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什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。
广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。
不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。
在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。
这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文。
这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。
杂文概念的种种界定及归属 论述杂文和散文区别的时候，也提及过这方面的内容：杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。
这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。
在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类；而张恨水在1946年5月23日的《新民报》上对小品文划了界限：小品文是一种含有诗意的散文，然而它不是诗，不是小说，也不是笔记，及一切杂文。
我们先不去论谁对谁错，我们可以看看现在的杂文。
个人认为，现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。
从杂文的三个种类回头看对杂文的定位，杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点，我们所纠缠的也是在这里，假如对文体要求不太严格的话，有感的文章放在杂文是没有问题的，可以粗放一点；但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的，我在字母文章下所说的杂文定位，和达此文的某些观点相同，我需要细化杂文。
当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体，所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。
子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。
潘达要论述好这个问题首先是“要站好位置”是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。
在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的，昨天我们谈话时说的文学理论、写作章法，我是站在子归杂文版的位置上说的，局限性不言自明，但是这和我的版块定位的思路相符，在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的，我们只能按自己的理解说，并非死套上来；然后你把它和散文对比，这你就站在文体的角度说杂文定位了，“杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。
”这样的文体随笔、杂感、笔记等等都可以算进去，那么怎么理解你说的定位问题？散文细化分支后产生的各种文体的交叉点有怎么处理呢？这个问题文章是没有论述清楚的。
鲁迅的杂文有什么特点？（一）浓郁的抒情色彩：鲁迅是关注社会关注人生的关注民众的，他心里汹涌着爱的激流，他的一切嬉笑怒骂皆源于爱，他的杂文从不满足于讲清一个道理、阐明一个观点、表示一种态度、而总是把道理、观点、态度揉进满腔的激情和强烈的好恶之中，晓之以理、动之以情，以情为主，寓理于情。
（二）鲜明的形象性。
善于以比喻和具体生动的事例，来论述抽象的道理，使说理形象化，把逻辑性和形象性和谐统一。
如《拿来主义》中以“大宅子”比喻中外文化遗产，以人参、鸦片比喻精华、糟粕，形象的说明了对文化遗产要批判继承。
（三）、雄辩的逻辑性。
从思维方式看，鲁迅的杂文是形象思维和逻辑思维的高度结合，既有形象的感染性，也有很强的说服力有理论色彩，能以理服人，在于其雄辩的逻辑性，他不在于拥有真理，还在于会表达这种真理，有行之有效的表达方式。
他杂文中的逻辑力量正是他的杂文立于不败之地的原因所在。
致使许多人害怕他的杂文，他杂文的逻辑性主要体现在以下三方面：1、善于抓住事物的要害和本质。
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2、善作鞭辟入里的分析。
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3、善于利用敌人的自相矛盾。
四、辛辣的讽刺鲁迅杂文的讽刺艺术还在于用反语。
从表面上看是肯定和赞美，而实际上是否定和讽刺，这种手法往往用来表达憎恨和愤怒的感情，鲁迅杂文还运用比喻进行讽刺，比抽象的说理更鲜明、更生动、更深刻。
在鲁迅的杂文里，这方面的例子很多。
如：“媚态的猫”、“比主人更厉害的狗鲁迅杂文的讽刺是讽刺往往和幽默连在一起。
（五）、形式的多样性。
鲁迅杂文的文体是多种多样的，有抒情散文、叙事散文、政论、文论、短评、速写、随笔、小品、书信、日记、序跋、演讲、通讯、寓言，甚至启示，书单等，为古已有之的杂文，开拓出极其广阔的天地。
风格也是灵活多样的。
《我之节烈观》、《论“费厄泼赖”应该缓行》等结构严谨，论证严密；《在钟楼上》、《马上日记》等任意而谈，从容不迫；《小杂感》、《无花的蔷薇》等三言两语，尖锐锋利；《题未定草》、《病后杂谈》等议古论今，挥洒自如等等，从整体而言，鲁迅杂文的形式是丰富多彩的，就字数讲，有长篇，达一万字的，多数是短篇，短小精悍；就题材而言，更是多样，连一瓦一碟，小猫小狗苍蝇等都能挖掘出重大意义；就风格而言，有的杂文像小说，有的像格言，有的多曲笔，像寓言；从笔法上讲，有的偏重于抒情，有的偏重于写事，有的偏重于写人，更多的 偏重于议论；从语言上讲，有的明白如话，有的泼辣犀利，有的隐晦曲折。
鲁迅从来不按固有的文艺理论来约束自己，只根据现实斗争的需要信手拈来，杂文中没有千篇一律的现象，而是灵活多变的。
（六）语言的曲折冷峭性。
鲁迅杂文凝练含蓄幽默冷峭。
造语曲折，往往不直接得出结论，而采用比喻、暗示、对比等手段，把要表达的意思深藏于叙述的事件之中，
小学生爱读书演讲稿鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。
鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。
