梦想的历史_梦想的历史故事

　　执行　立山 　　随着2008年8月的临近，“在中华大地上举办体育的世界盛会”的梦想终于要变成现实了。从第一届到第二十九届，从1896年到2008年，一个世纪还有余，对于有着五千年历史的文明大国来说，这样的等待似乎漫长了一些。但是，敦煌壁画中那一个个被凝固的精彩瞬间却骄傲地昭示世人，中华民族走向这一辉煌时刻的脚步从未停息过……
　　
　　现代奥林匹克运动从希腊古代奥林匹克运动发展而来，而古希腊奥林匹克运动会则最早由祭祀众神的宗教仪式逐渐演变而来。“国之大事，在祀与戎”，同样，在古希腊，寻求神灵的庇护和拥有强壮勇猛的武士，也被认为是每一个城邦的立国之本。因此，祭神和比武竞技就成为社会生活中最重要的活动之一，也是国民教育的关键部分。古希腊城邦经济文化的繁荣和城邦间的激烈竞争，带来了古希腊竞技体育的繁荣。战车赛、站立式摔跤、拳斗、赛跑、标枪、铁饼、跳跃、格斗、射箭等成为古希腊人最常见的运动形式。斯巴达和雅典先后成为繁荣时期希腊体育的代表，并孕育、产生了古代竞技体育盛会――奥林匹克运动会。
　　
　　与“奥林匹克运动会”一样，“体育”一词，也不是中国人的发明，是“舶来品”。其引入中国，是在19世纪80年代，由一批“洋务运动”后从欧洲回来的留学生翻译过来，最初译为“体操”，之后才译成“体育”。中国古代，虽然没有“体育”一词，但是作为一种强身健体的活动，体育却是从中华民族在这块土地上繁衍生息之初就已经开始了，从不过做泛称为“百戏”“角抵”等等。
　　“你方唱罢我登场”――也许是时间上的巧合吧，就在古希腊奥林匹克运动会被中断前夜的公元366年，在连接中华文明与古希腊、罗马文明，西亚波斯文明和印度文明的“丝绸之路”的敦煌绿洲上，诞生了敦煌石窟。28年后，古希腊体育盛会不再、辉煌不再。而在此后长达1000多年的时光里，在敦煌，却不断地上演着与古希腊体育盛典相似的一幕幕场景。时至今日，那些凝固在石窟墙壁上的热闹场景和精彩瞬间，仍令我们心驰神往，令我们叹为观止!
　　敦煌石窟经过从公元4世纪中叶至14世纪一千多年不间断的开凿，留下了近5000平方米的壁画。敦煌壁画不仅是中国古代艺术的珍贵画廊，还是形象展示中国古代体育史料的“大观园”。壁画中保存了生活在丝绸之路沿线的中国古代各民族那丰富多彩的民间、民俗体育活动场景，包括竞技类的射箭、摔跤、相扑、体操、技巧、游泳、跳水、跳跃、举重、棋弈、投掷、马术、马球、击剑，以及健身养生类的对弈、气功、武术和杂技玩耍、智力游戏等活动场景的画面，内容几乎涵盖现代体育的各个门类。这些形象的体育史料一直吸引着众多体育爱好者和研究者的目光，其中，长期致力于敦煌体育史料发掘和整理的李重申教授还著有《敦煌古代体育文化》一书。值得我们进一步关注的是，通过这些画面，特别是其中许多与现代奥林匹克运动比赛项目相似或相关的竞技类体育活动画面，我们似乎还可以找寻出中国古代体育与古代奥林匹克、现代奥林匹克运动之间的某种历史“机缘”。
　　本文第93页引用的，就是在敦煌藏经洞发现的唐代歌辞《杖前飞・马球》中描述古代打马球的场景和技艺的诗句。马球又称“波罗球”，历史悠久，是中国古代盛极一时的竞技运动项目。在汉唐时期，上至王侯将相，下至平民百姓，都热衷于骑射、马球等马术娱乐活动。有学者称其为游牧文化的骑术和农耕文化的球技的结合。在地近西域的古代敦煌地方，这一项目有着得天独厚的自然和人文条件。上面歌辞所描写的马球比赛时间为仲春时节，地点为林间，有包括仕女在内的观众。球队分青、红两队，服饰有绯紫衣、锦衣两种。可见双方队员的马匹、球帽、衣服款式、球杖、马球都有明确的规定。而且从歌辞来看，比赛的激烈性和观赏性都很强。敦煌壁画中的相关画面也印证了歌辞。在开凿于公元861～865年间的莫高窟第156窟中所绘“张议潮出行图”上，就有身穿圆领、窄袖、团窠锦子的打马球衣者，而在其后五代时期所开的第100窟的“曹议金出行图”中，还可见手执球杖的供奉官。
