中国墓葬中的传统文化思想 中国传统文化有哪些

　　【摘要】中国墓葬，作为人类的一种文化行为和现象，几乎是伴随着华夏文明诞生而延续至今的。中国墓葬，是伴随华夏文明诞生而同步发展的。中国墓葬的起源与发展，是随着当时人们对生命终结思维方式变化而变化的的灵魂不死，拓宽了先民们的想象空间。
　　【关键词】中国墓葬；传统文化；风水学
　　【中图分类号】K203 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)06-0038-01
　　1 中国古代传统墓葬风水学思想
　　中国古代墓葬的选址、埋葬体现出中国传统墓葬风水学的思想。风水术在汉代已相当流行，东汉以后已将墓地的好坏与生者的贫富贵贱联系起来，到了魏晋南北朝时期，墓地风水术已形成系统的理论，出现了大量风水术方面的著述，著名的如晋代大风水家郭璞的《葬书》。郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。而“乘生气”、“藏风聚气”其实就是中国风水文化中对墓葬自然环境选择的要求。吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅是原因只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水术要求墓葬乘大自然之生气，并以良好的自然环境寄托了逝者与对未来或死后美好生活的希冀追求和生者对逝者的哀悼，并期盼死者保护在世亲人，更好地荫益子孙后代。
　　我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。
　　墓葬与风水发生关系，是先民们对灵魂不死文化观念认同的产物。由墓葬文化派生出的风水文化，又反作用于墓葬。这种反作用，不是制约了墓葬文化，而是逐步使其规范化、制度化、理念化，并溶入了“为了死者后代繁昌”的封建墓葬文化新内容。反过来，墓葬文化又成为风水文化中的一个重要的组成部分，在推动中国墓葬文化发展的同时，也给中国墓葬文化罩上了挥之不去的封建迷信阴影，因而对后世产生了巨大的影响。
　　2 宗族观念强烈
　　中国墓葬与宗族伦理观念也是密切相关的，是宗族伦理观念的直观反映。墓主人安葬的地点、方式都严格地依据宗族血缘远近关系。宗族墓葬往往集中在一地，以墓葬群的方式出现，从而出现氏族公共墓地。
　　人死后要葬在一起，甚至由于种种原因而客死他乡者，也要设法将事故云回归葬。因而，氏族公共墓地实则象征灵魂世界的氏族聚落，也是史前以至以后相当长的时期内各地区、个文化埋葬制度的共同原则。如西汉中山国国王刘胜死后葬在凤凰山（后改称陵山），周围山顶的十几个山包，则是刘氏子孙坟。
　　在当前农村地区，氏族公共墓地随处可见。氏族公共墓地只允许本氏族成员，是氏族埋葬制度的一项严格的规定，因此，氏族公共墓地埋葬的都是本村同宗的人。迁徙而来的外姓人员要另辟墓地，而他们也不愿死后葬在外姓墓地里。我姥爷家在村子里是外来王姓，本村王姓人员死后都葬在村前的公共墓地里，而我姥爷出殡是要到村后很远的自家的氏族墓地下葬。
　　3 鲜明的阶级性
　　中国古代墓葬礼仪制度具有非常鲜明的社会阶级性。《庄子?杂篇?天下》载：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”墓葬坟丘的大小、墓室的性质与多少、棺椁重层的多少、随葬品的多少、墓前石刻规格等都与墓主生前的社会等级高低与权力的大小直接相关，象征着墓主人的身份。墓葬形制等级的高低实质上取决于墓主人社会等级的高低。
　　秦汉时期，与统治阶级陵墓形成鲜明对照的是刑徒墓和贫民墓，它们反映了这时期的阶级对立和贫富悬殊的情形。刑徒墓中的尸骨多有明显的劳损痕迹，除少数墓内有一两枚铜钱外，大多没有所葬品。而贫民墓中葬具都很简陋，有的用陶棺，有的仅用瓦片覆盖身体，也有的根本没有葬具。随葬品极为贫乏，仅有几件简陋的陶器或几枚铜钱。
　　4 “事死如事生”的表现形式
　　中国人有着“事死如事生，事亡如事存”的伦理观念，《荀子.礼论》：丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。有意识的营造象征死者的墓穴的葬俗。中国传统宗教认为，人死后灵魂不灭，仍将存活在“世”，并且可以荫庇子孙。因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。先前死者所用过的物品一般作为陪葬品埋在死者周围。从陪葬品也可以推测出死者生前的许多信息。在重视阳宅的同时，也重视阴宅的建筑和配置。这一点在中国古代的帝王墓葬中有十分突出的表现，　文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。秦始皇陵地下寝宫内“上具天文，下具地理”，“以水银为百川江河大海”，“以人鱼膏为烛”，并用金银珍宝雕刻鸟兽树木，陪葬坑气势宏伟的兵马俑完全是人间世界的写照；乾隆墓中的“御书房”亦将这种观念体现得淋漓尽致。
　　中华民族的传统文化,博大精深,源远流长,涉及十分广泛,在世界文化中享有崇高地位;其中墓葬文化独具魅力,是古老的中华文化的一枝奇葩。这也是观察中国文化的一个角度。
　　参考文献
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　　[2] 张宏彦．中国史前考古学导论[M] ，高等教育出版社,2003
　　[3] 邓卫中.墓葬文化研究的新花——《神奇的永陵》简说，文史杂志 2005年第五期