”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”②。
鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。
自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。
所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。
鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。
下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。
杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。
但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。
这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。
这是鲁迅杂文的一个首要的特征。
鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。
毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。
所谓分析，就是分析事物的矛盾。
”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。
如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。
鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。
他一针见血地指出：“这正是‘资本家的走狗’的活写真。
凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。
……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。
”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。
鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。
”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。
鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才（生员）；二，这一世或是未来的别一世。
”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如？”① 事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。
鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。
比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。
这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目：“现在的屠杀者”。
因为他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。
有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。
鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，因为大敌正当头。
“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。
并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。
矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为人们所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。
鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。
在《不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。
一方面是统治者在宣扬孔教，演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐，意在粉饰升平；另一方面则是干旱成灾，乡民争汲井水，有人竟遭殴毙。
鲁迅抓住了这两种现象，对它进行了深刻的剖析：“闻韶，是一个世界，口渴，是一个世界。
食肉而不知味，是一个世界，口渴而争水，又是一个世界。
自然，这中间大有君子小人之分，但‘非小人，无以养君子’，到底还不可任凭他们互相打死，渴死的。
”这就深刻地揭露了阶级压迫的残酷现实，有力地撕下了统治者粉饰升平的幕布。
在前节提到的《新秋杂识（二）》里，鲁迅也抓住了当时社会不救活人救鬼魂，不救国土救月亮的怪现象，深刻地揭露产生这种矛盾的根源，是国民党反动派不准人民抗日救国。
由于作者所抓取的是尖锐对立的现象，在表现方法上又特别强调它的对立面，这就赋予它以十分鲜明、强烈的逻辑力量，使读者感到由衷的信服。
揭露事物矛盾，是逻辑思维的重要任务，也是有关杂文说服力的关键问题。
鲁迅在这方面...
小学生 我爱读书的演讲稿 谁有啊 急！！！！！！！！！！！！！！！...我爱冰心散文的清新隽永有人问我；我爱王安忆小说的细腻温润；我爱柳永词的婉约动人，我爱读书。
我爱鲁迅杂文的尖锐深刻。
我希望回到先秦，亲眼看看令人“寤寐思服”的“窈窕淑女”；我希望回到唐代，看一看“倾国倾城”的杨贵妃；我希望回到宋代，感受一下“独上西楼，望断天涯路”的思乡之情；我希望回到近代，望一望那个动荡而黑暗的时代…… 真的。
读书使我的生活斑斓；我爱李白诗的奔放豪迈…… 对，我爱读书，假如世界末日就要来临，在那最后一刻；我爱在夕阳西下的黄昏中高声朗诵岳飞的《满江红》而感到激动万分；我爱在万物俱寂的夜晚轻轻翻阅李清照的《声声慢》而感动得泪流满面…… 不错，你最希望自己在干什么？我毫不犹豫地回答道：“读书。
” 是的；我希望可以和巴金一起变成飞蛾，勇敢地扑火…… 我爱读书，我爱读书。
我希望可以与屈原一起“上下而求索”，我爱读书。
我爱在细雨绵绵的日子轻声吟诵戴望舒的《雨巷》而感到温馨浪漫，丰富多彩；读书使我感受到世界上一切的美好情感，读书使我明智；我希望可以和李煜一起“问君能有几多愁” 展开...
