古文观止较短的古文_读古文 古文观止是什么意思
刚开始当然读不懂了，什么都是一步一步来的，没有一蹴而就的事情。
心急吃不了热豆腐。
越难的东西所需要花费的时间和精力就会越多。
你要先买一本古汉语翻译字典，遇到不懂的就查。
然后标注在书上。
当查完一段后就整段的去看，再去理解。
现在不是有好多已经翻译好的对照课本的书么。
你嫌上面方法太麻烦的话可以买一本古今对照的翻译书。
书店里都有卖。
看的文章多了，就慢慢的不用看翻译也能明白了，其实很简单的。
故意文言文说到底也是一种语言。
连不懂细胞为何物的古人都明白的事，我们怎么会在话下呢？
读古文难懂,我应该怎么做呢？首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。
诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。
所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。
”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。
这当中，读是关键。
读，首先要听老师范读。
从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。
……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。
他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。
好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。
从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。
而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。
腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。
尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。
这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。
一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。
这里要着重提一提“破读”的问题。
所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。
如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。
不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。
而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。
掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。
第二要注意停顿。
包括句中停顿和句间停顿。
能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。
此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。
实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。
我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。
我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。
这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。
我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。
这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。
至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。
字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。
而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。
因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。
能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。
因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。
其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。
这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。
我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。
背诵当然还要讲究方法。
我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。
如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。
限于篇幅，不展开论述。
背诵还要靠不断刺激、强化。
丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。
读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文都须读22遍。
这样就能口熟心熟，历久不忘。
过去私塾读书讲究“复背”，就是每熟读一文后，都要再把前面所学拿来复诵一次，即，读第2文，要1--2文复读，读第3文...
读古文有什么用记母教铨①时，组绣纺绩之具毕陈左右，膝置书，令铨坐膝下读之。
母手任操作，口授句读②，咿唔之声③，与轧轧相间。
儿怠，则少加夏楚④，旋复持儿而泣曰；“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之。
读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。
少间，复令读。
鸡鸣，卧焉。
诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔⑤！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉？” 【注：①铨：蒋士铨，字心馀。
清代江西铅山人。
②句读：这里泛指文章。
③咿唔：读书的声调。
④夏（jiǎ）楚：这里指责打的意思。
⑤乃尔：这样。
】 1、解释文中加点词的意思。
（3分） ⑴毕： ⑵怠： ⑶旋： 2、用“/”标出下面句子朗读时的停顿处。
（1分） 拥 被 覆 双 足 3、用自己的话说说这篇短文写了什么事？（3分） 4、文中母子两人流泪哭泣的原因各是什么？（2分） 5、这篇短文中有多处感人的细节描写，请你任找一处说说感动你的理由。
（3分） 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右，膝置书，令铨坐膝下读之。
母手任操作，口授句读。
咿唔之声，与轧轧相间，儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之。
读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣。
”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。
少间，复令读。
鸡鸣，卧焉。
诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉？” -----《鸣鸡夜课图记》 翻译： 回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。
母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。
咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。
我读书不认真，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱着我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己的衣服，用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得疲倦了，就在母亲怀里睡着了。
过了一会，母亲摇我，说：“可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。
歇了一会儿，（她）再叫我读；直到头遍鸡叫，才和我一同睡了。
我的几位姨妈曾经对我母亲说：“妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”她回答说：“儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进，我靠谁呢！” 简说：母亲教读，呕心沥血，含辛茹苦，儿子不负母望，深夜苦读，鸡鸣才卧。
后来，蒋士栓学有所成，蜚声文坛，这是与他从小得益于严格的母教分不开的。
（一）答案 （一） 1、（1）毕：都，全部。
（2）怠：偷懒，不认真。
（3）旋：随即。
2、拥被/覆双足 3、本短文记叙蒋士铨小时候，他母亲怎样呕心沥血，谆谆教导他勤奋学习，以及他不负母望，深夜苦读的动人情景。
4、母亲流泪为儿子深夜苦读而心痛，儿子哭泣是为母亲深夜陪读而感动。
5、能选择寒夜苦读、母子哭泣、鸡鸣才卧等细节说自己的感动之处，语句通顺，表达到位即可。
中学生读那些古文那就很多了，对什么有兴趣喃？ 如果是历史的话可以读读《史记》，《三国志》。
如果是对文学感兴趣就找找庄子的书来看，这个对你高中也有帮助了，我记得高中时有几篇课文都是庄子的。
如果对医学有兴趣的话就看看张仲景的《伤寒杂病论》。
对考试比较有帮助的就是《古文观止》，好像我高三的时候的大考有几次的古文都是从上面来的。
我想问下你是初中还是高中，如果是高中，特别是高三的话，我不是很建议你读太多古文的书，看古文的书很耗精力的，有点得不偿失。
但是如果你是初中或者高一高二的话，那就可以看看啦，呵呵，这就是对你语文和修养的锦上添花了~希望我的回答对你能有帮助。
【古文字典】常读古文的朋友,备哪些字典我比较喜欢买古书来看。...