　　
　　在敦煌壁画中，表现与马相关运动的画面还有马伎(马术)、骑射的画面。公元前680年的古代奥运会曾设有马车比赛，但马术比赛进入奥运会，则始于1900年。奥运会的马术比赛分为花样骑术(盛装舞步赛)、障碍赛和三日赛三项。其中，花样骑术要求骑手和马在规定的场地和时间内完成一系列动作，最后以骑手完成动作的姿势、风度、技巧难度来评分。在莫高窟五代时期的第61窟绘有长幅佛传屏风画，其中绘有六幅表现马伎(马术)的场景。画面上有的骑手直立马背，手举铁排板或双弓，任马疾驰如飞而始终平衡自若；有的表演马肚藏身俯身捡物、马背翻跟斗、“燕”式马上单腿站立一连串惊险的动作。这些画面，使我们看到了中国古代马伎表演中技巧性与竞技性并重的特点，这一点，也正是与现代马术运动所追求的。故有研究中国体育史的学者认为，这些文字和形象资料表明，具有强烈地域色彩的古代敦煌马术、马伎正由单纯的娱乐功能向具有竞技意义上的体育文化形态迈进。
　　敦煌壁画中有大量的表现骑射的画面。在西魏时期的第249窟窟顶北披壁画中，骑马的猎手正弯弓搭箭反射虎，画面上扬起前蹄的骏马，马上转身射虎的猎手那矫健的身姿、手中张满的弓，以及正在扑来的恶虎，营造出一种令人屏息的、强烈的紧张感。而更富有想象力的是五代第61窟的一幅画面上：一骑手站立于马背上，左右臂各张一弓，正在向左右两个方向同时射箭。
　　除了骑射，在北周时期的第290窟窟顶人字披上，还描绘了站立射箭的场面。这是表现佛传故事中所讲的释迦太子年轻时学艺的情景之一。画面上，三位射手在射棚里一字排开，正拉满了弓瞄准着前方的七面鼓形箭靶。射棚前共四个人在旁观看，身份又似裁判。另有一人骑马飞奔，身份好像拾箭报靶数的人。这幅画面具有很强的写实性，生动地描绘出1600余年前射箭比赛的真实场景。从画面上还可看出，此时已有箭靶、靶架、箭棚，说明此时射箭比赛的设备已较齐备，规则也颇完善。而重叠吊挂的鼓形箭靶表明，比赛中，不但要求射手射得准，而且还要有力量。画面中三人同台比赛所体现出的竞争意识、重叠吊挂的鼓形箭靶所追求的精确度与力量感的高度统一，以及周围场景所烘托出的现场氛围，堪与现代奥运会“室外射准射箭”项目相媲美。
　　摔跤被认为是世界上历史最悠久的竞技运动之一，它从最初的一种防御手段，逐渐演变成为力量与技巧相结合的竞技项目。自古代奥运会产生之日起，摔跤就一直是奥运会主要的比赛项目之一。在中国古代，摔跤被称为“相扑”“角力”，历史也很悠久。《庄子・人间世篇》“以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰(太)至则多奇巧”，强调在摔跤比赛中要讲 究智取，要在最后使出绝活去战胜对手。而东汉《西京赋》中的“朱鬓髻量，植发如竿，祖褐戟手，奎踞盘桓”则形象地描述了相扑、角抵时双方回转盘旋，寻找机会，伺机战胜对手的情景。
　　