杂文究竟是什么文体杂文（essay） 杂体文章。
狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。
是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以“随感录”的名称出现在《新青年》杂志上。
20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。
在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。
杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。
在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。
鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。
此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聂绀弩、夏衍、巴人、邓拓、林放等人，是中国各个时期较有代表性的杂文作家。
杂文是短小的文艺性社会评论。
它既是说理的，又具有文学的因素。
它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。
好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。
阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。
杂文的由来 我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文体的人，是南朝（梁）文艺理论家刘勰。
他在《文心雕龙》中专门写了题名“杂文”的一章。
他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的《答楚王问》、枚乘的《七发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。
但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文也已随之出现。
秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。
后来，杂文又有新的发展。
唐代韩愈的《杂说》、柳宗元的《桐叶封弟辨》、晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等的杂文，明代刘基的《卖柑者言》等，都是有名的代表作品。
杂文不仅源流最早，而且它的地位最初也很高。
诚如班固所说：“杂家者流，盖出于议官。
兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其所长也。
”可见，杂文对于当时社会的作用之大。
“五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。
其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。
他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。
”这就将现代杂文的作用作了准确的说明。
简单讲“杂文”：散文的一种。
它是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的一种文艺性论文。
以短小、活泼、锋利为特点。
内容广泛，形式多样。
有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。
杂文特征 杂文是文艺性的论文，它有以下几个特征： 第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。
杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。
愉悦性伴随战斗性而生。
第二，论辩性与形象性的有机结合。
杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。
它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。
然而，杂文的论辩是形象性的论辩。
杂文的形象性，最主要的是“砭锢弊常取类型”。
它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的；把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。
第三，幽默、讽刺与文采的巧妙运用。
幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。
讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。
杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。
杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。
此外，杂文还有一个特征：短小精悍。
鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。
杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。
欣赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。
一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。
然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义；在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。
毛泽东对鲁迅的评价。你好 rrr臫爱：我很愿意帮你解答 自从当大学生村官以来，忙中偷闲，我利用睡前一个小时的时间，阅读了总字数约700万字新版《鲁迅全集》，新版由原来的16卷增至18卷，书信、日记各增加了一卷，共计创作10卷，书信4卷，日记3卷，索引1卷。
读完后我不禁问：鲁迅在当代的影响力有多大？在哪些层面还影响着我们今天的思想文化观念？中国鲁迅研究会会长杨义说“一个诞辰超过百年、逝世超过五十年的伟大作家，他的遗产成为民族经典，乃是一个民族对它的伟大人物应有的崇高的肯定。
”他认为，鲁迅那些精华性的思想和精品性的作品有恒久的生命力或无可替代、不可抗拒的艺术魅力，应该进入中国文化的血脉，“在这点上，鲁迅可以说是并世罕有其匹。
”周恩来是这样谈及鲁迅的：“鲁迅的时代，是一半满清，一半民国的时代。
他出身于破产的士大夫家庭，他受过封建社会很深的洗礼，他受过戊戌政变后的洋务教育，嗣后，留学东洋，又受教于章太炎先生，并参加了光复会。
入民国后，他又做过多年北方官僚社会的小京官，也可说是闲差事。
直到‘五四’的前夜，他才得参加思想革命的运动，这就是新文化运动的骨干。
从此以后，他就公开的成为宗法社会的逆子，士大夫的叛徒，逐渐养成他在新文化运动的领导地位，可是他自己却又那样虔诚的愿意做一个‘革命军马前卒’。
”鲁迅是中华民族争取独立和振兴的伟大历史进程中，产生出来的文化巨人、思想巨人和伟大的爱国者。
不管是对于世界文学的影响力，还是对于中国文学的影响力，大多数人都给予其积极正面的评价。
人们对鲁迅文学成就的评价认为鲁迅精神主要是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的奉献精神，拥有着不屈的战斗精神。
中国现当代文学鲁迅研究，以鲁迅杂文为例，阐释涉及鲁迅文学研究和现当代文学史问题，鲁迅杂文的思想、艺术特质。
鲁迅的一生中，特别是在后期思想最成熟的年月里，倾注了大部分的生命与心血于杂文创作中，鲁迅的名字与杂文联系在一起，鲁迅的杂文始终为一切关心与思考社会、历史文化、人生、人性的中国青年所钟爱，对现实的中国人心产生影响。
鲁迅正是对生存状态的正视，揭示人类精神现象的重要面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义和价值。
鲁迅生于1881.09.25，浙江绍兴人，祖籍河南正阳在县，出生在没落封建大家庭，受传统文化和非传统文化的熏陶。
伟大领袖毛主席说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
”鲁迅的一生，是战斗的一生、革命的一生。
艰辛的求学路，奠定了鲁迅的写作基础。
鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻地影响着我们一代又一代的中国现代作家，现代知识分子和读者、研究者。
中国的文学有着千年的传统，从未间断的汉语言文字，为中国文学延续着这一千年的传奇。
但新中国文学的确又是有着年轻生命的年轻事物，从文言到白话的转变极大地改变了中国文学的书写方式和表达习惯，不断涌动的现实生活又给文学的书写提供着新的机遇与挑战。
小说、诗歌、散文、报告文学、理论批评，每一门类的写作者，都在以自己的创作实践，勇敢而智慧地探索着新的汉语语言文字的表达可能性。
他们上承先秦唐宋的宏伟篇章，近追现代文学的大师巨匠，各自以超迈的豪情与勇气，趟出一条属于自己的文学表达之路。
鲁迅是20世纪世界文化巨人之一，他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏忘中国民族性”，并具有个人独特的风格“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。
在1997年创立了鲁迅文学奖，这被看做是中国文学界最高奖，每4年评一次鲁迅文学奖，这极大促进了文学爱好者对鲁迅文学研究的积极性和社会影响力。
鲁迅的《呐喊》、《彷徨》的诞生标志着中国现代小说的开端与成熟。
那为什么会说这两部作品被视为是中国现代小说成熟的标志呢？一个重要的原因是因为它创造了以《阿Q正传 》为代表的现代小说的经典作品，《阿Q正传》是世界最早介绍到设计界去的中国现代小说，是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。
