[整治三俗强化媒体社会责任研究报告] 中国影视明星社会责任研究报告

　　摘 要：“庸俗、低俗、媚俗”是一种社会文化现象，是我国大众传播市场化、娱乐化发展中的一种异常现象，针对这种异常现象，本文透过对当下“庸俗、低俗、媚俗”的三俗文化的文章梳理，凸显媒体要将自身的社会责任落实，媒体需要回归，需要切实成为一个负责的媒体，强化媒体的社会责任刻不容缓，为我国媒体发展提供有益的参考。
　　关键词：三俗；社会责任；研究
　　中图分类号：G206.2 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2012）09-0042-02
　　
　　一、文章概述
　　（一）背景
　　目前庸俗、低俗、媚俗的这些“三俗”的文艺节目对大众进行视觉、听觉的轰炸，挑战我们的道德底线。这些以“俗”为义的文化乔装，侵蚀着大众的认知，庸俗、低俗、媚俗的文化一边接受着道德审判、一边却又大肆流行。2010年7月，党中央正式指出要坚决抵制“庸俗、低俗、媚俗”的“三俗”文化。这也将媒体的意义提升，媒体作为认知利益的表达者和新闻信息的传播者履行着自己的责任和职能，媒体需要逐渐回到其本源和核心——负责的传媒，强化媒体社会责任刻不容缓。
　　（二）文献概述
　　从国内相关研究论文来看，从2002年到2011年为搜索限段，在学术期刊网上以“题名”为搜索前提输入“三俗”，再点“精确”搜索则为86篇，从搜索结果中看出，有关三俗优秀硕士论文则有1篇，期刊数据库为85篇，对于强化媒体责任的研究论文，在学术期刊网上以“题名”为搜索前提输入“媒体责任”，再点“精确”搜索则为419篇，从搜索结果可以得出，有关媒体责任的优秀硕士论文有8篇，中国重要会议论文5篇，期刊全文数据库为406篇。以“三俗”为题名进行跨库检索，精确检索出论文83篇，其中中国优秀硕士学位论文全文数据库1篇，其中与媒体相关48篇，被中文核心期刊要目总览收录的文章9篇。
　　从上述表象来看，似乎研究“三俗”，强化媒体社会责任的论文不少，但是，逐一研读这些论文会发现，结合语言哲学、政治学、社会学等理论来深入研究我国出现的“三俗”现象的期刊论文几乎没有，也缺乏结合这些学科理论来研究如何应对三俗现象的规范论文，对于研究“三俗”，强化媒体责任领域的博士论文没有，处于空白阶段，硕士论文研究“三俗”的也仅仅只有一篇，研究强化媒体责任的硕士论文也只有区区8篇，这也提醒人们，针对“三俗”，强化媒体责任的深入研究刻不容缓。
　　关于整治“三俗”强化媒体责任的文章，主要集中在《中国广播电视学刊》，《中国记者》，《新闻前哨》，《青年记者》，《今传媒》，《视听纵横》等杂志上，例如潘丹丹，黄璜发表在《青春岁月》上的《浅析当前我国“三俗”文化横行的原因及治理对策》，卢铁澎发表在《中国广播电视学刊》上的《生于忧患 死于愚乐——浅谈电视娱乐节目“三俗”的病根与治理》，李德顺发表在《新闻记者》上的《从《中国达人秀》的成功反思电视节目“三俗”之源——兼谈电视媒体如何把握受众的需求》等等。这些文章从不同方面说明整治“三俗”强化媒体责任的重要性，针对当前“三俗”盛行，媒体责任意识不强的现状从具体方面进行了分析。下面罗列其中一些文章的重要观点。
　　潘丹丹，黄璜在《浅析当前我国“三俗”文化横行的原因及治理对策》中指出，“三俗”文化横行的一个最根本的原因就是市场经济条件下的经济利益驱动，在经济利益的驱使下，一部分人所追求的不是可以用来陶冶我们个人情操和提升个人魅力的高雅文化，而是一味追求最大化的赚取金钱，不管庸俗还是高雅无所谓，把谋求金钱利益作为他们的首选目标。
　　刘军茹在《论媒体改革中媒体责任和功能的缺位》中提到，新闻传播活动中造成媒体责任和功能的缺位主要是媒体自身原因。首先就是炒作新闻传递的信息，在信息传递的同时还不免要进行二次三次的加工或者冠以华丽的外表，其次是真实的新闻无法提供，是大量虚假新闻出现在公众面前。另外公众想要知道的新闻信息被隐藏起来，那些不重要的一眼就可以看出来的反而不停地传播，真是让人大跌眼镜。
　　二、研究综述
　　（一）引语
　　随着改革开放的推进，中国社会多元化发展，那么文化领域也势必形成多元化。庸俗、低俗和媚俗组成的“三俗”文化就是这一多元化的代表，它们充斥着各种空间，挤压着健康、积极的文化的生存空间，破坏了社会文化的良好氛围，败坏社会风气，其危害愈演愈烈，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的文化气节受到冲击。媒体是信息传递的重要工具，随着传播技术的发展，现在的传媒体制在大的方面上还是有很大的改观和提升，与此同时，媒体管理者对媒体的控制也实行比从前更为严格绝对化管理，在党的领导下，势必和“三俗”文化做绝对化的斗争。当今“三俗”风气盛行，媒体作为传播信息，传播思想的重要媒介，不管体制如何突破，不管管理如何细化，如何变化，不管指导策略如何灵活，都需要不断强化自身的社会责任。
　　（二）“三俗”的原因研究
　　我们反对“三俗”文化的态度是坚定的，“三俗”文化的大量涌现也不是一时兴起，它是经过特殊环境逐步培育出来的。
　　周宇在《三俗文化及社会根源及根除三俗对策分析》一文中告诉我们，仔细探求它产生的原因是非常复杂的，从大方向上来说，市场经济在给我们充分的物质享受的同时，精神文化发展却略显落后，单方面的追求物质的享受，使得我们不能理智地对待来的如此快速物质财富，我们的个人价值被商业化的经济利益所取代，而追求经济利益成为一切“三俗”文化坚持的法则。由于这样环境的熏陶，“三俗”文化的产生也就是必然的了。
　　换个角度，大多数的从事文化艺术的人思维视线狭隘，只是为自己或自己所在的利益集团服务，不管不顾创作的文化艺术对社会产生的影响，他们对涉及的重大政治问题的题材往往避而远之，失去群众基础的作品，自然不会有蓬勃的生命力，他们创作出来的作品只会在三俗的圈圈里，永远也走不出来。
　　（三）“三俗”的案例研究
　　周星在《非诚勿扰：朝着幸福的感觉努力》一文中提到《非诚勿扰》把控了“秀文化”状态，人生就是秀出一个存在的价值，秀的真假秀出社会状态的真实。但是以马诺、马伊咪、武潇等为典型的女性，各自的言论导致人们的极度关注。