日本人的樱花情结:日本人的樱花精神

　　摘要 樱花是日本的国花。它作为一道风景、一种象征、甚至是一种精神，成为了日本特有的文化。没有任何一个国家像日本一样沉醉在对樱花的喜爱之中。本文通过从“无常观” 、“美意识”等更深层次的角度分析其原因，从而更好地了解日本人的行动风格、思考方式和樱花对日本人的影响。
　　关键词 日本 日本人 樱花
　　中图分类号：G03 文献标识码：A
　　
　　The Cherry Blossoms Complex of Japanese
　　YIN Liting
　　(Chengdu Institute Sichuan International Studies University, Chengdu, Sichuan 610000)
　　AbstractCherry, as Japanese national flower, has become Japanese unique culture .It symbolizes one special spirit and forms a beautiful landscape. No any other country indulges himself in the favorite of the flower like Japan. This essay aims at studying the styles of their actions and their thinking manners as well as the impacts of the cherry on the Japanese, through analyzing the deeper causes of the "uncertain point" and "the beauty concept".
　　Key wordsJapan, Japanese, cherry blossoms
　　
　　0 引言
　　樱花对于日本人来说是很特别的花，和富士山、东京塔一起成为日本的象征。但是，和其他的日本的象征所不同的最重要的一点就是：上至天皇、朝臣、武士，下至农民、商人等民众，不管是男还是女，日本的每个社会集团都把樱花当作自己的花来欣赏，来思考人生的意义。日本人对樱花的热爱，其内涵已远远超出樱花本身，它在日本人的心目中占有神圣的地位。以樱花为起点，去了解日本的文化和日本人的社会心理，会是一个很好的角度。
　　1 关于樱花的介绍
　　1.1 樱花名字的由来
　　樱花自古以来就受到日本人的喜爱，作为日本的国花而被大家所熟知。樱花之所以被称为“サクラ”是因为开始水田耕作的日本人在春季播种插秧的时候，把漫山遍野竞相绽放的花看作是农田神灵降临的标志。和农田耕作紧密相连的人们给其中的一种植物取名为“サクラ”。 “サクラ”的“サ”是农田神灵的意思，“クラ”是神灵的底座。也就是说“サクラ”表示农田的神灵就在此处。。从“サ”和“クラ”的原义来看樱花对所有的日本人来说，原本是代表农作物神灵的花。
　　1.2 樱花的美
　　樱花盛开在让人心旷神怡的初春。骤开骤落。因为是一起开放，一树树的樱花像一团团粉红的云，灿烂夺目。凋谢的时候也很壮烈干脆，不污不染。一朵樱花并不起眼，但放眼望去满树的樱花却蔚为壮观，让人感受到的是无与伦比的华丽和迫力。樱花盛开的时候可以沿着樱花前线从九州一直到北海道观赏竞相绽放的樱花。谢世时节，满树的樱花纷纷飘落，像是阵阵花雨，美不胜收。
　　2 日本人喜欢樱花的表现
　　2.1 樱花和占卜
　　古代日本人把樱花看做象征谷物神灵的花，人们认为樱花能够占卜水稻的收成。换句话说，就是樱花体现出了水稻是丰收还是歉收的神意。花的凋谢被看作不好的征兆。因此人们对樱花的开放忧喜参半。总是希望它能够一直绚烂的开放下去。从某种程度上来说樱花不是用来观赏的，而是具有实用性的花。也就是说是为了占卜收成而种植的。另外，据说即使是现在同郡丰村的姬宫神社里的一颗古老的樱花树一旦有异常就预示着有不吉之兆。在日常生活中樱花也被看作是象征吉利的植物。日本有在樱花盛开的4月入学、进入公司工作的习惯。这和樱花给人充满希望的第一步、光辉的前途的印象有着密不可分的关系。在用盐腌的花瓣上倒上热水做成的樱花汤作为吉庆的东西也被用于结婚仪式等庆典活动上。所以为了秋季的丰收和一年的好运，樱花深受日本人的喜爱。
　　2.2 樱花和民俗
　　樱花作为日本最具代表性的国花，只要人们一说到花几乎首先想到的都是它。春天赏樱花和秋天赏秋叶一样都被看做是日本最具代表性的活动。以大和的吉野山为首，观赏樱花的胜地遍布日本全国各地。浴佛节也很盛行。
　　三月三日是“赏花正月”。到樱花盛开的山里游玩赏花已经成了春天举国欢庆的活动了。对于农户来说这是进入丰收忙碌时节前的一种礼节仪式。通过开花能够预知耕种的时间。据说在山形县，樱花被称为“播种樱花”，人们根据樱花的开花判断播种的时间。不仅如此三月的时候，人们还向神灵供奉樱花，将大的枝叶放在桶里装饰在庭院中。像这样的例子数不胜数，归根结底都是日本人喜欢樱花的表现。
