创作谈_五十而立（创作谈）

　　我的作品能在《滇池》杂志上刊登，要感谢编辑们的认真。我今年50岁，有点晚了。乐观一点地说，我的小说写作可能是从现在开始。我站在舞台上，表演刚刚开始。结果如何，不得而知。我还没有本钱讲“创作谈”，我只能辞不达意地讲一点感想。
　　《西林教案》反映的是中西文明的冲突，而这种冲突到现在还没停止，还会长期继续下去。马赖如果来中国时是唐代，可能就不会发生这样的悲剧，强大的盛唐时期可以容纳他。但是在晚清不行，一个垂死的帝国，它没有气度和胸襟接纳异端。残暴而腐朽的统治阶级，一方面对内禁锢和剥削人民，一方面又抵挡不住异国的坚船利炮，被迫签订了一系列不平等条约。在这样的背景下，基督教文明和儒家文明，在现实中通过个体行为爆发冲突。当时的历史背景正如小说中写的那样，一部分百姓因受不了官吏的压迫而投在教会的门下，只有传教士能给他们一些帮助和安慰。传教士的神通在于他可以镇住地方官吏，他们仗着不平等条约的庇护，深入内地，为传教不惜跑到穷乡僻壤，一心想用基督教征服这些没有开化的中国人。封建官绅担心基督教的传播会引起人心大变，打乱传统的统治秩序，因此他们把基督教斥为异端邪教，极力维护封建礼教对人民群众的精神统治。传教士则企图改变中国传统礼俗，反对敬祖、祀天，诋毁深入群众生活的佛教和道教，干涉民间习俗，引起民教冲突。张鸣凤处置马赖，就是一个突出的案例。
　　张鸣凤是云州（今云县）县城秀水沟人，道光十一年（1831年）中科试举人，咸丰五年（1855年）被朝廷挑选为广西西林县知县。按史书上说，早在张鸣凤赴任之前，法国传教士马赖从广州潜入西林，以传教为名，勾结不法之徒**妇女，胡作非为。激起了民愤，但前任知县惧怕洋人不敢处理。张鸣凤到任后得知，大怒。1856年2月，张鸣凤将马赖等人逮捕审讯，将其处死，而且斩后并不上报，这就是历史上有名的“马神甫事件”。
　　《微尘》是我虚构的当下官场生活的一个小短篇。官场中一直存在着人身依附。各种任务（包括各种折腾）总是由上级下达给下级，下级下达给群众。所以下级只对上负责，对上负责制要有各种潜规则作为补充。这些潜规则作为法宝，只可意会不可言传。
　　在县乡两级，处级科级干部是社会的精英和领导骨干。但是这一群人中的一小部分，信仰缺失，普遍地漠视精神生活，或者说根本不知道精神生活为何物。他们不读书，更不读文艺书。他们在物欲横流的现实中，随波逐流，吃喝玩乐嫖赌，权钱交易，包养情妇，这在新闻中大量地报道过。他们用各种手段巴结上级，用江湖的标准把下级搞成哥们和团伙，他们看中的是权和钱。有权就有一切，一切为此而奋斗。
　　张力量曾经努力过，但是他落伍了，边缘化了。他把希望寄托在儿子身上。在哥们的帮助下，儿子茁壮成长，张力量早就想了结的婚外情导致他被杀伤，最后又被谣言包围，名誉受损，但真相却不被人所知。不知后来张力量是在忏悔中获得新生，还是沉沦下去，难以自拔。而他开始了官场生活的儿子，将来会如何成长，我也不得而知。