鲁迅杂文谈赐婚 浅谈鲁迅杂文的特点_鲁迅杂文
我要骗人疲劳到没有法子的时候，也偶然佩服了超出现世的作家，要模仿一下来试试。
然而不成功。
超然的心，是得像贝类一样，外面非有壳不可的。
而且还得有清水。
浅间山〔2〕边，倘是客店，那一定是有的罢，但我想，却未必有去造“象牙之塔”的人的。
为了希求心的暂时的平安，作为穷余的一策，我近来发明了别样的方法了，这就是骗人。
去年的秋天或是冬天，日本的一个水兵，在闸北被暗杀了。
〔3〕忽然有了许多搬家的人，汽车租钱之类，都贵了好几倍。
搬家的自然是中国人，外国人是很有趣似的站在马路旁边看。
我也常常去看的。
一到夜里，非常之冷静，再没有卖食物的小商人了，只听得有时从远处传来着犬吠。
然而过了两三天，搬家好像被禁止了。
警察拼死命的在殴打那些拉着行李的大车夫和洋车夫，日本的报章〔4〕，中国的报章，都异口同声的对于搬了家的人们给了一个“愚民”的徽号。
这意思就是说，其实是天下太平的，只因为有这样的“愚民”，所以把颇好的天下，弄得乱七八糟了。
我自始至终没有动，并未加入“愚民”这一伙里。
但这并非为了聪明，却只因为懒惰。
也曾陷在五年前的正月的上海战争〔5〕——日本那一面，好像是喜欢称为“事变”似的——的火线下，而且自由早被剥夺〔6〕，夺了我的自由的权力者，又拿着这飞上空中了，所以无论跑到那里去，都是一个样。
中国的人民是多疑的。
无论那一国人，都指这为可笑的缺点。
然而怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
我是中国人，所以深知道这秘密。
其实，是在下着断语的，而这断语，乃是：到底还是不可信。
但后来的事实，却大抵证明了这断语的的确。
中国人不疑自己的多疑。
所以我的没有搬家，也并不是因为怀着天下太平的确信，说到底，仍不过为了无论那里都一样的危险的缘故。
五年以前翻阅报章，看见过所记的孩子的死尸的数目之多，和从不见有记着交换俘虏的事，至今想起来，也还是非常悲痛的。
虐待搬家人，殴打车夫，还是极小的事情。
中国的人民，是常用自己的血，去洗权力者的手，使他又变成洁净的人物的，现在单是这模样就完事，总算好得很。
但当大家正在搬家的时候，我也没有整天站在路旁看热闹，或者坐在家里读世界文学史之类的心思。
走远一点，到电影院里散闷去。
一到那里，可真是天下太平了。
这就是大家搬家去住的处所〔7〕。
我刚要跨进大门，被一个十二三岁的女孩子捉住了。
是小学生，在募集水灾的捐款，因为冷，连鼻子尖也冻得通红。
我说没有零钱，她就用眼睛表示了非常的失望。
我觉得对不起人，就带她进了电影院，买过门票之后，付给她一块钱。
她这回是非常高兴了，称赞我道，“你是好人”，还写给我一张收条。
只要拿着这收条，就无论到那里，都没有再出捐款的必要。
于是我，就是所谓“好人”，也轻松的走进里面了。
看了什么电影呢？现在已经丝毫也记不起。
总之，大约不外乎一个英国人，为着祖国，征服了印度的残酷的酋长，或者一个美国人，到亚非利加去，发了大财，和绝世的美人结婚之类罢。
这样的消遣了一些时光，傍晚回家，又走进了静悄悄的环境。
听到远地里的犬吠声。
女孩子的满足的表情的相貌，又在眼前出现，自己觉得做了好事情了，但心情又立刻不舒服起来，好像嚼了肥皂或者什么一样。
诚然，两三年前，是有过非常的水灾的，这大水和日本的不同，几个月或半年都不退。
但我又知道，中国有着叫作“水利局”的机关，每年从人民收着税钱，在办事。
但反而出了这样的大水了。
我又知道，有一个团体演了戏来筹钱，因为后来只有二十几元，衙门就发怒不肯要。
连被水灾所害的难民成群的跑到安全之处来，说是有害治安，就用机关枪去扫射的话也都听到过。
恐怕早已统统死掉了罢。
然而孩子们不知道，还在拼命的替死人募集生活费，募不到，就失望，募到手，就喜欢。
而其实，一块来钱，是连给水利局的老爷买一天的烟卷也不够的。
我明明知道着，却好像也相信款子真会到灾民的手里似的，付了一块钱。
实则不过买了这天真烂漫的孩子的欢喜罢了。
我不爱看人们的失望的样子。
鲁迅散文诗集是？散文诗集； 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》，其中著作600万字！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》；散文集，辑校和书信400万字。
鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名、日 鲁迅先生一生写作1000万字、上海、广州；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。
1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》、小学语文课本，小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。
北京、俄：《野草》《故乡》 论文集：《门外文谈》 杂文集，代表作有： 小说集。
鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中； 文学论著：《中国小说史略》。
鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》：《坟》《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部、纪念馆等，同时他的作品被译成英：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） "、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、西：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）"，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
他的著作以小说、杂文为主...
