由来怀古多对比,,物是人非自伤今|怀古的由来

　　“怀古诗”在高中教材及古诗鉴赏训练中占有很大的比重，下面就“怀古诗”的特点及鉴赏角度谈一些看法：　　一、怀古与对比　　先说一个概念，怀古诗与咏史诗不尽相同，怀古诗，多身临其间，览物生情，感慨系之，言之成诗，如《越中览古》（李白）、《石头城》《乌衣巷》（刘禹锡）、《汴河曲》（李益）等。咏史诗，则多为对历史人物、历史事迹作评价议论等，如《赤壁》《题乌江亭》（杜牧）、《乌江亭》（王安石）、《夏日绝句》（李清照）等。
　　也因为我们的汉语易于整齐、古代的诗歌形式追求整齐、我们的审美习惯思维习惯都自觉不自觉地趋向整齐，于是习惯于事物两两出现，对比这种思维和方法就特别的常见。因而，诗歌中的对比就相当普遍。而在怀古诗中，最常用今昔对比。这大概是因为人的心理活动更常用一种基本方式——联想（相关联想、相似联想、因果联想、对比联想等）；又因为面对古迹，关于古迹的知识、见闻在诗人的心思、眉眼间渗出、汇流，如宣纸上的墨汁，勾勒氤氲成诗人心目中的一幅画面——昔日的景象。然而，眼前的古迹多是残砖断瓦、余柳遗桥，一派寂寞荒凉景象。今昔对比就很明显，很强烈。于是，怀古诗就自然而然地采用对比，尤其是今昔对比的手法。
　　二、写景抒情
　　中国诗歌自有中国诗歌的个性，在古典诗歌方面，突出特点是“境界”，说得简单点，其实就是诗的具象性，即“画”的特性突出。具体表现出来，写景抒情是其最主要的方法。就连哲理的表达、读书的感受都可以用景物呈现出来。如《题西林寺壁》（苏轼）、《观书有感》（朱熹）。这大概跟我们的地理环境、生产生活方式、文化审美方式有关。身处山水景物当中，自然而然用山水景物来体会认识并传达如“岁寒，然后知松柏之后凋也”“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”“仁者乐山，智者乐水”（《论语》）“飘雨不终朝，骤雨不终日”（《老子》第２３章）。钟嵘《诗品序》总结说：“气之动物，物之感人。故摇荡性情，形诸舞咏。”王国维总结情景关系说：“一切景语皆情语”（《人间词话》）。
　　怀古诗也不例外。因为怀古诗多是作者登临古迹，睹物思人，见景生情，多是观后感。源头上，本来就是触景生情；表达上，是中国古典诗歌的如画的艺术特点。这两者都合力促成怀古诗写景抒情的艺术特色。
　　三、核心意象
　　一幅山水画总要有个主要景物，更集中承载主题，如（元）倪云林的《六君子图》“一江两岸”空旷冷寂中，一坡六树，枯涩而虚灵地传递着他的纤尘不染、不事人间烟火的气质。
　　一首诗也常有个核心意象。如《越中览古》（李白）中的“只今惟有鹧鸪飞”的越王宫殿，《乌衣巷》（刘禹锡）中的“旧时王谢堂前”的“燕子”，《苏台览古》（李白）“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”中的“西江月”，《石头城》（刘禹锡）“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”的“旧时月”，《汴河曲》（李益）“汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人”中长堤上那成排杨柳的柳絮“杨花”。
　　阅读和鉴赏“怀古诗”时，围绕以上几个方面展开，应该能找到合适的切入角度的。