新华文摘论点摘编_论点摘编（４则）

　　 　　前清西藏地方政府政治体制简述 　　 　　清代前期，西藏地方政治体制在短短的十年内几经更替，变化频频。协绕益西发表在《西藏研究》2002年第二期上的文章对此作了研究。文章说，前清西藏地方政府的统治体系依据不同的政治形势的变化而发生着变化。一、蒙古汗王封管下的第巴制度。1642年蒙古和硕特部首领固始汗统一卫藏，结束了藏传佛教噶玛噶举派所掌握的地方政权，成为总揽西藏行政大权的汗王。清政府承认了这一既定事实，于1653年对固始汗和五世达赖进行册封。当时清王朝对西藏的施政是通过固始汗及其子孙掌握的地方政权第――第巴政府实施的，这个政权中最高长官为第巴，又称第悉，该职与卫藏地方其他高级行政官员及世俗贵族均由固始汗任命。清代西藏共有8位担任过第巴职务。1720年，清朝中央政府基于蒙古诸部之间为争夺西藏统治权闹得西藏政局动荡的情况，革除第巴独断西藏大权的弊病，废除了汗王和第巴制度，结束了蒙古和硕特部及准噶尔部汗王在西藏的78年统治。二、噶伦联合掌政及郡王制。1721年清朝在西藏设立噶伦联合掌政制，并封郡王、贝子、辅国公、台吉等爵位。两年后又将噶伦由三名增加到五名。噶伦联合掌政制度只实行了短短几年，1727年，上层噶伦之间发生内讧，暴发了卫藏战争，清廷派兵平息了骚乱，并在设立西宁办事大臣的基础上设立了驻藏办事大臣衙门，并封颇罗鼐为郡王。颇罗鼐死后其子珠尔默特那木扎勒上台，其多行不义，敌视驻藏大臣，发动叛乱，乾隆以平乱为契机，改革西藏地方政府，废除了郡王独理专擅西藏政务的制度。三、达赖、班禅辖属地方政府及“掌办商上事务”制度。乾隆十六年，清廷正式颁布了整饬西藏事务的第一个重要文献《酌定西藏善后章程》13条，除了以法律条款的形式明确并提高了驻藏大臣的职权外，对西藏的统治机构和职官制度进行了大的改革，正式授权七世达赖参与管理西藏行政事务，成立噶厦地方政府，分权于一僧三俗的四位噶伦手中。噶伦之间地位平等，遇事秉承驻藏大臣和达赖喇嘛的批示，共同处理事务，不得独断专行。七世达赖圆寂后，一时主掌噶厦重权之人空缺，乾隆帝怕噶伦“妄擅权柄”，遂赏六世第穆呼图克图“诺门汗”名号，命其代理达赖职务。此乃“掌办商上事务”，即摄政制度。此制度实施后，由于西藏上层为争权夺利，致使九至十二世四位达赖英年早逝，黄教首领更叠频频，有鉴于此，清道光二十六年（1844年）驻藏大臣帮办大臣联名奏报朝廷，制定并颁布了《裁禁商上积弊章程》，规定：1、强调驻藏大臣职权、地位与达赖、班禅平等，非与摄政平等；2、严禁摄政借端冒功领赏；3、达赖年满十八岁即行任事，摄政立予撤退，以杜结纳；4、摄政不准兼任达赖正副经师及噶丹赤巴，以分事权；5、摄政不得役使商上乌拉、差役经营私务，不得令商上官员代办摄政个人布施。文章在第四部分还详细介绍了前后藏地方政府的职官机构，并以图表显示其系统。
　　
　　西藏资源转化战略的基本框架或结构分析
　　