鲁迅杂文有什么特点鲁迅的杂文，无疑是他无与伦比的独创的思想天才和艺术天才的结晶。
关于鲁迅杂文的思维特点，是鲁迅研究专家早就注意了的问题。
徐懋庸和毛泽东曾分别指出唯物辩证法在鲁迅杂文中的出色运用；冯雪峰认为鲁迅杂文是“诗与政论的结合。
”唐弢认为鲁迅杂文是逻辑和形象思维与具体材料和统一。
我们认为更确切的说法是，鲁迅杂文是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的完美统一。
那么鲁迅式的辩证的理论思维有些特点： 1、微观和宏观的统一。
鲁迅杂文内容是极其广泛深刻的社会批评和文明批评，大到整个“社会”，整个“文明”作批评对象，小到寻常的社会现象，但又“以小见大”，“借一斑而略窥全豹，以一目而尽传精神”。
这种分析和综合相结合，鲁迅曾在《准风月谈•后记》中，有很好的说明：“我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体。
” 2、微观和宏观的统一。
在鲁迅杂文中，有单纯的历史考察和单纯的现实解剖的出色篇章，但大多数是历史的反思和现实剖析相统一的，这是鲁迅杂文辩证的理论思维的重要特征。
鲁迅这类杂文，善于从历史和现实的联系中勾画出事物发展的历史过程，揭示出事物发展的历史规律，鲁迅的杂文，包容我们民族的整部历史，充满丰厚有历史感和深刻的历史预见性。
3、自然科学和社会科学的统一。
鲁迅的博识是无与伦比的。
他精通自然科学中的生物学、医学、地质学，也有丰富的文学、绘、历史、哲学、宗教、道德、法律、民俗、考证等。
使他的杂文在进行社会批评和文明批评时，总能得心应手，运用自如地调动有关的自然科学和社会知识。
4、“破坏”与“建设”的统一。
鲁迅的杂文，是不留情面，坚忍不拔地“暴露”和“攻打”旧社会和旧文明的匕首和投枪，充满着批判和战斗的激情。
别林斯基说过：“任何否定，如果要成为生动的，诗意的，都应当是为了理想而否定的”。
杂文家的鲁迅，既是尖锐的社会批评家，又是伟大的社会改革家，既是清醒的现实主义者，又是热烈的理想主义者，他杂文中的“任何否定”都是“为了理想而否定的”。
因此，鲁迅的杂文是以议论为主的文学散文，是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的互相统一和有机的融合，这一思维的根本特定，决定了鲁迅杂文带有鲜明的艺术特质：即集中表现了议论的形象化、议论的理趣化和议论的抒情化。
1、议论的形象化。
鲁迅曾对自己杂文的艺术手法有一个基本的说明：“我的坏处，是论时事不留面子，砭锢弊常取类型”，因此，他的杂文并不局限于描写这一个具体的人与事，而使它具有历史的概括性和普通性，成为这一类人和事的图象和标本，这就是鲁迅所说的“常取类型”。
这也是要求作家杂文创作时，议论要形象化。
而议论形象化的途径和方法很多，首先是借助想象、联想创造出那些带有比喻和象征性的形象和意象，如“落水狗”、“叭儿狗”、“夏三虫”、“二丑”等形象，创造的意象如“黑色的染缸”，“小摆设”等。
单就“叭儿狗”类型形象的创造，就让人拍案叫绝，不仅在早期杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中得到充分的刻划。
而且鲁迅与形形色色的“叭儿狗”长期战斗中，不断地画出了其种种变幻，如“每一个破衣服人走过……就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾”，“比它的主人更严厉的‘叭儿狗’”；“即使无人豢养，饿得精疲”，《而已集•小杂感》变成了野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的“丧家犬”，曾经是激烈的狼，现已“被驯服”，失去了“野性的”狗，“地位虽在主人之下，但总在别的统治者之上的”。
“殖民地上的洋大人”的“宠犬”，“岌岌不可终日”，《二心集•民族主义文学的任务和命运》，“一有变化，它们就另换一付面目”的“不忠实”的狗等等。
《二心集•上海文艺之一瞥》将鲁迅随着中国社会历史的演变，陆续勾勒下的“狗相”合起来看，现代中国半封建半殖民社会“走狗”的类型形象，都得到了充分的刻划与表现。
又如1932年，《二丑艺术》，“二丑”乃是戏剧里“二花脸”，鲁迅说这是由于“小百姓看透了这一种，提出精华来，制定了的脚色。
”鲁迅认为二丑的本领在于他们有帮闲之才，“懂得些琴棋书画，也来得行令猜谜”。
并以“小骂大帮忙”为目的。
比如对主子说“老爷，人家的衣服多么干净，您老人家的可有些脏，应该洗一洗。
”在帮凶或帮忙，也显得特别的阴险，尽量不露痕迹，“有谁被压迫了，他就来冷笑几声”“有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声”，然后转过脸来，对看客指出主子的缺点，一面摇着头装起鬼脸说：“你看这家伙，这回可要倒楣哩！”这后一手的二丑的特色，也是他们的绝招，他们既要不失主子的宠幸，又为自己留下一条退路。
其次是起绰号或漫画，鲁迅曾《五论“文人相轻”——明术》中说：“果弋里夸俄国人之善于给别人起名字——或者也是自夸——说是名号一出，就是你跑天涯海角，它也要跟着你走，怎么也摆不脱。
”鲁迅很赞赏“五四”时期钱玄同创造的“桐城谬种”和“选学妖孽”，认为只有他自己创造的“革命小贩”和“洋声恶少”，...
《鲁迅杂文精选》中的《我要骗人》改造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
--鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
--鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
--鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
--鲁迅 勇者举刀向强者--鲁迅 写不出的时候不硬写--鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
--鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
--鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
--鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
--鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
--鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
--鲁迅 回答者：速录小球球 - 高级魔法师 六级 7-21 15:08 改造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
--鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
--鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
--鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
--鲁迅 勇者举刀向强者--鲁迅 写不出的时候不硬写--鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
--鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
--鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
--鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
--鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
--鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
--鲁迅 不在沉默中爆发就在沉默中死亡。
--鲁迅
鲁迅杂文经典段落鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。
鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。
”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”②。
鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。
自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。
所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。
鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。
下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。
杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。
但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。
这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。
这是鲁迅杂文的一个首要的特征。
鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。
毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。
所谓分析，就是分析事物的矛盾。
”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。
如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。
鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。
他一针见血地指出：“这正是‘资本家的走狗’的活写真。
凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。
……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。
”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。
鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。
”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。
鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才（生员）；二，这一世或是未来的别一世。
”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如？”① 事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。
鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。
比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。
这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目：“现在的屠杀者”。
因为他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。
有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。
鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，因为大敌正当头。
“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。
并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。
矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为人们所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。
鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。
在《不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。
一方面是统治者在宣扬孔教，演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐，意在粉饰升平；另一方面则是干旱成灾，乡民争汲井水，有人竟遭殴毙。
鲁迅抓住了这两种现象，对它进行了深刻的剖析：“闻韶，是一个世界，口渴，是一个世界。
食肉而不知味，是一个世界，口渴而争水，又是一个世界。
自然，这中间大有君子小人之分，但‘非小人，无以养君子’，到底还不可任凭他们互相打死，渴死的。
”这就深刻地揭露了阶级压迫的残酷现实，有力地撕下了统治者粉饰升平的幕布。
在前节提到的《新秋杂识（二）》里，鲁迅也抓住了当时社会不救活人救鬼魂，不救国土救月亮的怪现象，深刻地揭露产生这种矛盾的根源，是国民党反动派不准人民抗日救国。
由于作者所抓取的是尖锐对立的现象，在表现方法上又特别强调它的对立面，这就赋予它以十分鲜明、强烈的逻辑力量，使读者感到由衷的信服。
揭露事物矛盾，是逻辑思维的重要任务，也是有关杂文说服力的关键问题。
鲁迅在这方面...