　　在敦煌壁画里，也保留了大量的中国古代的摔跤场景的图像资料。这些以摔跤为内容的画面，反映了敦煌民间摔跤运动的兴盛。莫高窟第290窟的窟顶西披佛传故事连环画中，就描绘了一场紧张的摔跤比赛。画面上，比赛双方都头束总角，袒露上身，下着短裤。其中一人正拼命提起对方的一条腿，按住对方肩膀，试图采用抱腿技法将其颠翻；而对方也不甘束手认输，他右手用力撑地，左手死扣对方左腿，挣扎着力图扭转局面。为了烘托出真实的气氛，画工还在画面右侧绘有一身着长袍、头束总角的人物，他站立一旁，正仰着脸，高举右臂在做裁判；同时画面左侧一个类似观众的人物，正紧张地盯着看比赛，似乎看得入了神。而在第61窟佛传故事画中还表现了当时的“相扑”场景。画面上，两名头扎发髻、下穿兜裆的对手正在一块方形地毯上一决胜负，旁边还绘有裁判和观众等人物。画面上，两位选手尚未撕缠在一起，而是呈现出一攻一守的态势，似正在判断形势，伺机而动。其中，右边的选手握拳在腰，似用弓步直取对方；左边的选手不慌不忙，双臂展开，微微俯身，似准备后发制人。整幅画面形象地表现了佛经所描写“相扑拗腕，角力称斤”的竞技内容，同时将摔跤、相扑比赛中讲求技巧和战术的一面形象地表现出来，故有学者称其描摹了一场类似于现代摔跤竞技的场面。敦煌壁画中的这些摔跤图中力士的着装、比赛的场地和裁判的手势都和我国唐宋的史料记载相符，可以说是当时中国民间摔跤运动的真实写照。
　　莫高窟壁画中还大量的表现力量之美和技巧之美的倒立、“叠罗汉”的画面。这些画面中类似现代杂技表演中常见的动作，与现代奥运会体操比赛中的分解动作非常相似。“体操”一词源于古希腊语，其意大利语为“裸体技艺”，因为他们当时都是赤身裸体进行操练的，后被欧美国家采用。中国则称为“体操”。
　　
　　现代意义上的体操可分为基本体操和竞技性体操两大类，而作为奥运会比赛项目的，是指竞技性体操，它是一种徒手或借助器械进行的项目，主要由一些动作难度大、技术复杂、有一定的惊险性的动作组成，通过各种组合来展示力量、协调性和技巧性。其中的“倒立”是其最基本而又富于变化的动作，有双臂倒立、单臂倒立、分腿倒立、水平支撑倒立等等，姿态不一，难度也各有高下之分。在西魏249窟的倒立图中，可见挺胸、塌腰、屈腿，以手臂和腰背力量控制身体平衡的动作；而盛唐第79窟窟顶北披的一个倒立童子，则两腿伸直，身体上下几乎成一直线，正以双手支撑整个身体重量。同窟窟顶西披上还绘一个正在做反身下腰动作的童子形象，画面中童子那胖嘟嘟的身材因为一个“百分之百”的下腰动作而显得柔韧性十足。在初唐时期第220窟南壁所绘的《阿弥陀经变》中，一上着红色半臂衫、下着绿色短裤的童子正悠然自得地站在一身着竖条形背带裤的童子的双肩上，没有一丝紧张感，显示出其“叠罗汉”技巧已十分熟练。而在盛唐时期第217窟北壁所绘的《观无量寿经变》中表现净土世界的画面中，也绘有“叠罗汉”的画面。画面上，一名童子以手撑地，两膝着地，弓身跪在地上，旁边・名童子正踩在他的背上，旁边还有一名童子似在做着保护动作。类似的画面，在其他洞窟中也有表现。敦煌壁画中的这些“倒立”“叠罗汉”画面，或多或少地展示出现代体操的姿态和技巧，堪称现代体操运动的雏形。
　　举重是一项很古老的运动。但作为现代奥运会正式比赛项目的举重运动，19世纪初期才在英国兴起。虽然直到1929年，中国才出现了杠铃，但作为一种展示力量之美的运动，举重一直是中国传统体育的重要内容。中国民族形式的举重活动，早在两千多年前的楚汉时代就有记录，而且从晋代至清代，举重均列为武考项目。
