【浅析新疆民间工艺的审美价值】

　　摘要：在于田一带的巴扎上有许多穿着长袍、白色头巾上斜别着一顶黑色小皮帽的妇女，这是于田妇女的传统装束。但不是所有的妇女都有资格穿这样的长袍、戴这样的小帽。它的魅力正在于它是一种历史文化的积淀，一个民族对生活的热爱和对美的追求。
　　关键词：新疆于田 黑色小皮帽 地域文化 维吾尔文化特色 对美的追求
　　一、新疆自然条件及多元文化造就了民族的差异性
　　由于新疆历来就是复杂的多民族地区，每个民族都具有历史传承关系，文明和文化载体民族的差别本质上就是文明和文化的差别。新疆少数民族多有地域性和族体性的差异，在南疆尤其表现突出。新疆南部的维吾尔人信仰伊斯兰教，不得光头露顶是教规所严格规定。教职人士在进行教事活动时头上以白布缠裹，普通百姓一律男性戴帽、女性裹巾，春夏秋冬无一例外。
　　这种习俗也是由于新疆特殊的地理环境所致。新疆南部地处为典型的内陆荒漠性气候。这样的自然条件对于人来说，是猛烈的冲击和侵害。智慧的维吾尔人经过多年的选择，选定了与他们生存环境最相适应的头顶保护层，并在此基础上发展了独具特色的头饰文化。羊皮帽可谓是新疆南部农民的职业头饰，但这也是当地老年妇女的习俗之一，是身份和地位的象征。在南疆于阗地区发现有些少数民族妇女很喜欢一种黑色小皮帽，这种小皮帽会带给人另一种特色的美。
　　二、南疆最具特色的羊皮帽
　　在于田一带的巴扎上有许多穿着长袍、白色头巾上斜别着一顶黑色小皮帽的妇女，这是于田妇女的传统装束。但不是所有的妇女都有资格穿这样的长袍、戴这样的小帽，只有做了母亲并举行过“少妇礼”仪式以后的成熟妇女才能有此装束。这种装束只有在于田县及其相邻的民丰县、且末县有，其它地方见不到，在中亚、恐怕在全世界都是独一无二的。
　　于田小帽很小，形状像一只茶盏，倒扣在头顶，用大号缝衣针别在头巾上。这种底径不足五厘米、高不足四厘米的袖珍帽，俗称“于田小帽”，帽身用黑褐色或墨绿等颜色的上等的胎羊羔皮制成，顶部用白色绸缎作面，内衬硬皮，四周镶彩珠和花绒条，小巧玲珑，美观别致。于田小帽在古时是一种可以御寒的大帽子，后来出于审美的需要而使其变异，越变越小，到现在已完全失去了实用的功能，成为纯粹的装饰物，透露着历史文化发展变异的信息。
　　三、审美中的价值
　　通过一顶小小的羊皮帽我们可以看出，历史形成的完整的民族文化，是人们在一定的地域条件、生活方式、习俗、观念、信仰和使用的语言长期作用的结果，它具有稳定性和适应性。由于民间工艺同其他民间艺术形式一样都与民间信仰等人的内在精神交织在一起，于是民间工艺与美及审美有了联系。将它的作用提升至人的精神世界也就具备了审美的价值。
　　3.1、于田小帽是他们本民族历史文化的实录，我们从历史的长河中就可以看到它们走过的痕迹：
　　1、于阗人发饰自魏晋至隋一直为剪发（亦作断发），本古代塞人旧俗。后因汉人的影响，髻发逐步取代剪发，成为9世纪中叶以后于阗男子的主要法式。于阗人改梳髻发发端于唐代，至五代、北宋，髻发已取代剪发，成为于阗人的主要发饰。而于阗古代的罩发旧俗仍在流行，丹丹乌里克出土的一幅木额彩画中，于阗男子头戴帽子，脑后垂绢，将头发罩住，帽子周边有鸡冠状的锷，这种帽子既像帽又似冠，本源自波斯，为于阗古老冠饰，如《梁书·于阗传》记，“王冠金帻，如今胡公帽”，《宋云行记》载，“王头著金冠似鸡帻，头后垂二尺生绢”。髻发加冠（帽）和后脑垂绢（罩发）构成五代、北宋时于阗男子的主要发饰。于阗女子的头顶前方束髻，其余披之脑后，与《魏书·波斯传》中“其发前为髻，后披之”的记载完全相同，是以前发饰的延续。
　　2、元明时期新疆少数民族的一些资料信息并不多，我们只能从壁画及某些版画中查询。壁画中反映的是宋元时期畏兀儿亦都护头戴桃形高冠，冠后有两条红色飘带披在右边肩后。壁画中的“王妃”则头戴凤冠，发型由左右各有两个发结和后面第五个发结组成，使得头发隆起。额上有一高耸的装饰品，一条红褐色绶带从髦发往后几乎一直垂到地面。前额和两鬓的头面被剪成角形。显然这是一种在当时被认为典雅大方、雍容华贵的贵妇人的发型。
　　3、《新疆回部志》说：清代新疆维吾尔人“无论冬夏俱戴”帽子。但具体什么人戴何种帽子却不尽相同，大有讲究。从性别上看，“女帽冬夏指用皮，而插鸟翼于前，以为美观”。这种帽子比较名贵，有很大的饰美功能，许多下层维吾尔群众是戴不上此种帽子的。
　　可见羊皮帽在清代，更注重它的审美性。人们的审美随着思想观念发生了变化。正如于田小皮帽，已失去了它原有的实用性，但它也并非是一种单纯的形式，而是蕴含着本民族发展历程的民族工艺品，向世人叙述一个民族发生与发展的演变过程。
　　3.2、它展示了本民族的个性与文化，从小帽的整体造型来看，就像一支古老的冠饰，隐约之中带着对历史文明的追思，它没有过多华丽而珍贵的装饰物来点缀，简单、大方茶盏似的形状不难叫人想到这个民族的热情好客。
　　白色的纱巾上斜着别一黑色的小皮帽，好像给严谨单调的生活带来一些乐趣，而小帽的皮质与颜色（黑色——古代维吾尔人将黑色视为崇高、伟大、高尚的颜色）又不失其庄重、典雅及女主人高贵的身份。毛茸茸的帽沿，带给人的则是一种草原牧业文化的古朴而原始的美。
　　这种工艺形成的集体审美意识，来源于民间艺人独特的思维方式和造型意识，反映着他们的真情实感，是他们内在心灵的写照。它蕴含着纯朴、善良和人类一切美好的愿望，讴歌着真善美。
　　四、小结
　　西域文化和维吾尔族传统习俗有一定内在的联系。于田妇女头上的于田小帽实际是赋予了一种地域文化，维吾尔文化特色的民间工艺。它是民间固有的物质、文化生活条件下一种奇特的创造， 它不单纯是一个美的欣赏品和装饰物，而是民族民间文化的体现，是民间文化心理和文化面貌的标志，它的魅力正在于它是一种历史文化的积淀。更是表现一个民族对生活的热爱和对美的追求。
　　参考文献：
　　1、《中国新疆古代社会生活史》 新疆人民出版社
　　2、《话（画）说南疆》 新疆青少年出版社
　　3、《工艺美术与美学》 田自秉 纪念《装饰》创刊50周年期刊
　　4、浅析维吾尔族民间美术的文化价值 迪丽努尔.买买提 美术观察