而《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。
这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。
鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。
他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。
对于鲁迅文学的研究，老、中、青几代人一边探索，一边摸索，一边创造，一边淘洗，一边收获，一边总结，每一代人都会他们自己不同的观点，新的文学传统就在这样的循环往复中点滴累积、逐步形成。
鲁迅一生写了《热风》、《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》（1926）、《而已集》（1927）、《三闲集》、《二心集》（1930）《南腔北调集》（1922——1933）、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》（1934——1946）、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外...
鲁迅先生的杂文《立论》 想表达什么？《野草》是鲁迅文集中的精品，《立论》是该集中的第 17 篇。
【原文】我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。
“我告诉你一件事——“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。
满月的时候，抱出来给客人看， ——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。
’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。
’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。
但说谎的得好报，说必然的遭打。
你……”“我愿意既不说谎，也不遭打。
那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说："啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。
阿唷！哈哈！Heh e! he,he he he he!"”一九二五年七月八日。
【赏析】文章很短。
作者以一个“梦”的形式，用近乎寓言的笔法深刻揭露了在当时现实环境中，真理被歪曲，黑白不分的丑恶现象。
坚持真理时时碰壁，鼓吹逢迎却成为“时代骄子”。
鲁迅刻画人物时很喜欢刻画他的“眼睛”，这在我们中学语文课本中数见不鲜。
在本文《立论》中，当面对学生的提问时，作者仍然紧紧抓住了这位老师的眼睛，用一“斜射”形象逼真地描绘了一位圆滑世故的先生的神态。
全文主要采用对话的形式，通过大量的富有讽刺意味的语言来刻画“类型”，进而传递出作者内心深处的愤愤之情。
不同的人有不同的语言，语言是人物精神的外壳。
“这孩子将来要发财的”，“这孩子将来要做官的”，这是出自于阿谀谄媚者之口；而直言者，敢讲真话的人说：“这孩子将来是要死的。
”作者精心设计富有人物性格的语言，并且在人物与人物的对话中，全无啰嗦冗杂之感。
寓言的格局往往令人深思。
说假话者得欢心，而讲真话者倒挨了斗。
为了讨好主子，各人都在为其满月的儿子大唱“赞”词，主人听得眉开眼笑；可不知从何处传来了一声非奴才式的怪腔，是人终不能逃脱一死，这是一句大实话，是众人心中都清楚明白的真理，可大家却偏偏不愿意听。
故事发展到此处，我们可以想象此时此刻作者创作时的心态：悲？愤？可作者并没有满腹牢骚，让文章在一片“骂”声中煞尾。
作者将一切的情感融汇在每一句文字中，他巧妙地借这个教师的口，借师长回答学生问题的方式，用一张“好好先生”加油教练的嘴脸附上一连串的象声词结束全文。
文章的结尾是颇具艺术魅力的，既形象生动地刻画了人物，又深刻地揭示了文章主旨，不愧是大师手笔。
整篇文章语言质朴、凝练，全无华丽之色，但在质朴的文字中蕴含着一种愤愤不平的正气。
大师的作品，收获肯定也是丰厚的。
试看今日的现实，像《立论》中的语言，无不直逼我们的生活。
从大师的笔中，我们可以学到许多有益的东西：作文如做人，发可发之真情，并且将此真情融注在字里行间，而非简单地情绪化。
鲁迅杂文有什么特点鲁迅的杂文，无疑是他无与伦比的独创的思想天才和艺术天才的结晶。
关于鲁迅杂文的思维特点，是鲁迅研究专家早就注意了的问题。
徐懋庸和毛泽东曾分别指出唯物辩证法在鲁迅杂文中的出色运用；冯雪峰认为鲁迅杂文是“诗与政论的结合。
”唐弢认为鲁迅杂文是逻辑和形象思维与具体材料和统一。
我们认为更确切的说法是，鲁迅杂文是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的完美统一。
那么鲁迅式的辩证的理论思维有些特点： 1、微观和宏观的统一。
鲁迅杂文内容是极其广泛深刻的社会批评和文明批评，大到整个“社会”，整个“文明”作批评对象，小到寻常的社会现象，但又“以小见大”，“借一斑而略窥全豹，以一目而尽传精神”。
