[马克思主义与辩证法的发展]马克思主义辩证法

马克思主义与辩证法的发展

当今社会有两大主流思想体系，其一就是我国目前采用的马克思主义的思想体系。马克思主义是无产阶级思想的科学体系。但是他并不是凭空产生的，每一种思想的产生和发展都是建立在吸收其他思想的精华的基础上。

辩证法作为一种合理的世界观，在不同的历史阶段都会对应不同的内容。因为不同的时期人们的思维方式和思维习惯都不尽相同。英雌在不同是时期辩证法的表现形式和包含的内容也往往会有很大的不同。

中国早在四千多年前就有一位哲学家提出了辩证主义思想。这个人就是道家学派的创始人——老子。老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”意思是说，有和无互相对立而产生，难和易互相对立而形成，长和短互相对立而体现，高和下互相对立而出现。这说明了世界上的事物是互相依存的，不是孤立存在的。老子还说过：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”意思是祸内藏有福，福内潜有祸。这说明了对立的双方是可以相互转化的。老子的辩证思想是中国古代哲学思想的一大发展，之后的很多思想家从中汲取到了营养。其中最主要的人物就是汉代的大思想家董仲舒。

现在我们主要说一说与马克思的唯物主义辩证法提出有较大联系的辩证思想。辩证法的最初形式就是古代朴素辩证法。他是古希腊哲学家赫拉克利特的代表思想。而赫拉克利特被称为“辩证法的奠基人”，他的朴素辩证法是对之前的哲学思想进行思考后，基于他们在哲学思想方面的矛盾点所提出。这一点和中国古代的哲学思想很类似，因为中国古代的哲学思想往往在思想方面做得很好，但却忽视了作为一门哲学思想同样很重要的逻辑性。而辩证法正是基于了对哲学体系进行逻辑性的思考而提出。朴素辩证法的基本特征包括两个方面：第一，从具体物质形态去弹错世界万物的本原，一本体为出发点，从自然存在的院士具体物质形态去探究世界万物的本原。第二，朴素辩证法从直观经验现象既理解本原存在，思考和表达的是食物之间的经验观察到的外在辩证联系，而不是事物之间内在的概念的规定和联系。

古代朴素辩证法的提出是对古代的其他哲学体系的一大冲击，因为他从逻辑方便对其他的哲学思想的正确行进行了拷问。也促使其他的哲学思想向更完善的方向进行发展。但正是因为古代朴素辩证法思想太过专注于逻辑性，这就是它具有较大的局限性——在思想方面就有了较大的不足。

在古代朴素辩证法之后，有较大的影响力的就是黑格尔的思辨辩证法。在人类的发展史上，黑格尔和马克思无疑是两位思想上的巨人。而黑格尔的思想无疑是马克思思想的主要汲取方向。他们之间有着太多的相似点，可以说马克思就是站在黑格尔的肩膀上创立了马克思主义。马克思主义是一门系统的学科，他的内容涵盖了政治，经济，文化，军事和人类历史发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面。但是马克思最基础最核心的就是让人们引以为豪的唯物主义哲学辩证法。而黑格尔是辩证法发展历史上最重要的人物之一。他在继承前人关于辩证法的论述的基础上，对辩证法进行了系统的研究，对辩证法有很大的发展，让辩证法上升到了一个新的高度。

以黑格尔为代表的思辨辩证法的主要论点就是对立面的统一。他对古代朴素辩证法的最大发展就是提出了思想内容自身矛盾的必然行，并且论证了矛盾的客观性。在一种思想的提出后，他的内部必然存在着种种矛盾。这些矛盾往往不是因为经验的不同而产生，也不是因为人们在思考过程中的混乱，而是在一种思想

的发展过程中必然产生的。每种思想中都必然存在着矛盾，但是这种矛盾在某些方面往往有会产生同样的结果，这就是对立面的统一。在黑格尔看来，表象的思维是物质点的思维，材料的思维。

而在黑格尔体系最具有显示意义的，就是在黑格尔的思想体系中，每一个人在思考问题时，既要从自身的角度来思考，也要从别人的角度出发来思考自身的问题。也就是在思考是，既要从“自我”的角度进行思考，也要从“非我”的角度来思考。“非我”不能脱离了“自我”而独立存在，“自我”也不能离开“非我”的约束。“自我”往往受到自身情感因素的影响，而“非我”会受到社会的影响。在最基础的层面上，“自我”和“非我”或许有较大的不同，但是在较高的层面上他们之间是统一的。而只有从“自我”和“非我”两个方面同时考虑一件事情是，才能更好的看清事情的本质。

