[电影《杀生》的艺术张力探索] 作文 我的探索 水的张力

　　【摘 要】艺术的张力赋予电影艺术深刻的艺术气息和思想内涵，通过隐喻，对立相连等表现手法，唤起人类对生命的重新认识。随着30年的改革开放，中国的经济像子弹在飞，而文化建设则严重滞后。电影艺术肩负着重构民族文化的历史使命。文章以电影《杀生》为例，探讨艺术张力对影视文化精神的巨大提升。
　　【关键词】艺术张力；隐喻；对立相连
　　一、引言
　　“张力”一词，最早见之于物理学。指物体受到两个相反方向的拉力作用时产生于其内部的互相牵引力。后来，该词被借用到艺术研究中，指艺术文本内部诸要素排列组合中生成的紧张关系。第一个确切提出并使用“张力”这个概念的是新批评家艾伦·退特，他在《论诗的张力》一文中指出：“诗的意义就是指它的张力，即我们在诗中所能发现的全部外展和内包的有机整体。” [1]（p,130）由此可知，艺术张力与物理张力有相似的特质：平衡态中包容不平衡态。在艺术世界中，凡存在着对立而又相互联系的力量、冲动或意义的地方，都存在着张力。艺术的张力具有隐喻性和对立相连的特性。在电影《杀生》中我们可以看到以上特征为影视艺术思想内涵带来的巨大提升。
　　二、《杀生》中的隐喻张力
　　《杀生》是第六代导演管虎最近一部新作。故事很简单：中国西南、与世隔绝、群山环抱中有个寨子，是个人皆长寿、规矩自成之地，清时皇帝赐名“长寿镇”。但是镇里却有个不守规矩、撒泼耍赖、藐视制度的“牛结实”（黄渤饰），所有人都想除掉他，却总是无能为力。后来在学成归来，与牛结实有仇的牛医生（苏有朋饰）的精心策划下，将主人公置于死地。
　　显然，导演要告诉我们的并非止于此。艺术的张力追求内容的充盈，即运用艺术的深层隐喻，力求在有限的艺术空间中容纳更深的含义。恰如海明威所言的冰山原理，“关于显现出来的每一部分，八分之七是在水面以下的。” [2]（p79）电影中导演正事凭借隐喻的艺术手段向受众传达着自己对作品的理解。长寿镇虽然只是一座小镇，却暗示着一种古老的制度，在这种制度下长命百岁是终极价值取向之一。哪怕像缩头乌龟一样窝囊地活着，无趣且无尊严地活着，也要努力长命百岁。而牛结实却是这个制度下的异类，在他的眼里没有任何的规矩，也不受任何礼教和规矩所束缚。他认为珠宝埋在地下是守着金山当叫花子，他不懂这么好的寡妇为什么要殉葬，他不懂为什么村民以“长寿”的名号而不许老祖喝酒。反观村民们则是被各种所谓规矩所束缚，他们不容许男人和寡妇“搞破鞋”，他们为了让老祖活过一百二十岁而不许他喝酒，还曰之“大福”？引用牛结实的话：“乌龟倒是长寿，可是一辈子缩在龟壳里有啥子意思？”
　　同样，“牛结实”这一角色塑造在剧中亦不是一个简单式的泼皮人物，他的存在暗示着是一种自由的精神，他的死，说明了这种自由精神的消亡，所以结尾死亡的震撼是不小的，即使开始就知道牛结实死了，但看到整个过程仍然心酸。导演用人物的“死亡”来唤醒人们对“存在”的思考。鲁迅先生曾在《狂人日记》里对中国几千年的封建史用“吃人”两个字做出了高度的概括，并在小说结尾处发出了震耳的呼声，那就是“救救孩子！”在电影最后，导演用了一组镜头表明了自己对于这种制度下的异类的看法。当马寡妇从村里逃出去后，她怀抱着自己的孩子，满是幸福的微笑，在一片金色的朦胧而灿烂的阳光中走向希望和重生。导演坚信自由的思想终究会迎来解放的那一天。
　　隐喻性作为认识事物的一种视角，通过某一领域的经验来认知另一领域的经验的过程，促使人在认知的过程中产生无限的想象。《庄子》在《外物》篇提到；“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。” [2](p,10)说的就是中国艺术的理想在于“言有尽而意无穷”。导演巧妙运用隐喻的意向性，对描述的客观实物投入了自身对主观世界的感受和认识，使影片意象盎然，张力四射。
　　三、“存在”与“死亡”