　　王清先发表在《西藏民族学院学报》2002年第二期上的文章，从战略的概念性结构入手，分析了西藏资源转换战略的方针，需要正确处理的关系、目标与步骤、区域布局与结构方面的问题。文章认为，实施西藏资源转化战略，应遵循几个基本原则：1、必须坚持“三个有利于”标准的原则，这就是关键看怎样对西藏人民有利，怎样才能使西藏很快发展起来，在中国四个现代化建设中走进前列，这是判断西藏工作的根本标准，更是判断西藏资源转换战略的根本标准。2、坚持资源的持续利用和综合利用的原则。持续发展，是人类社会和经济发展的必然要求，实质是实现资源、经济、人口与环境的协调发展。3、有利于培植西藏地方财源和振兴地方经济的原则。西藏地方财政困难，财力紧张，财源建设乏力，其内在实质是资源开发力度不够，潜在的资源优势还没有转化为明显的经济优势，因此实施资源转化要着眼于培植地方财源建设，造眼于“造血”。实施资源转换战略要处理好的几个关系是，1、正确处理好“卖资源”和积累资金、引进技术的关系；2、正确处理好“梯度转移”与“超赶型”战略的关系；3、正确处理好“谁也离不开谁”与自力更生求发展的关系。文章将实施西藏资源转化战略的指导思想概括为：高举邓小平理论伟大旗帜，以党的十五大和中央第三次西藏工作座谈会精神为指导，从西藏自然资源的比较优势出发，以加快西藏经济发展为目标，以能源资源为开发突破口，大力发展有重点优势资源支持的支柱产业，改造提升传统资源产业，培育资源型科技产业，逐步形成与全国分工协作，有地方特色的资源产业体系。对于西藏资源转化的战略目标与步骤，文章将之分为四个阶段，第一个阶段是1996年到2000年末，是培育西藏地方支柱产业，培植地方财源，如将水资源转化为矿泉水产业，矿产资源转化为矿产开发加工，农畜牧产品转化为农畜牧加工工业，这一目标已初步实现；第二阶段从2001年到2005年，要形成资源转化的资源产业雏形，资源产业的财源功能得以初步实现；第三阶段2006年到2010，以具有比较优势的自然资源为依托的地方支柱产业体系基本形成，同时启动以资源为依托的资源科技产业；第四阶段从2010年到2020年，资源性支柱产业体系进一步巩固，资源型科技产业有一定程度发育，为全国大规模开发西藏的基本条件已经具备，西藏重点资源优势基本实现转化为现实的产业优势。西藏资源转化战略的布局：考虑全区的生产力布局与区域发展的基本框架，遵循“重点发展中部，放开搞活西部、联合开发东部、藏北牧矿致富”的总的原则，按照各自的资源特点和优势，进一步把握发展取向,明确资源转化战略，制定开发计划，加快资源转化进程，将资源转化战略与发展特色经济结合起来，形成合理分工，各展所长，优势互补，协调发展的地区经济结构和资源产业体系。
　　
　　分裂时期藏族史学的总体风格与特征
　　
　　9-13世纪的分裂割据时期，是藏族历史上一个颇为特殊的阶段。这一时期藏传佛教适应形势的需要再次兴起并形成不同的教派，各派学者思想比较活跃，纷纷著书立说，产生了藏族史上少有的百花齐放的局面。孙林发表在《西藏研究》2002年第二期上的文章研究了这一时期藏族史学的风格与特征。文章说，从总体上看，这一时期的藏族史学不仅相对吐蕃时代有所进步，而且在体例体裁上都呈现新的发展态势。1、史书体裁的多样化对后世产生了较大影响。这时的史学发展表现在史学家撰写历史时运用了多种体裁，主要有王统史、教法史、个人传记、自传等。王统史是藏族史学著作中相对古老的体裁，但这种体裁在分裂时期得以发展，如《五部遗教》中的《国王遗教》，在体例编排上将吐蕃赞普传承历史以及同赞普有关的各种礼仪、王家规则、宫殿、寺院、陵墓、文诏、石碑、财富等分门别类逐次叙述，以此展开吐蕃王朝赞普的统治史。分裂时期的教法著作，虽保留了吐蕃时期教法中的“授记”特征，但在著录形式上，已带有史书记载特征，如《柱间史》、《第吴宗教源流》、《娘氏宗教源流》等。个人传记是这个时代的创新体裁，如《莲花生传》、《仁钦桑布传》、《阿底峡传》都已单独成体。