　　2.3 樱花和文化（以和梅花的对比为中心）
　　梅花是奈良时期从中国被带到日本的。从文化史的角度出发来看，最重要的是在万叶时代到平安时代初期，梅花被带到日本的同时，日本人也学习了中国式的赏梅方式。由于中国文化的强烈影响，日本人第一次有了对“雅”的认识和思考。在汉文学和和歌中有关梅花的作品中占了主导地位。但是到了平安后期，日本文化逐渐从“汉风文化”向民族化的“国风文化”转变，假名文化取代了汉字文化。人们赏花的热情也开始由“梅”转向了“樱”。《万叶集》樱花作品的数量只有梅花的三分之一，但在《古今集》中其数量达到了梅花作品的两倍以上。
　　3 日本人喜欢樱花的原因分析
　　3.1 樱花和无常观
　　佛教是6世纪从印度传到日本的。而且对日本产生了很大的影响。日本人的思考方式和行动方式也体现着佛教的思想。“无常”一词出自于中国古典和佛经，主要的思想有三点。 “诸行无常”� “五蕴无常”和“空”的思想。在这三点中，从某种程度上来说已深入渗透到日本人民的精神生活中的当然是万物流转的无常观。樱花的骤开骤谢像世事的变迁一样非常的快。正如人们所说的“樱花七天”的说法一样，花的盛开时间很短，什么时候开，什么时候落，谁都无法决定。其短暂无常和日本人的“人生无常”的无常观是一致的。
　　另一方面在佛教中用“无常”来否定现世，追求来世。而日本人用“无常 ”否定现世的过去，肯定现实的未来。很多时候日本人是在消极中求积极，在变化中求新生。即使是盛开的樱花也有凋落的时候，但是只要开放，一定是把最美的一面展示给世人。绚烂夺目的美丽后面给日本人留下了无限的启发。那就是，人生确实是有限的，但只要活着就应该像樱花一样体现自己的生存价值。日本人为了实现人生的价值总是在努力劳动，因此也被称为“勤劳的蜜蜂”。
　　3.2 樱花和美意识
　　在日本人审美意识的深层，潜在着一种与自然一体的感觉和佛教中诸行无常的思想。只是根据时代背景的不同，其表现也不一样。
　　具体来说，樱花表现出了“物哀”的审美意识。“物哀”论出自于本居宣长（1730-1801）的文学作品。“物哀”中的“物”一词是指认识感知的对象，可以是自然物、人、或者人造物。“哀”即认知感知的主体。“物哀”就是情感主体接触外界事物时自然而然或情不自禁涌出的情感，是一种优美、纤细、沉静、伤感的理念。日本的国花樱花不同于坚强、硬朗、不畏严寒的菊花，正因为它短暂而唯美的盛开、毫无留恋的凋落，日本人通过它看到了生命的变幻无常和青春与美的果断干脆。正当春意盎然，欣赏满树盛开的樱花时，仿佛一股秋天的气息偷偷涌上心头，让人为即将凋落的花朵而痛心惋惜，感到人生的短暂无常。也就是说对于樱花，日本人即为它的绚烂唯美的盛开而感动，同时也沉浸在对其无限的感伤之中。所以，可以说樱花体现了“物哀”。
　　3.3 樱花和武士道精神
　　武士道在平安时期出现，镰仓时期得到了很大的发展，进入江户时期后达到了鼎盛。其影响渗透到日本社会的各个阶层，成为封建支配制度的精神支柱。重视忠诚、礼仪、服从的武士道德被称之为“武士道”。武士认为要让自己的行动发挥效果，不应在乎生命的长度，即使一死也要壮烈地奋力一搏。正如“花中樱花，人中武士”这句谚语所说的一样，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰，发挥自己最大的价值，像樱花一样活的绚丽。武士死的时候是切腹而死，这是樱花精神的一个典型的例证。樱花不同于其他的花在枯萎的时候凋落，而是在盛开的时候凋落。即使凋落，也要把最美的一面展示给人们，其毅然决然的凋落和壮烈与武士的死一样。另外，樱花不是一朵一朵的凋落，一夜之间满山的樱花全部凋谢，这和武士的重视服从的思想如出一辙。因此深受武士道思想影响的日本人是如此的喜欢樱花。
　　4 樱花对日本人的影响
　　当然现在樱花只是作为一道美丽的风景而受到人们的喜爱。但是日本人确实通过樱花得到了很大的启发。我们经常听到这样一句话“一个日本人一条虫，三个日本人一条龙”。樱花也一样。一朵花并不显眼，成簇成团的樱花就非常的绚丽壮观。受此影响，日本人非常注重团结协作精神，促成了日本人的集团主义意识的形成。一个个体是单薄的，但整个集体就能发挥巨大的力量。日本的团结协作精神，构成了强大的民族凝聚力。樱花开花的时间很短，但只要盛开，就非常的绚烂，在有限的时间里尽可能的释放自己的生命力。受此影响，日本人重视只要活着就要发挥自己的能力，实现生存的价值。正因如此日本的经济才能飞速发展，崛起为经济大国。
　　不管樱花是“圣树”，还是人们作品中唯美爱情的载体，它代表的是日本人最真实的情感，没有一种植物可以像樱花一样承载那么多的使命和象征，受到一个国家如此的喜爱。日本的樱花文化以其独有的魅力征服着全世界的人们。
　　
　　参考文献
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　　[2]李中林.现在日本概况[M].北京航空航天大学出版社,2009.
　　[3]王秀文.日本语言与跨文化交际[M].世界知识出版社,2003.