黑格尔的辩证法的真正“合理内核”正是他吸收了培根、洛克等归纳派的思想，而用于修正笛卡尔等人的唯理派的思想。他的辩证法是反基础主义的（笛卡尔等人的唯理派是基础主义的，即他们主张用普遍原理为知识奠基），即他认为并不能象笛卡尔等人的唯理派所说的那样，能够一次性的找到普遍公理，然后以其作为理论的基础。这表现在他的“正题－反题－合题”的辩证发展思想。

黑格尔的辩证法主要是逻辑性质（概念性质、命题性质）的，他是把辩证法作为逻辑学来做的（即思辨逻辑、辩证逻辑）。他的“正题”是指演绎派和归纳派所说的“普遍概念”、“普遍命题”，只是演绎派是从绝对意义上说的，归纳派通常是从相对意义上说的，而黑格尔接受了归纳派的这种思想，通常也是从相对意义上来说的，要不会也不会有所谓的反题了；他的反题是对正题的反对性概念、命题和事例；合题则是更高层次、更基本的普遍概念和命题。

黑格尔正是用这种“正题－反题－合题”的辩证法思想，去修正传统形式逻辑的“三段论”（“大前提－小前提－结论”）的。但是需要注意的是，这里的传统形式逻辑仅指传统演绎逻辑，而不包括归纳逻辑，因为归纳逻辑并不是“三段论”（“大前提－小前提－结论”）的，而是“从多个小前提中归纳出大前提”。

而马克思主义哲学与黑格尔哲学的根本区别不在于辩证思考，而在于方法论层面上如何辩证的思考。黑格尔哲学是马克思主义整个理论体系特别是马克思主义哲学直接来源之一。而马克思主义是黑格尔哲学的真真继承者。黑格尔哲学思想的合理内核也是马克思主义辩证法的基本原则。

但是马克思主义辩证法与黑格尔辩证法有着本质的区别。马克思说：“在黑格尔看来，思维过程，即他成为观念而甚至把它转化为独立主题的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物知识思维过程的外部表现，我的看法则相反，观念的东西不果实从移入人的头脑并在人的头脑中改造过得物质的东西而已。”这恰好体现了马克思主义和黑格尔思想体系最大的区别——唯物主义和唯心主义。黑格尔力图用自我意识来说明人类精神的发生和发展史，从而说明意识在人类发展史上的能动作用。而马克思虽然也强调自我意识，赞成用自我意识说明自然的真实性，单他既不把自己限制在自我意识中，也不把自我意识看做纯粹的主观精神。

在马克思主义的哲学体系中，自我意识做为外在客观事物对人内在的反应，在某种程度上会影响人行动。从而影响外在事物，但是人的自我意识更多的是做为外在事物对人内心的一种客观反应。他反应的是外在客观事物，而不是由他决定外在的事物。这就从根本上否定了黑格尔关于人的自我意识决定历史的发展的论述。

而在辩证法方面，马克思对黑格尔的辩证法思想进行了极大的发展和补充，马克思主义辩证法包括：联系、发展、矛盾、辩证的否定观以及创新意识。

1.联系。包括联系的多样性、普遍性、客观性、整体与部分的关系、系统优化的方法。

2.发展。包括发展的普遍性、发展的实质、发展的前途光明道路曲折、量变与质变的关系。

3.矛盾。包括矛盾的同一性和斗争性、矛盾的普遍性与特殊性及其辩证关系、矛盾分析法。

4.辩证的否定观及其创新意识。包括辩证的否定实质是扬弃、树立创新意识。 马克思主义的辩证法提出了发展的普遍性和客观性，这与黑格尔的唯心主义辩证法就有了较大的区别。并且提出了树立创新意识，使得马克思主义在自身发展方面远远超越其他的思想，并使之可以适应不同的社会环境。

马克思主义辩证法作为辩证法从古到今发展的产物，吸收了其他辩证法的精华，具有极大的历史意义和现实价值。对人们价值观的建立和提升自身对外界的认识能力有有很大的帮助。作为马克思主义辩证法的实践者，我们也需要对其提出自己的见解并为他的发展努力。

参考文献：

【1】新编马克思主义发展史 安启念 著

【2】浅谈马克思与黑格尔辩证法的合理内核 侯荣华 刘珂 著

【3】马克思主义哲学教育方法论研究 倪志安 著