2、关于藏族史书中的详、中、略分类。这种分类法吐蕃时期就有，但到分裂时期则已流行，它与使用对象有关。如《巴协》就被分为三种版本，称为《喇协》、《嘉协》、《巴协》，分别由僧人、藏王、大臣阅读并收藏。如吐蕃的一些档案文书，也因不同作用而有不同版本。但是在分裂时期这种做法成为史学家约定俗成的文本规范。3、史书的体例及写作风格。这一时期出现了一大批贯通古今历史的“通史”体例著作，这一体例在伏藏类史书和私家撰述的署名历史著作中均被采用。如《尼玛全集》、《五部遗教》等。在人类史学发展史上，通史体例是史学发展趋于成熟的一种标志，因为通史最能反映作者对于历史的认知能力和把握能力，同时通史体例还可以反映作者所处的那个时代的整体历史观念、整体历史风格。总之，分裂时期的史书在体例上既有继承，又有创新，这一时期的史学家对于历史的认识与吐蕃时代有所不同，历史在他们手里不仅是记录祖先丰功伟绩的手段，同时也是弘扬佛教、教化众生的工具。
　　
　　贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位
　　
　　张亚莎发表在《西藏研究》2002年第二期上的文章，从艺术史的角度研究了山南贡嘎曲德寺的密宗壁画。该寺建于公元1464年，为萨迦派高僧贡嘎南杰所建，是明代前藏地区传播萨迦派密教的道场。贡嘎曲德寺建成后，请著名绘画大师钦则钦莫为其绘制壁画，该寺多处殿堂都有钦则钦莫的画迹，保存最好的，是二层密宗殿的壁画，所绘内容大多为密宗神像，为双身尊、多头多臂、或兽首人身，充满神秘而鲜活的生命力。贡嘎曲德寺壁画无疑是艺术成就很高的壁画遗存，它在西藏美术史上的意义在于，是西藏艺术由中世纪绘画理念迈向近世的重要转折点，贡嘎曲德寺壁画就是这个转折的中介，因为这些壁画与钦则钦莫大师及大师所创建的钦则画派的特殊关系，与西藏近世绘画艺术样式形成的直接基础，15-16世纪勉唐、钦则两大画派的形成、发展与融合相关。文章在分析了勉唐、钦则两大画派形成源流后，指出贡嘎曲德寺密宗殿壁画对现代学者的启示：1、艺术上的承前启后。该寺绘画风格与白居寺等后藏绘画风格血脉相通，又有创意，具有明显的继承关系和的近世绘画的气质。在构图上、人物造形上、色彩变化上都显现出一种新的趋势；2、与萨迦派艺术传统的特殊关系。后藏萨迦派与中央王朝的特殊关系，其寺院出现过一些深受汉地绘画影响的唐卡，它们与西藏早期唐卡的明显区别在于画面上的中心人物基本采取汉式和尚或罗汉造型，背后风景也是汉地自然景物的处理方式，整体风格接近汉地绘画；另外这类唐卡风景处理为近景式。在贡嘎曲德寺壁画里可以看见这类元代汉式唐卡的直接影响，说明钦则画派与钦莫本人的绘画风格形成都与后藏萨迦派有某种特殊关系。3、丰富的想象力和奔放的热情。贡嘎曲德寺壁画里缺乏近世绘画的叙述性格，没有情节，没有故事，但却通过人物的形体语言，通过气氛，通过跃动的线条，传达出藏族艺术特有的力量、节奏、欢快与热情，这也是钦则派艺术根底里更具有神秘主义性格和丰富想象力的源泉。
　　文章说，15世纪70年代的贡嘎曲德寺密宗殿壁画是西藏美术史上一个重要转折，17世纪形成的西藏近世绘画实际上从这里起步，中世绘画模式也从这里明显地向近世绘画体系转移。这些壁画的另外一层意义，在于它让我们体会到某位特定历史人物的存在，艺术大师的出现是近世西藏绘画发展的一个重要特征，画派以艺术大师的名字命名这本身就说明了艺术大师的作用已变得相当重要。