【杂文报价格 杂文报停刊真相】 杂文报停刊真相
(1)漫画反映了我国社会主义初级阶段存在的住房问题、医疗问题、教育问题。
（2）这些问题体现了当前我国现阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
（3）把以经济建设为中心，集中力量发展社会生产力确定为社会主义初级阶段的根本任务。
（4）如：始终坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系等。
40年代,才华横溢的青年作家王实味,不过一介书生,为何要杀掉他？...可怜！可惜！可叹！可悲！ 王实味之死 一九四七年七月，山西兴县。
一名被押绑的中年知识分子被武装人员押送到破庙后的僻静处，大刀抡起，刀落头落，鲜血狂喷。
之后，尸首被扔进一眼枯井，倒入泥土掩盖，从此消失。
被杀的人的名字今天已经不为人所知。
然而，他的死却开启了一幕悲剧，一幕本世纪下半叶知识人惊天地泣鬼神的悲剧。
人们以为**始于一九六六年五月十六日，我却认为，那仅仅是高潮，一切早已经不知不觉地开始，那位被杀戮的书生，是前**时代的祭品。
他的名字叫王实味。
一九二五年，王实味考入北京大学。
“五四”运动之后的北京大学，宛如百川归大海，有容乃大。
与王实味同班的同学里，有一位也是将在本世纪文化思想史上扮演重要角色的人物，他就是胡风。
一九二六年，王实味在北大四斋创作短篇小说《杨五奶奶》、中篇小说《毁灭的精神》，并向《现代评论》投稿。
主编陈西滢读完之后，大加赞赏，破例开出三十元的稿费。
在自叙传式的中篇《休息》中，烈焰般的情感与怒涛般的浪潮展露出作者超凡的才华。
王实味以稿费维持生活，后来实在无法继续学业，不得不半途休学。
此后，他开始大量翻译外国文学名著。
数年间，他一共翻译了上百万字，如奥尼尔的《奇异的插曲》、哈代的《还乡记》、都德的《萨芙》、霍普特曼的《珊拿的邪教徒》。
他的译文别具一格，有著“蓬勃的人性之热与力。
” 一九三七年，在抗日的烽火中，王实味奔赴延安，延安是那一代青年人心目中的“灯塔与明灯”。
他投入到马列著作的翻译与研究之中，四年内译出两百万字的著作，如《德国的革命与反革命》、《价格、价值和利润》、两卷半《列宁选集》。
由于在文艺和翻译工作上取得突出成就，他被任命为中央研究院特别研究员。
随著对经典理论的深入研究和对延安现实的全面观察，王实味发现了一个历史的悖论：为了一个崇高的理想，是否可以不择手段而达到目的？在这样的思路下，尖锐的对立产生了：现代民族国家的建立是否必须以牺牲个体的精神自由为代价？民族的解放、社会的整合是否能与人的解放、国民性的改造统一起来？龙种是何以变成跳蚤的？ 理论家的悲剧缘于理论的尖锐和实践的固执。
一九四二年，延安整风开始。
这实际上是十五年之后那场规模更大的“阳谋”的预演。
二月十七日，王实味在《谷雨》杂志上发表杂文《政治家、艺术家》，接著又在《解放日报》上发表《野百合花》。
他承续了鲁迅“改造灵魂”的思路，以及北大精神中最可贵的一面“常与黑暗势力抗战，即使只有自己”。
他在天上见到了深渊，他毫不留情地批评“歌啭玉堂春，舞回金莲步”的升平气象，批评“衣分三色，食分五等”的等级制度，坚持艺术家的责任是“揭露一切肮脏和黑暗”，从而与“欣欣向荣”的主潮形成激烈的冲突。
医生遇到了讳疾忌医的病人，“真”与“假”的命题被强权置换了。
在延安，王实味大概是研读马列原著最深入的“真正的马列主义者”。
但是，当众多不读马列的“真马列主义者”把他当作“异端”之后，他便成了“反革命茅坑”中的“假马列主义者”。
假如马克思地下有知，恐怕连苦笑也笑不出来吧？正如鲁迅所说：“如果孔丘、释迦、耶稣基督还活著，那些教徒难免要恐慌。