　　在敦煌壁画中也有表现举重运动的画面。不同于现代举重运动的双手抓举和挺举，敦煌壁画中的举重场面多是单手擎举。在第61窟西壁佛传故事屏风画中，先后画有单手举钟、举火盆和站在飞奔的马上单手举铁排的画面。虽然这些都是为表现佛经中的故事情节所绘，但应该是以现实生活为原型的。前述第290窟“摔跤”画面中，同时表现的单手掷白象的画面，虽然是为了表现佛经中的故事情节而画出的想象化的动作，但其力图表现的意念则集举重和掷远运动的目的于一体。
　　
　　这是敦煌藏经洞发现的《剑器词》中描写古代剑舞的诗句(“排备白旗舞，先自有由来。合如花焰秀，散若电光开。喊声天地裂，腾踏山岳摧。剑器呈多少，浑脱向前来。”)，共发现有三首内容不同的《剑器歌》。
　　剑舞是将剑术与舞蹈相结合而形成的一种具有阳刚之气的舞蹈。自从人类有了战争的历史，就有了剑。在长达几千年的冷兵器时代，剑一直是主要的武器之一。西方的剑术于14世纪伴随着骑士阶层的兴起而起源于中世纪的欧洲，到19世纪后期，击剑成为一项竞技性体育运动，并成为1896年首届现代奥运会的比赛项目。同样，在中国古代体育里，也有自己的击剑和剑术。在敦煌壁画中，以剑作为武器对阵的场面很多，而描绘剑术最生动的画面，则出现在五代时期第61窟西壁佛传屏风画的《舞剑图》中。画中舞剑者身体扭转舞动，身姿轻盈、矫健，动作刚劲有力，手、身，剑，浑然一体。这些反映中国古代剑术与舞蹈结合的历史画面，是研究中国古代剑术与舞蹈结合的技艺发展过程的珍贵资料。这一画面，也反映了当时敦煌民间练剑比武蔚然成风。据调查，现在敦煌民间的各种活动还可以看到遗留的一些剑术，敦煌的一些江湖艺人还会跳一种威武雄壮的剑舞，且有唱词配合。
　　现代奥林匹克体育中的投标枪、游泳、跳水、跳远等竞技项目也可在敦煌壁画中寻到一些踪迹或萌芽。在莫高窟西魏时期的第249窟窟顶北披下部所绘的一幅狩猎图上，一位骑马的猎手手持长矛，引身向后，正准备投向前方的猎物。李重申教授认为，其手持标枪的姿势和向后引身以使标枪投向更远的动作，与现代体育中的投标枪技术很相像。表现游泳、跳水的画面在敦煌壁画中也多有表现。在北魏时期的第257窟窟顶上的一方斗四莲池平棋图案中的绿色水池中，现存有两身赤裸的飞天形象，表现的是净土世界中莲花池中的化生童子。其姿势很像现代体育中的自由泳，当取材于现实生活中的游泳场景。在隋代第420窟窟顶东披的《法华经变・观音普门品》中，也绘有两身在水中游泳的人物形象。在第329窟东壁门上说法图中还绘有一身身披飘带，双臂向前伸直、双腿并拢伸直，正向下作跳水状的飞天形象。这些形象，已经表现出与现代体育中游泳和跳水运动的诸多相似和相近之处。而第61窟西壁佛传屏风画中的释迦太子连续腾跳二马、四马、四骆驼甚至六马的惊险画面，则使我们隐 约感受到了现代竞技体育中的跳高、跳远运动的些许氛围。
　　除了上述与现代竞技体育有关的画面外，敦煌壁画中还有大量的表现我国健身养生、益智娱乐的传统体育活动如对弈、气功、武术、顶竿和杂耍、杂技等活动的画面。其中值得一提的首先是对弈(下围棋)的画面。
　　世界上公认围棋是在公元前2300年前后由中国发明的。敦煌壁画中有多处表现古代围棋的画面，多见于维摩诘经变中，以表现维摩诘“若至博弈戏处，辄以度人”的情节。莫高窟宋代第454窟东壁门上所绘维摩诘经变中的对弈图上，描绘两人对坐，正手执棋子，全神贯注在棋局上。与之相反，画右侧的维摩诘则气定神闲地坐于一旁，一手执麈尾，一手前屈于胸前，似正在点评棋局。令人称奇的是，甚至连案几上棋盘的格子都清楚无误地画出来了。可以想见，对弈在敦煌地区的文人和普通民众中都很盛行。
