专题三 中国古代儒家思想的演变_中国古代儒家思想演变
2014届高考历史一轮复习讲义：
中国古代儒家思想的演变
一、考纲与课标
二、复习方法
1、本专题要求考生明确一条主线和五个发展阶段，一条主线是指儒家思想从产生到发展的演变过程。五个发展阶段分别是春秋时期、战国时期、汉朝、宋明、明清之际儒家思想发展。
2、本专题要把握“中国传统文化”这一主题，它的主流思想是儒家思想。传统文化一方面具有强烈的历史性和遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性和变异性，为我们当代社会开创新文化提供历史的根据和现实的基础。所以，考生要多分析传统文化对我国当前构建和谐社会的影响，对世界21世纪新文化的构建的影响，例如，孔子文化年等活动。
三、知识要点
一、儒家思想
（一）春秋：形成（孔子）
1、政治思想：
提出“仁”与“礼”的学说；
主张在人人道德自觉的基础上，建立一个礼乐文明的社会（德治）；
注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
2、教育思想：
开创了中国古代私人讲学之风；
把自己的思想主张贯穿到教育活动中；
注重学生的全面发展（六艺）。
3、历史地位：
儒家学派创始人，教育家，文化传播者。他撰写的鲁国史书《春秋》与其他五部书《诗》《书》《礼》《乐》《易》并称“六经”，成为儒学的基本文献，而他死后，言论被编为《论语》，对后世的影响也很大。
（二）战国：发展（孟子荀子）
1、孟子
（1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
（2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。
2、荀子
（1）主要思想：强调“天行有常”，但人道有为，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。
（2）地位：广泛吸收了各家思想精华，丰富了早期儒学内容，成为儒家思想的“集大成者”。
（三）秦：低潮（焚书坑儒）
1、背景：秦朝专制主义政治体制建立，文化也成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活跃转而死气沉沉，在这样的情况下，有儒生引用儒学经典批评时政，引起统治者不满。
→目的：为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。
2、评价：虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化
史上的一场浩劫，被称为“灭学之祸”；成为二千年来文化专制政策的开端。
（四）西汉：正统
1、罢黜百家，独尊儒术
（1）原因：
政治上“大一统”得到巩固，高度集权的专制政权大体定型；
董仲舒改造儒学，使之更符合统治者的要求（核心：君权神授，天人感应）；
汉武帝接受董仲舒的建议，完成文化体制和政策的转变。
（2）内容
积极：儒学地位上升，成为正统思想，汉王朝加强了对思想文化和教育的重视，对民族历史文
化进步有积极意义。
消极：结束了各派思想平等竞争局面，遏制了学术思想的自由发展。
2、教育体系建立
（1）中央：太学（国家培养政治管理人才的官立学校）
意义：儒学教育官方化和制度化的标志；带动民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用；大官僚
大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身社会中下层的人也得到了入仕的机会；东汉太学生有较强的参政意识，在一定程度上能够迫使黑暗的政治势力有所收敛（太学清议）。
（2）地方：郡国学校
（五）宋明：理学阶段
1、宋明理学兴起的背景：三教合一
①南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学出现危机
②三教相互吸纳渗透，唐宋调和之风兴盛
③为了重兴儒学，唐宋学者不断思考和探索
④宋朝重文轻武，文人地位高
2、程朱理学
1. 含义：以“理”或“天理”为核心的儒家观念系统
2. 代表人物：“二程”、朱熹
3. 主要思想：①世界观：“理”是世界的本原
②方法论：通过“格物致知”把握“理”
③人性论：“存天理,灭人欲”
4. 发展：①朱熹编著《四书章句集注》
②元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容
③明初确定了程朱理学在思想界的统治地位
3、陆王心学
1. 陆九渊心学：①世界观：心是天地万物的渊源
②方法论：“发明本心”以求理
2. 阳明心学：①世界观：良知即天理
②方法论：克服私欲、回复良知—— “致良知”
4、宋明理学的影响
1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
2、积极：
塑造中华民族性格特征：
重视主观意志力量；
注重气节、道德；
讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。
5、宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？
可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
（六）明清之际：质疑、批判中发展（反传统的思想家）
1、李贽：反正统意识
（1）原因:
祖父两辈都是伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少；
生活在明朝中后期理学占思想统治地位的时代，社会黑暗，官场腐败。
（2）思想：
第一，针对正统理学家“存天理，去人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，对正统思想发出大胆挑战；
第二，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”；
第三，提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
第四，在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。
（3）评价：
李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，成为近代进步思想的先声。
2、明末清初三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之（反对封建专制思想）
（1）共同点：
一是他们都属于反传统的，都以反对封建专制和封建道统而闻名。
二是他们都曾亲自参加激烈的抗清斗争，而且誓不降清，不在清朝做官。