对于他们的行为，真不知道教主要怎样感叹。
所以，如果活著，只得迫害她。
待到伟大的人物化为化石，人们都称他伟大时，他已经变为傀儡了。
” “我们决不能让邪气更大的人得势”，批判一开始，王实味没有低头认错。
自东汉以来，河南人就颇有“强项”之气。
身为河南人的王实味又禀赋了北大的抗争精神，喊出了“绝对民主”的口号。
他说，作为人格独立的知识著“必须有至大至刚的硬骨头”。
对经典理论的爬梳与对国内国际形势的分析，使他得出惊世骇俗的结论，“托派理论有些地方是正确的”，“中国大革命的失败，共产国际应负责”，“斯大林的人性不可爱”。
正如卡夫卡所说，太阳的光芒市场会被乌鸦的翅膀所掩盖。
扑面而来的是对王实味暴风骤雨式的批判。
在巨大的压力下，王实味被迫检讨自己错误的根源在于“有浓厚的虚无主义倾向”，“小资产阶级病态的忧郁性”和“极端顽强的自以为是”，并说自己“神经确实有些异状”。
然而，随著毛泽东和康生的介入，批判的性质很快发生改变，由“思想错误”变成“敌我问题”。
与王实味有交往的同事、朋友陈传纲、王汝琪夫妇和潘芳、宗诤夫妇也被牵连进来。
一个“反党五人集团”产生了。
一九四二年底，王实味被关押，受到残酷的“逼供信”的审讯。
一九四六年，康生亲自作出王实味是“反革命奸细分子”的结论。
一九四七年三月，胡宗南军队占领延安。
在撤离过程中，保卫部门认为王始终是祸害，因此“根据王的罪恶及表现，实属无法改造，故请示处决批准后，我们于昨夜在兴县将王秘密处死”。
一颗“对于一切被践踏与被欺侮著怀有无上悲悯”的心灵停止了跳动。
这不仅仅是一颗心灵停止跳动。
我把王实味的被杀看作“前**时代”的开始。
因为王实味的被杀，意味著“思想”可以被定罪，“思想者”可能遭到“秘密处决”的命运。
一九零三年“苏报案”，清...
初一作文 ……改变了我的生活尝试改变生活 雪莱说过：“冬天来了，春天还会远吗？”是的，我们无法改变春的一如既往，但我们可以尝试接受她的到来。
随着历史老人将脚步一次又一次迈向三皇五帝的宗谱，我们的文人再次踏上征程。
勾心斗角的官场，尔虞我诈的人心。
孤独的陶潜未能接受黑夜给他的黑色的眼睛，选择了采菊东篱的恬然。
于是历史上少了不为五斗米折腰的清官，少了为民请命的好官。
为什么不试图接受黑暗，并用它来寻找光明呢？既然暂时的孤寂无法排除，为何不等到时机成熟之时，再作打算呢？ 阮籍母逝，他却用别人无法接受的做法来排解心中的痛苦，哀悼是不流泪，却抱酒自醉。
或许真正痛苦之时，不哭的痛苦会重。
但是在封建礼教之下，与其作个别人无法了解，甚至厌弃的孝子，还不如作个众人面前的孝子。
我们无法让别人爱自己，但我们可以改变自己不被别人厌弃。
同样在仕途中不得志的柳宗元，在遭受贬谪天然监狱柳州之时，面对满目的苍凉，他意识到既然不适于官场，为何不在此创建一番天地呢，于是，改棉自己观念的柳宗元，凭借一双手，开创了柳州今日的繁荣。
说到柳州，忆起了杭州。
西湖畔小小的身影尤在。
在那个时代，过灯红酒绿生活的妓女会遭众人的唾弃。
在小小看来，既然众人不喜欢，为何不改变自己呢。
于是她选择了更为不可思议的做法，流落烟花之地，将自己的美呈之于市，也不会去做姬做妾，死守等待爱情的巢穴。
于是西湖畔怀念小小的诗篇多之又多。
漫天枯黄的树叶，一座少有人探的青冢，独自向这黄昏哭泣。
一个明眸美丽的女子-昭君，却走进了蛮子的世界。
为何不在众人挥金求画师美化之时改变一下，或许今天不会是孤独的思念家乡，独自忍受西域的清冷，或许今天你会是众人羡慕的贵妃、娘娘。
顾城告诉我们：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
”我们要改变习惯于阳光的眼睛，让它来寻找光明。
否则我们的世界将是漆黑一片。