　　除了壁画外，敦煌遗书中还发现了现今世界上记载中国最古老棋艺的棋谱――《�经》。据推断，这份棋经的抄写年代大致在距今1500年的北周时期。它不但提供了以往文献中从未捉到过的围棋原理、原则、战略技术、棋法规则和术语以及早已失传的围棋古图谱的记载和围棋史料，还证实了早在1500余年前，中国围棋理论已达到较高的水平。
　　作为中国民族传统的健身防身的体育项目，表现武术的画面，在敦煌壁画中，不仅有刀枪剑戟，还有拳脚腿功。其中，盛唐时期第79窟窟顶四披上所绘的多幅习武儿童的画面颇具代表性。画面上的童子虽然米脱稚气，但习武时的一招一式却英武有力。
　　
　　敦煌壁画中还有许多表现带有杂耍技巧性质的活动如掌上顶人、指尖顶盘、顶竿的画面。特别是顶竿画面，有多幅表现。在中国古代，“顶竿”活动被称“�伎”“寻伎”，一般是伴随大型的祭祀庙会，或是岁时节庆活动时举行的表演，深受民众的喜爱。在敦煌壁画中有多处描绘有“�伎”“寻伎”的场面。第156窟北壁“宋国夫人出行图”中“�伎”图即有代表性。画面上，一身着半臂、脚蹬乌靴的人物头顶长竿，竿的顶端有一横木。竿上有四位少年正在表演，或用手吊于横木上，或作倒挂姿，以双脚攀横木，双臂平伸，或只用双腿攀竿，动作十分惊险、刺激。更为惊险的是，在五代第72窟南壁所绘“刘萨诃因缘”故事画中的“�伎”画面上，一儿童竟然在竿的顶端做着“曲腿倒立”的动作，大有“初生牛犊”之气。而晚唐时期第85窟窟顶东披和五代第61窟南壁的《楞伽经变》中的“檀伎”画面则更像两场民间的杂技演出。同样，第61窟的画面上，在一“山”形高台上固定有一杆顶竿，高高的竿顶为一圆盘，圆盘上面，一童子正翘起左腿，只以右腿站单立。令人吃惊的是，在他头顶上，还有一儿童左腿单腿站立。这些“�伎”表演的画面既惊险又富于娱乐性，可以说是当时敦煌民间杂技表演的真实写照。类似的画面在其他洞窟也有表现。这种集力最、技巧加胆识的体育、表演项目，是敦煌民间岁时文化的重要组成部分。
　　敦煌壁画中有关古代体育文化的画面，进一步丰富了我们对中国古代传统体育文化的认识。面对这一幅幅栩栩如生的画画、一个个生龙活虎的形象，谁还能说中国近代积贫积弱时代的“东亚病夫”形象能代表中国体育、能代表中国人?
　　“你容忍所有的一切，因为那场景让你终生难忘。”这出自公元一世纪时古罗马著名的斯多葛派哲学家爱比克泰德之口的名句，是对古希腊奥运精神的高度概括。传说古代奥运会是由众神之王宙斯所创始的，每一项活动都是献给宙斯的。但事实是，古代奥林匹克运动不仅是体育盛会，还是文化的庆典，也是众人的狂欢节。的确，古希腊奥运会不仅有紧张刺激的竞技比赛，也有演说、诗歌朗诵会，还有各种幻术、杂技、歌舞表演，亦有各地的美味佳肴。它不仅是体育的盛会，还是文化的盛会、友谊的盛会。在奥林匹克运动会期间，政治对手间的勾心斗角，城邦之间的残酷杀戮，都暂时偃旗息鼓，一切以竞争、友谊和文化为先。今天的《奥林匹克宪章》也指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。首先，奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解；其次，奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。那么，奥林匹克运动的这些信念，在敦煌古代体育中是否也体脱出来了呢?