这种分析和综合相结合，鲁迅曾在《准风月谈•后记》中，有很好的说明：“我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体。
” 2、微观和宏观的统一。
在鲁迅杂文中，有单纯的历史考察和单纯的现实解剖的出色篇章，但大多数是历史的反思和现实剖析相统一的，这是鲁迅杂文辩证的理论思维的重要特征。
鲁迅这类杂文，善于从历史和现实的联系中勾画出事物发展的历史过程，揭示出事物发展的历史规律，鲁迅的杂文，包容我们民族的整部历史，充满丰厚有历史感和深刻的历史预见性。
3、自然科学和社会科学的统一。
鲁迅的博识是无与伦比的。
他精通自然科学中的生物学、医学、地质学，也有丰富的文学、绘、历史、哲学、宗教、道德、法律、民俗、考证等。
使他的杂文在进行社会批评和文明批评时，总能得心应手，运用自如地调动有关的自然科学和社会知识。
4、“破坏”与“建设”的统一。
鲁迅的杂文，是不留情面，坚忍不拔地“暴露”和“攻打”旧社会和旧文明的匕首和投枪，充满着批判和战斗的激情。
别林斯基说过：“任何否定，如果要成为生动的，诗意的，都应当是为了理想而否定的”。
杂文家的鲁迅，既是尖锐的社会批评家，又是伟大的社会改革家，既是清醒的现实主义者，又是热烈的理想主义者，他杂文中的“任何否定”都是“为了理想而否定的”。
因此，鲁迅的杂文是以议论为主的文学散文，是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的互相统一和有机的融合，这一思维的根本特定，决定了鲁迅杂文带有鲜明的艺术特质：即集中表现了议论的形象化、议论的理趣化和议论的抒情化。
1、议论的形象化。
鲁迅曾对自己杂文的艺术手法有一个基本的说明：“我的坏处，是论时事不留面子，砭锢弊常取类型”，因此，他的杂文并不局限于描写这一个具体的人与事，而使它具有历史的概括性和普通性，成为这一类人和事的图象和标本，这就是鲁迅所说的“常取类型”。
这也是要求作家杂文创作时，议论要形象化。
而议论形象化的途径和方法很多，首先是借助想象、联想创造出那些带有比喻和象征性的形象和意象，如“落水狗”、“叭儿狗”、“夏三虫”、“二丑”等形象，创造的意象如“黑色的染缸”，“小摆设”等。
单就“叭儿狗”类型形象的创造，就让人拍案叫绝，不仅在早期杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中得到充分的刻划。
而且鲁迅与形形色色的“叭儿狗”长期战斗中，不断地画出了其种种变幻，如“每一个破衣服人走过……就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾”，“比它的主人更严厉的‘叭儿狗’”；“即使无人豢养，饿得精疲”，《而已集•小杂感》变成了野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的“丧家犬”，曾经是激烈的狼，现已“被驯服”，失去了“野性的”狗，“地位虽在主人之下，但总在别的统治者之上的”。
“殖民地上的洋大人”的“宠犬”，“岌岌不可终日”，《二心集•民族主义文学的任务和命运》，“一有变化，它们就另换一付面目”的“不忠实”的狗等等。
《二心集•上海文艺之一瞥》将鲁迅随着中国社会历史的演变，陆续勾勒下的“狗相”合起来看，现代中国半封建半殖民社会“走狗”的类型形象，都得到了充分的刻划与表现。
又如1932年，《二丑艺术》，“二丑”乃是戏剧里“二花脸”，鲁迅说这是由于“小百姓看透了这一种，提出精华来，制定了的脚色。
”鲁迅认为二丑的本领在于他们有帮闲之才，“懂得些琴棋书画，也来得行令猜谜”。
并以“小骂大帮忙”为目的。
比如对主子说“老爷，人家的衣服多么干净，您老人家的可有些脏，应该洗一洗。
”在帮凶或帮忙，也显得特别的阴险，尽量不露痕迹，“有谁被压迫了，他就来冷笑几声”“有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声”，然后转过脸来，对看客指出主子的缺点，一面摇着头装起鬼脸说：“你看这家伙，这回可要倒楣哩！”这后一手的二丑的特色，也是他们的绝招，他们既要不失主子的宠幸，又为自己留下一条退路。
其次是起绰号或漫画，鲁迅曾《五论“文人相轻”——明术》中说：“果弋里夸俄国人之善于给别人起名字——或者也是自夸——说是名号一出，就是你跑天涯海角，它也要跟着你走，怎么也摆不脱。
”鲁迅很赞赏“五四”时期钱玄同创造的“桐城谬种”和“选学妖孽”，认为只有他自己创造的“革命小贩”和“洋声恶少”，...
立原道造的诗帮我找些！题目：我们躺在草地上正文：鲜花环绕的高原， 林中草地上小鸟欢唱。
鸟儿美丽的清歌， 声声传到我朦胧的耳旁。
我们遥望着山的那面， 默默地观赏太空景象。
淡云如轻纱漂流， 蓝天如宝石闪光。
幸福在哪里？ 在山那面的蓝天上， 在天底下小而生疏的村庄。
群山沐着柔和的阳光， 我们的心无限温暖。
希望与梦，小鸟与花， 是我们的旅伴。
题目：梦 想 的 正文：梦想的 只是幸福 祈望的 只是爱情 在山峦那边 也有座恬静的村庄 也有明朗的星期天的蓝天 撑着阳伞的 农村的姑娘们 打扮得漂漂亮亮 在歌唱 手挽手成个大圈 农村的姑娘们 在跳舞 一只蓝色翅膀的小鸟 在低低的树枝上 歌唱 她唱的是 梦想的 只是爱情 祈望的 只是幸福 这一切 这里都有