三是他们思想进步，有开明的资本主义经济主张，在思想总体上属于唯物主义思想家。
四是他们都致力于经世致用思潮的推动。
（2）各自特色：
黄宗羲：“天下为主，君为客”
①浙东学派的创立者。
②主张：敢于批判封建君主专制，提出君臣平等的思想；提出限制君权的主张，学校成为决策是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
③为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
顾炎武：启蒙精神
①开清代考据学先河。
②主张：将批判的锋芒指向“私天下”的君主专制；主张“众治”：“以天下之权，寄之天下之人”，“天下兴亡，匹夫有责”；具有试图改革弊政、拨乱反正的强烈愿望；注重实学，著作中囊括了各种关系国计民生的实用学问。
王夫之：“孤秦陋宋”批判
①清初的一位思想巨人，他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。
②主张：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；从三个方面批判了秦朝以来的暴政。他的政治思想和历史观具有浓厚的哲学基础。在发挥古代唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。
（3）评价：
一方面，这些大胆言论，不仅在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。
另一方面，这些批判，没有上升到制度批判的层次。在他思想深处，仍寄希望于贤明君主。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身齐家、治国平天下的理想。
1、原因：
（1）经济上：各国变法，废除旧制（井田），经济迅速发展，生产力极大提高，为百家争鸣局面的形成提供了物质前提。
（2）政治上：
各国之间：战乱需要人才为百家争鸣局面的形成提供
各国国内：社会矛盾复杂，各阶级均想发表本阶级观点政治保证。
（3）思想上：私学盛行，造就大批的思想家，为百家争鸣局面的形成提供了思想基础。
2、意义：
（1）百家争鸣极大地推动学术发展和社会进步，使春秋战国时期的学术空前活跃，成为中国文化发展的一个高峰。
（2）当时许多杰出的人物（思想家）对中国传统文化进行大规模的总结和升华，为此后中国文化的发展繁荣奠定基础。
四、知识深化
一、儒学的创立及发展历程：
1、创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张“为政以德”，将奴隶制度的道德标准、行为规范
发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建
2、继承：战国时期，孟子、荀子。孟子发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”
的观点；荀子：礼法并施，王霸兼用，治国以礼教为主。
3、重创：秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创 ．．．．
4、主导：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” ．．．．．．．．．
5、冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到来自于佛教、道教的冲击。 ．．．．．
6、融合：唐宋时期，三教开始走向融合
7、理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战中逐渐吸纳其思想，形成以“理”和“天理”为核
心的新儒学。
8、批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
二、中国明清启蒙思想和法国启蒙思想的异同
同：都对封建君主专制进行深刻批判，都反封建
异：1．中国尚未突破封建思想的束缚；法国彻底批判封建思想和封建神学；
2．中国没提出资本主义性质的新政权方案；法国提出三权分立等资产阶级国家蓝图；
3．前者对中国近代资产阶级民主思想和革命产生影响有限；后者为即将到来的法国大革命做了充分的思想动员
五、巩固提高
一、选择题
1.(2013·广州模拟)春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是( )
A.三者立论相同，但不是以精耕细作的小农经济作考虑
B.三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济作考虑
C.三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场
D.三者立论不同，但都站在维护统治者利益的立场
2.战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”“世异则事异，事异则备变”这个流派应是( )
A.墨家 B.道家 C.法家 D.兵家
3.有人说“儒家及老庄皆有政治思想„„虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治„„唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家( )
A.主张加强君主集权，实行严刑峻法
B.宣传天道与自然无为
C.要求以“礼”约束百姓
D.实行控制思想的“焚书坑儒”
4.(2013·中山期末)汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为( )
①具有浓郁的人文主义精神
②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序
④以维护当政者的统治为出发点
A.①②③④ B.①③ C.②③ D.②③④
5.(2013·洛阳一模)《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想
( )
A.强调“春秋大一统”
C.趋向“三教合一” B.糅合了多家学派思想 D.背离了先秦传统儒学
6.1241年正月，南宋皇帝下诏，规定朱熹与孔子在孔庙中一同受祭祀。这主要由于朱熹( )
3．前者对中国近代资产阶级民主思想和革命产生影响有限；后者为即将到来的法国大革命做了充分的思想动员
五、巩固提高
一、选择题
1.(2013·广州模拟)春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是( )
A.三者立论相同，但不是以精耕细作的小农经济作考虑