　　在长达两千年的时间里，敦煌一直是丝绸之路上中西文化交流的枢纽。华夏文明经由这里传向西，西方文明也经由这里传入中原，并因此而造就了敦煌文化以中国汉晋文化为土壤，充分吸收来自西域、印度甚至遥远的希腊、罗马文化元素后形成的“融汇中西、兼容并蓄”的多元化特征。透过敦煌壁画，我们可以发现，敦煌文化的这一特征，在敦煌古代体育文化中也充分地表现出来了。前述第249窟中的倒立者为一深目高鼻的胡人形象，很可能来自西域、中亚，而同窟中“骑马反身射虎”的画面在距今约3000年的古代亚述人的浮雕中亦可找到相似的例子。前述第290窟壁画中射箭、摔跤的人物，也全部都是身穿圆领小袖褶，下着小口裤的打扮，这是北方少数民族的典型服饰。在第156窟出行图中，还有许多人身着吐蕃民族服饰。
　　实际上，敦煌古代体育文化的多元性也折射出中国古代体育文化的兼容性和开放性特征。在前述莫高窟156窟的出行图中，以百戏、舞蹈、奏乐为先导，后为仪仗，既有藏族传统舞蹈，又有汉地民间顶竿、杂耍表演；既有仪容整齐的仪仗对列，又有身着马球服装的马球手和骑马奔跑的骑士们，使得原本要祭祀神灵的出行队伍，反而更多地显示出节日般的欢乐、和谐的气息。
　　更令我们惊奇的是，敦煌壁画中的许多古代体育竞技画面，还表达了中国古代体育中追求人体自身力量及潜能发展至极限的强烈愿望，如前述第290窟的“一箭穿七(铁)鼓”“手掷大象(于城外)”，以及第61窟“左右开马”的动作。虽然这些动作想象的成份居多，但其表达出的愿望，却与现代奥运会追求的“更快、更高、更强”的竞技精神境界有着异曲同工之妙。
　　透过敦煌壁画，我们发现，原来我们与“体育”一词所代表的一切早就有缘，与“奥林匹克运动会”所展现的一切，也并非“相见恨晚”；同时，我们也更真切地感受到，敦煌古代体育乃至中国古代体育体现出的“尊重多元化”的境界，以及追求打破人体自身发展极限的理想，都与奥林匹克运动所一贯倡导的竞争、友谊和相互理解的原则、精神竟是如此契合!
　　在莫高窟晚唐时期的第85窟窟顶西披《弥勒经变》画面中，绘有一幅迎亲的队伍。走在队伍最前方的，是一位高举火炬的火炬手。熊熊燃烧的火炬，仿佛向女方家传递着男方家寻求相互理解、友爱及亲善的强烈信息，表达着对建立和谐、温馨家庭的热切希望。面对着敦煌壁画中这1000年前的火炬手和他于中的火炬，我们不由得联想到了今天的奥运火炬。理解、友谊与和谐，同样不正是我们传递奥运火炬和举办奥运会所要追求的梦想么?
　　今天，奥运火炬已经在希腊的奥林匹亚山上点燃，熊熊燃烧的奥运火炬正沿着古丝绸之路向我们走来。梦想虽然姗姗来迟，但她的脚步却悠长而又坚实。在中国境内，历史文化名城敦煌将是奥运火炬传入甘肃省的第一站。而火炬的交接仪式，恰是在莫高窟举行。历史的剧目何其相似!公元2008年的6月28日上午，记载着中国古代体育文化精彩篇章的敦煌石窟，将见证中国现代体育史上辉煌的一刻，现代奥林匹克运动也将在这里留下浓墨重彩的一笔。