道德主义 [向道德主义告别]

　　皮力曾为独立策展人、批评家、　　中央美术学院艺术管理系教师，　　Boers-Li画廊合伙人之一。　　依靠在艺术界丰富的经验，　　他独特的视角和针针见血的评论
　　一直为人们所关注。
　　现任香港M+视觉博物馆高级策划人。
　　不知不觉，坐在计算机旁边安静地敲下一些文字已经是一件奢侈的事情了。而我正在习惯不写微博、少上微博的生活。前些天我拷贝自己留在微博上的文字的时候，发现2009年11月18日上午我发了我人生的第一条文字微博，我写到：“其实互联网的微博和短信是对语言的屠杀。语言片段化了，人的心智就粉末化了，这是科技疯牛病。”
　　五个小时后，当时在北京现在画廊工作的王小巫给我人生的第一个微博评论：“允许语言以多样化的形式存在，也是时代在发展的明证。我恰恰觉得人的心智比若干年前更加活跃了，不再停留在精英知识分子和政权手里。全民忙翻墙和高科技，好事啊。”
　　再一个小时后，我发了我人生的第一个@：“对于现实政治是好事，但是网络也应该有伦理和道德。不然大家都是芙蓉姐姐。另外，很难保证老大不会发明更牛的东西。道高一尺，魔高一丈。”
　　今天看到这些微博的时候，我不禁宛尔。别人我不好说，但我知道自己经过了不到三年的时间，不算是疯牛病至少也算是“疑似”了。这就是微博，当微博成为辩论的舞台，辩着辩着，你就站到了自己的反面，你就成为了你所讨厌的那种人。但是我今天想说的是，微博不是写作。140个字，马上发布，很快转发。一切如此，因此也就如此的廉价。我开始怀念那些手写稿子、誊稿、投稿和编辑讨论稿子的时光了，然后等待样书的日子。虽然我年轻，只赶了个尾巴，但在我看来，这些环节都是让我们激动的思想获得沉淀、缓冲和修正的过程。虽然，现在平面媒体在那些“自媒体”和“网络媒体”的压力下，甚至开始不加调研地使用网络写手的文章，我对平面媒体还是有些永远抹不去的尊重。我一直以为文字被印成铅字是个神圣的事， 把想法沉淀成观点，把观点过滤成思想是我们今天应当的坚守，而不是让微博成为思想的分解剂。
　　我有了这些感悟和反思，是因为2012年夏天关于当代艺术的种种讨论。在这场讨论中，1990年代以来的当代艺术乃至85’新潮被不同人认为是“精神的侏儒”、“资本运作的结果”。有的人认为我们现存的这些作品不代表这个时代的艺术高峰，是对艺术的遮蔽，更有人认为当代艺术是“汉奸画”。而当代艺术的从业者则是既得利益获得者，也因此失去了辩解和自我辩解的权利。当代艺术被理解为资本的万物，而现在但凡画还卖得出去的艺术家都成了向资本出卖灵魂的艺术家。
　　今天虽然有人感慨，相比85’新潮时期而言，1990年代是一个功利主义、内斗的时代，艺术家们已经不谈论艺术问题了。但是拜微博的实时效应所赐，2012年夏天的这些讨论是否比1990年代关于国际化、关于全球化、关于意义的讨论更加口水呢？在这个自媒体的时代，体现讨论输赢的，往往是看看转发和评论，而转发和评论所依据的则是那140个字。
　　于是有意思的事情发生了，在这场辩论中，质疑者所采取的是一种道德主义的立场，于是艺术与资本、坚守与出卖、作品与商品、人文学者和商人成为了这些讨论中最流行的二分法，而且前者永远是有着道德优势的一方。但遗憾的是最方便的武器往往是最没有杀伤力的武器，比如两军交战，先朝敌人吐口水。道德主义就是艺术讨论中的口水。中国艺术从古代开始，从“成教化，助人伦”到后来的“艺术为人民服务”，从“内容决定形式”再到后来的“三突出原则”，哪个不是道德主义的变体？在这个道德主义的框架内，于是我们不谈艺术，只谈动机，不谈情境，只谈立场。毫不客气地说，2012年夏天微博上的关于收藏、书或者年轻艺术家展览的讨论就是这样的。
　　无论是政治、社会还是艺术，当道德的大旗被祭起的时候，它往往掩盖了举旗人背后的简单、偏执（有时甚至是失落和贪欲）。在讨论中甚至在研究当代艺术的过程中，如果不警惕这些“道德主义”的陷阱，我们就会陷入好和坏、有价值和没有价值、贵和便宜、重要和不重要的二元判断。于是我们就认为好的艺术是有价值的艺术，有价值的艺术就是应该贵，它们很重要，所以我认为坏的艺术就是没有价值的，就不应该值钱，他们应该被扔掉，不应该被收藏。当道德主义的理论有权利支持的时候，就是“焚书坑儒”、“破四旧”和“打倒反动学术权威”；没有权力的时候，就变成“**”、“垃圾”、“骗子”、“走狗”和“汉奸画”的叫骂。
　　我非基督徒，但是我非常喜欢马太福音中这个故事：“耶稣和门徒路过一个村庄，一群人带着一个通奸的女人过来找他，说：夫子，这女人犯了通奸罪。犯了摩西的律法，我们把她围住，用石头把她砸死吧。顿时人越聚越多，长老、文士、有身份的人都说：‘砸死她、砸死她！’耶稣在他们说的时候，一直用一块石头在地上写字。等那些人说完，他慢慢地抬头：‘你们中谁是无罪的，谁就可以第一个拿石头砸她。’众人顿时没了声音，一个人放下石头走了，后来一个接一个，就都走了。”
　　不断解密的历史告诉我们那些最强调用道德治理的人往往有着不可告人的反道德的变态嗜好。不过要强调的是，当我说反道德主义的时候，并非是要用实用主义的态度去替代它，而是强调要对所谓道德和准则保持警惕。我们不仅要关注动机，还要关注行动，不仅关注行动，还要关注行动的情境、策略和美丽谎言的遮蔽。而这是在今天取得文化批判胜利的关键。所以相比资本与功利，道德主义的指责才是艺术和个性的死敌。即使在艺术里你纯洁如没吃禁果的亚当和夏娃（虽然我知道你肯定不是），也不要害怕资本这条蛇。“我们也要有蛇一样的智慧和复杂。因为这是个弯曲的世代。非如此，不胜出。”