　　前面提到凡存在着对立而又相互联系的力量、冲动或意义的地方，都存在着张力。如中国古代哲学中关于“死亡”与“存在”问题的讨论。早在几千年前中国的哲学家庄子就有许多关于这方面的论述，庄子所追求的是一种如何“存在”的价值，是对生命久长的一种渴望，问题恰恰是因为有死亡，才有对生命的渴望与追求。胡应麟在《诗薮》中说：“诗之难，其十九首乎！蓄神奇于温厚，寓感怆于平和；意愈浅愈深，词愈近愈深；篇不可句摘，句不可字求。” [3](P,9)其中所言均为对立因素产生张力，且在对抗中达到了一种动态平衡。《杀生》中，导演管虎正是运用“存在”与“死亡”这一对立而又相联系的哲学命题，使“牛结实”这一形象饱含张力。在我看来，牛结实的“存在”与“死亡”是具有佛性的。导演用牛结实的身上的三把钥匙来告诉观众这个道理：
　　牛结实的第一把钥匙是钥匙绳最长的那把，用来打开一把鱼锁，这把锁锁住的是牛结实的住处，也是镇里的佛堂。鱼是自由的象征，也是牛结实本人的象征，鱼却以佛堂门上的一把锁的形态出现，为什么?答案只有一个：只有打开精神上的自由枷锁才能开启佛性的大门。牛结实住在佛堂里，佩戴着唯一能打开鱼锁的钥匙，这充分说明了牛结实的本质：牛结实是佛设在在长寿镇的代言人和拯救者，是长寿镇上唯一自由的、具备“佛性”的人。
　　牛结实的第二把钥匙打开了小男孩脚上的镣铐。长寿镇中每个人实际上都锁着一把镣铐，只不过这把镣铐是锁在心里的，只有对待孩子，才会用具象的镣铐锁住他们，直到他们的心中也长出镣铐为止。而牛结实所作的一切，给百岁老人喝酒也好、往水源里下春药也好，实际上都是为了打开人们心中的枷锁，让他们的心灵能够自由飞翔，能够沐浴佛光。佛并非无欲无求，普度众生是佛性的欲望。牛结实具有佛性，拯救镇民就是他佛性的外放。奈何人们被锁闭的时间太久远了，以至于他们把拯救当做破坏，把自由当做毒药、把援手当做**、把佛徒当做魔鬼，所以他们要杀掉牛结实。人的愚昧，不只杀生，而且**。
　　牛结实的第三把钥匙，是一把用细线密密缠绕的钥匙。在过去的钥匙上缠绕细线的目的只有一个，就是防止钥匙插得过深，破坏锁的结构，这说明这把钥匙的使用对象是很精密很重要的，这样的东西在影片中只有一个，就是那个音乐盒。这把钥匙实际上是用来上紧一个发条，这个发条让音乐盒发出幸福的声音。片中我们看到，牛结实在跟全镇人告别时，把他所有抢来的东西都还了回去，唯独留下这个音乐盒作为他的陪葬。前两把钥匙上都有莲花的样式，这把钥匙却很普通，所以说，这把钥匙代表了牛结实的人性。佛是过来人，人是未来佛。佛尚存一欲，人更是如此。对于牛结实来说，这个音乐盒让他度过了最幸福的时光，因此他可以舍去所有的身外之物，唯独不能舍弃这个音乐盒，这或许是他唯一的执念，一种叫做“爱”的执念。影片开始处，无名医生接过了这三把钥匙;影片的结尾处，无名医生梳起牛结实的发型。牛结实对他说：“你欠我一命”，他对镇长说：“牛结实没有死”，所以我们可以猜到，牛结实的佛性亦将在他的身上延续……
　　从三把钥匙中，我们看到“存在”与“死亡”的观念被导演整合在一起，它们看似对立却相互联系，达到动态平衡，张力随之产生。死亡也好，存在也罢，在管虎的作品中所体现出来的是对人类生命自我认知的复归，我们无不感觉到一个旧的世界必将灭亡，一片心的天地即将展开。如果说庄子的哲学是对个体生命意志与个体生命存在的一种张扬与渴望，那么《杀生》所蕴含的哲学意义便是对历史文化的一种延续与深化，是对人类生命的热望与终极价值的眺望与期许。
　　四、结语
　　艺术的张力赋予电影深刻的艺术气息和思想内涵，通过隐喻，对立相连等表现手法，唤起人类对生命的重新认识。当代中国文化处于信仰及宗教缺失的阶段，现代人的混乱和空虚，浮躁归因于意识形态的瓦解和消失，中国近现代文化一直处于推翻和构建的状态。随着30多年的改革开放，中国的经济像子弹在飞，而文化建设则严重滞后。因此电影艺术肩负着重构中华文化的历史使命，肩负着民族未来的思考与探索！
　　【参考文献】
　　[1] 艾伦·退特.《论诗的张力》[A].赵毅衡.“新批评”文集[M].天津：百花文艺出版社,2001
　　[2] 崔道怡等编.“冰山”理论：对话与潜对话：上册[M].北京：外国文艺出版社.1987
　　[3] 冯友兰.《中国哲学简史》[M].北京：北京大学出版社,2010.
　　[4] 周红波.《古诗十九首》艺术张力探寻[J].写作，2011（01).