西部民间资本运作【浅析民间读经教育模式】

　　1 “国学热”浪潮下少儿读经教育的兴起。　　肇始于上世纪90年代的“国学热”浪潮引发了全国人民对中国传统文化的重视，这场国学复位运动的兴起昭示了中国的崛起以及民族自信心的重燃，从央视“百家讲坛”栏目请著名学者普及《论语》、《弟子规》等知识，到各大高校纷纷创建国学研究所，都体现了官方各层力量对“传统文化断代”作出的补救和努力。而少儿读经教育的兴起，作为一股民间弘扬传统文化的力量，以其特殊的倡导理念、教育模式和教学内容，日益引发社会的关注和争议。
　　少儿读经教育即是一种仿古代私塾式的教育模式，多是由民间自发组织建立的，采用台湾王财贵教授的“儿童读经教育”理念，对学前儿童进行国学启蒙教育。所开设的课程多以全日制诵读《论语》、《道德经》、《易经》等古圣经典为主，辅以中国古代礼仪身体力行，配以中国古代琴棋书画、中医、茶道、太极等课程的熏陶，力倡对当代孩子的教育回归古典，回归经典。
　　但是，随着民间读经教育的不断壮大以及其偏执的文化复古主义倾向，越发引起社会各界的关注，而它所为一种教育模式，更多的带来了少儿教育方面的讨论。从教育部门多年前的打压叫停到现在的姑妄观之、研究传统文化的专家学者对其褒贬不一的争论、学生家长不移不弃的坚定立场，都可以看出民间读经教育在兴起和创办过程中成效与不足并存，希望和担忧共持。而今天看来，我们更加聚焦于这种教育模式的反体制角色，从而引发我们对多元化教育模式的思考。
　　2 官方体制教育与民间读经教育的比较
　　纵观当代中国教育，不少家长对其充满了失望和不安，体制教育的强制性、专断性、模式性使学生成为高考制度下疲于奔命的应试机器，随波逐流的升入中学、高中、大学。而奖金与升学率挂钩的制度，使老师难免无法照顾到所有学生，一些成绩不理想的同学因此受到忽视和冷落，陷入厌学的深渊。更为严重的是，现代教育只看重分数，不注重学生道德品质和心性的修养，使得学生道德意识浅薄、诚信缺失，引发社会文化素质日趋下降。这些现状早已敲响了教育的警钟，但是实行多年的教育改革却效果甚微。
　　在体制教育积重难返的沉疴弊病下，读经教育的出现给了众多学生和家长一份希望和光明，他们选择读经教育的原因有：
　　（1）读经教育更加注重孩子智慧的开启。儿童读经教育的发起者王财贵教授有言：“十三岁前是儿童记忆学习的黄金时期，从小受五千年文化的熏陶，不仅符合儿童学习的天性，更是奠定了一生优雅人格的基础。诵读经典也有助于对其他知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。”我们知道，“知识”和“智慧”是两个不同的概念，知识需要“学”，而智慧需要“开”，诵读古圣先贤的经文和在学校里学习肤浅的课文相比较，对大脑的开化程度是不同的，因此不少家长选择让孩子从小诵读经典。
　　（2）读经教育更加注重孩子德性的培养。读经教育的内容即是全日制诵读经典，无考试也无压力，这种非强制的方式使学生不再把学习当作苦差。而反复诵读内容正是基于中华民族特定的心理结构而构建的经典，其所倡导的“孝悌忠信礼义廉耻”、“中庸之道”等普世价值观正是我们做人之根本规范。孩子们每天沐浴先贤的智慧，不仅学到了智慧还从小种下了道德的种子，这也从根本上纠正了体制内教育只重分数不重道德的舍本逐末的弊病。
　　（3）读经教育对所有孩子一视同仁、有教无类。一所读经班的家长反映：“几乎所有的孩子都是满身伤痕地从学校来到这里。他们只能是一小部分优秀学生的牺牲品，最后就成了我们现行高淘汰率教育选拔机制的残次品。”①体制内教育频繁出现的绿领巾、分级作业本、给老师送红包等现象，越发显示教育的怪圈，这样做可能使部分“优秀生”得到了照顾，但是却严重伤害了其他学生的自尊心和学习积极性。而读经教育对所有的学生没有比较也没有排名，老师与学生也没有利益关系，学习氛围融洽而和谐。
　　虽然读经教育有部分优势能弥补学校教育的欠缺，但是，我们也不能完全认同读经教育的正确性，其本身也存在诸多问题使我们不得不面对，例如：
　　（1）读经教育与现代社会生活相结合的问题。传统文化是与古代社会应运而生的文化，复归经典也必须考虑到当前的社会体制。例如古代倡导的孝道、君臣道比较适应等级森严的社会，而我们现代更加提倡一个和谐、友爱、平等的社会，没有必要恪守如此尊卑等级秩序。在古今两个大相径庭的社会制度下，若读经教育不与当代生活相结合，必将走入文化复古主义的泥淖，对读经孩子今后在社会上生存是不利的。
　　（2）读经教育的道德理想主义问题。按照读经理念的设想，读经孩子的日常表现应该更为沉稳、懂事，应该脱离低级趣味。可是通过笔者在读经学堂做义工的经历观察，孩子们不愿读经、吵闹打架、爱看动画片等现象还是存在的。若仅凭道德说教让这些孩子学会了鞠躬、感恩的礼仪，而不是发自他们内心，这种教育难免仅是无源之泉，无法细水长流。
　　（3）读经机构的规范化问题。因为读经学堂多是民间自发组织建立的，所以学堂的师资、选址、卫生、环境等情况都没有经过官方的许可和认定，学堂老师也大多是没有现代教育学和心理学基础的社会人士。这样也让我们对学堂的办学条件存在担忧，做教育需要有科学的指导和规范，仅凭学堂老师的爱心和道德维系的教育在当下或许成果明显，但是能否经受时间的考验，我们不得而知。
　　3 多元化教育模式的探讨
　　面对日益多元化教育模式，民间力量和官方力量应该以孩子的健康和幸福为根本出发点，共同探讨教育的出路。在这方面开展工作应该注意的是：首先，要有包容精神，不能盲目的批判某种教育模式，而要求同存异，力倡对不同的孩子能因材施教，有教无类。其次，要注意互相学习借鉴，民间教育需要专家学者的指导和规范，官方教育也要定期反思自己的缺陷并向民间教育学习。再次，社会各层力量应该共同努力，学校、家长、老师应该牢记自己教育工作者的使命，全心全意为教育服务，学生也要配合家庭和学校的教育，注重德智体美的全面发展，做一个有文化、有道德、有理想、有纪律的好青年。