楼主开篇所说的阅读古典文学的体会，是大多数人的通理，说出了热爱古典文学者的心声。
你对古典文学感兴趣，这就证明你有这个天赋，因为一般的人看见古词文就头疼。
我们了解一篇古代文学家所写文章的大概意思，能读出书中的味道，能从中找到乐趣，真的不错了。
如果此时从个人兴趣出发，不断地去钻研古诗文，日久天长，你一定会有所感悟，你一定会对某一点或某一篇文章想发表自己的观点，不说就如鲠在喉，不吐不快。
那个时候的那个观点就是你的建树。
把握住，不轻言放弃，自学成材就是这么来的。
用《说文解字》、《康熙字典》和王力的《古汉语常用字字典》来阅读古文，其作用大致一样。
前两部字典反而不如王力的字典看起来容易些，因为王力老先生毕竟是现代人，现代人写给现代人看，比古代人写给古代人看容易些。
一般地说来，有王力的《古汉语常用字字典》来阅读古典书籍就算可以了。
但是有好多字在句子中有它特定的含义，如果仅靠一本字典，有的时候分不清究竟用哪一个义项才对。
这就像我们学习外语一样，光靠一本外语大词字典，去通读外语文献是有困难的。
巧妇难为无米之炊，仅就阅读古文来说，除了王力《古汉语常用字字典》外，如果身边再有一些辅助书籍，反复推敲古文，那会收到事半功倍的效果。
比如这里提供给你的几本常见书籍，如图。
读古文回答问题【要求准确】先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短揭穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言，兹若人之俦手？衔觞赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 1.解释下列句子中加点的词语。
（2分） （1）性嗜酒，家贫不能常得 嗜： （2）造饮辄尽，期在必醉 造： 2.用原文回答。
（4分） “赞语”中“ ， ”这两句体现了五柳先生的品德；“传文”中的“ ， ”体现了五柳先生的思想性格， “ ”，“ ”体现了五柳先生的生活爱好，“ ， ”体现了五柳先生居室的简陋。
3.“亲旧知其如此”中的“此”指代的是（用原文回答） （1分） 4.请联系五柳先生的《桃花源记》、《归园田居》（其三）和《饮酒》，说说“常著文章自娱，颇示己志”中的“志”是什么。
（2分） （二）记承天寺夜游 苏 轼 ①元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
②念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
③怀民亦未寝，相与步于中庭。
④庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
⑤何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
1.下面对加点词解释不正确的一项是（ ）。
（2分） A.念无与为乐者（思念） B.遂至承天寺（于是，就） C.怀民亦未寝（睡觉） D.相与步于中庭（共同，一起） 2.用现代汉语翻译“但少闲人如吾两人耳”。
（3分） 3.本文集中写景的句子是第 句，其主要内容可用4个字概括为：□□□□。
（3分） 4.这篇文章主要表现了作者 的心境。
（2分） （三）桃花源记 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
” 1. 文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？（4分） 2. 下列说法中不正确的是哪一项？（ ）（2分） A. 选文中加点的“俨然”的意思是整齐的样子，“妻子”指的是妻子、儿女。
B. 从这两段文字中，可以看出“渔人”的行踪是发现桃花源——进入桃花源——辞别桃花源。
C. “便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”表现了桃源人的淳朴、热情、好客。
D. “此人一一为具言所闻”一句中的“此人”指的是桃源人。
3. 下面是陶渊明《桃花源诗》的节选，选择对其内容分析不正确的一项（ ）（3分） 相命肆①农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡②王税。
荒路暧③交通，鸡犬互鸣吠。
俎④豆⑤犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
【注释】①肆：尽力。
②靡（mǐ）：没有。
③暧（ ）：隐蔽。
④俎（zǔ）：古代祭祀时放祭品的器物。
⑤豆：古代盛食物用的器具。
A. 前面选文中“土地平旷，……黄发垂髫并怡然自乐”一段文字，与《桃花源诗》节选部分的内容是一致的。
B. 节选的诗句与前面的选文有许多内容上相对应的句子，如：“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”——“阡陌交通，鸡犬相闻”；“童孺纵行歌，斑白欢游诣”——“黄发垂髫并怡然自乐”等。
C. 诗中的“相命肆农耕，日入从所憩”和选文中的“其中往来种作”都暗含了作者对桃源人终日耕作不得休憩的同情。
D. 《桃花源记》是《桃花源诗》的序，二者都是通过虚构一个世外桃源，寄托作者的社会理想，也反映了当时人民的美好愿望。
初中文言文阅读训练（一）答案 （一）五柳先生传 1.①特别爱好 ②到，往 2.不戚戚于贫贱 不汲汲于富贵（1分） 闲静少言 不慕荣利（1分） 好读书性嗜酒（1分） 环堵萧然 不蔽风日（1分） 3.性嗜酒，家贫不能常得， 4.“志”是洁身自好，淡泊名利，不与世俗同流合污。
（二）记承天寺夜游 1.2分 A 2.3分 只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
3.3分 ④（即“庭下……盖竹柏影也”） （1分） 概括：庭中月色（或：月色如水、月色空明）（2分，只要能扣紧“月”来概括即可给满分，其余酌情给分） 4.2分 旷达（答“豁达”也给2分；答 “怀才不遇”、“愤愤不平”、“乐观”等给1分；答“闲适”、“热爱自然”不给分） （三）桃花源记 1. 不足为外人道也（2分） ①桃花源中的生活和平、宁静 ②百姓能安居乐业 ③人与人之间和睦相处（2分，以上三点答出两点即可） 2. D(2分) 3. C(3分) 初中文言文阅读训练（一）答案 （一）五柳先生传 1.①特别爱好 ②到，往 2.不戚戚于贫贱 不汲汲于富贵（1分） 闲静少言 不慕荣利（...
读文言文（作文）自五年级起，我就尝试读古文.像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下.爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中.经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典.读古文，读古诗让我受益匪浅.像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神采气度飞扬.杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金.而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”.这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐.中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文.《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱.《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记国家，时刻怀有爱国之心.每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中.读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画.我真正体会到字典是一个最好的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义.我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识.查字典，让我一生受用无穷.通过学习古文我渐渐懂得一些方法.俗话说：“书读百遍，其义自现”.多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝.学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感.腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的.所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读.读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接.曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人.我学习古文、古诗词是最好的精神享受，如同品茶，越品越香.让我们共同写几墨词曲，拈一脉诗香，古文真美！