B.三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济作考虑
C.三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场
D.三者立论不同，但都站在维护统治者利益的立场
2.战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”“世异则事异，事异则备变”这个流派应是( )
A.墨家 B.道家 C.法家 D.兵家
3.有人说“儒家及老庄皆有政治思想„„虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治„„唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家( )
A.主张加强君主集权，实行严刑峻法
B.宣传天道与自然无为
C.要求以“礼”约束百姓
D.实行控制思想的“焚书坑儒”
4.(2013·中山期末)汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为( )
①具有浓郁的人文主义精神
②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序
④以维护当政者的统治为出发点
A.①②③④ B.①③ C.②③ D.②③④
5.(2013·洛阳一模)《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想
( )
A.强调“春秋大一统”
C.趋向“三教合一” B.糅合了多家学派思想 D.背离了先秦传统儒学
6.1241年正月，南宋皇帝下诏，规定朱熹与孔子在孔庙中一同受祭祀。这主要由于朱熹( )
A.奠定了儒家学说的思想基础 B.规范了社会人群的伦理道德
C.确立了儒家思想的正统地位 D.提出了格物致知的思想主张
7.雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话，总说：“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( )
A.“存天理，灭人欲”
C.“格物致知” B.“知行合一” D.“致良知”
8.南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是( )
A.知行合一，都产生于心 B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理，心外无物 D.只有探究万物，才能得到其中的“理”
9.李贽《藏书》中说：“夫私者，人之心也。人必有私。而后其心乃见；若无私，则无心矣。”这一观点在当时的进步意义在于( )
A.主张追求私利，倡导工商皆本 B.批判自私本性，提倡社会道德
C.提倡个性解放，发展资本主义 D.强调尊重私欲，反对封建理学
10.(2013·肇庆期末)顾炎武在《天下郡国利病书》中指出：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”为解决“其专在上”的弊端，英国创新的一种政治体制是( )
A.三权分立体制
C.内阁制 B.民主共和体制 D.君主立宪制
11.顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”由此可见他( )
A.强调实地调查
C.维护儒家正统 B.反对君主专制 D.主张经世致用
12.(2013·福建八市模拟)明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张( )
A.“天人感应” B.“工、商皆民生之本”
C.“存天理，灭人欲” D.“以法为本”“法不阿贵”
二、非选择题(本大题共2小题，每小题20分，共40分)
13.阅读下列材料：
材料一 仲舒复对曰：“„„春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料二 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天
子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。
——顾炎武《日知录》
材料三 所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事。为众民之所公举，即为公民之所公用。民者如店肆之东人，君者乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱易明也。众民所归，乃举为民主，如美、法之总统。
——康有为《孟子微》
请回答：
(1)据材料一、二，概括董仲舒的建议与顾炎武的观点。(6分)
(2)结合所学知识，简要说明董仲舒建议的结果及其对历史发展产生的重大影响，并指出顾炎武观点形成的经济根源。(8分)
(3)概述材料所述三个历史时期儒家思想内涵的演变。(6分)
14.中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题： 材料一 由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣„„这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于政治的见解„„但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道的„„但是，它们最终还是流行开来。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击„„到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随着减弱。
——马克垚《世界文明史》
材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下无地而得安宁者，为君也„„岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！„„其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
(1)如何理解材料一中“孔子„„对(当时)实际政治的影响实在微不足道„„但是，它们最终还是流行开来”这句话的含义？(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的。分析所带来的影响。(8分)
(3)根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化。这些变化体现了当时怎样的时代特征？(6分)