鲁迅杂文集名字的来历鲁迅先生一生写了十余部杂文集，这些杂文集的名称往往都被鲁迅先生赋予了某种特别的含义，那么，它们的由来到底是什么？根据鲁迅先生的题记和相关资料，现归纳如下： 《热风》，编讫于一九二五年，鲁迅有感于“五四”运动退潮后周围空气的寒冷，他说：“我自说我的话，所以反而称之为《热风》。
”其意在于正话反说，是鲁迅战斗姿态和不屈精神的一种表现。
《坟》，编讫于一九二六年，集子中的文章有一些是写于二十年前的旧文章，鲁迅先生说，出这个集子的目的，是“还想将糟粕收起来，造成一座小小的新坟，一面是埋葬，一面也是留恋”，其意是对过往岁月的追忆和感慨，也抒发了鲁迅先生的苦闷之情。
《华盖集》，编讫于一九二六年，集子取名为“华盖集”，与“华盖运”相关联，鲁迅先生说，人们交华盖运，“在和尚是好运，现有华盖，自然是成佛成祖之兆。
但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。
”实际上含有自嘲的意味。
其意可与《自嘲》一诗对照阅读。
《而已集》，编讫于一九二八年，鲁迅先生在题辞中说，这半年我看见了许多血和泪。
然而我只有杂感而已。
泪擦了，血消了，屠夫们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的，“然而我只有‘杂感’而已。
连‘杂感’也被‘放进了应该去的地方’时，我于是只有‘而已’而已！”鲁迅先生取名于此，其实含有面对国内惨状，无能为力，愤懑的感情。
《三闲集》，编讫于一九三二年，集子中出现“闲”字，是因为成仿吾批评鲁迅“有闲”，并且“有闲”有三种缘由，鲁迅先生以此为文集名，据题记中说，“编成而名曰《三闲集》，尚以射仿吾也”。
《二心集》，编讫于一九三二年，据鲁迅所讲，当时有一种小报有一个《文坛贰臣传》的栏目，第一个攻击的人就是鲁迅，鲁迅先生说，“在坏了下去的旧社会里，倘有人怀一点不同的意见，有一点携贰的心思，是一定要大吃其苦的。
”取名为“二心集”，其意大致由此而来，是鲁迅先生艰难处境的一种表现。
《南腔北调集》，编讫于一九三三年，因为鲁迅先生出生于江浙，而又在北方长期生活，他说：“我不会说绵软的苏白，不会打响亮的京腔，不入调，不入流，实在是南腔北调，”文集取名其意便在此焉。
《伪自由书》，编讫于一九三四年，这个集子的文章是鲁迅在《申报》的《自由谈》栏目发表的杂文。
鉴于国民党当局在书报言论自由方面的检查，鲁迅的杂文往往不能发表或被删改，也就不是真正的“自由”谈，只能是“伪自由”谈了。
《准风月谈》，编讫于一九三四年，事情缘于《申报》的《自由谈》栏目中刊登作者“谈风月”的的启示，实际上是当时白色恐怖下人们“莫谈国事，多谈风月”的一种表现，鲁迅先生取文集名为《准风月谈》，表达的是对当时严酷现实的讽刺和反抗。
《花边文学》，编讫于一九三五年，取名“花边文学”，是因为鲁迅先生当时在报上发表的短评，“在报上登出来的时候往往围绕一圈花边以示重要，”被一些人批评这类文章是得了稿费（“花边”也是银元的别名）的缘故。
《且介亭杂文》，编讫于一九三五年，鲁迅当时住在上海租界，“且”“介”二字是“租界”两个字的一部分。
鲁迅先生晚年一直住在上海租界，直至去世，这个时候编的杂文集子还有《且介亭杂文二集》（一九三五年）、《且介亭杂文末编》（一九三七年，许广平编讫。
） 从鲁迅先生杂文集的名称可以看出，鲁迅先生一生就是战斗的一生，不妥协的一生，可以看出鲁迅的愤怒、希冀、苦闷、正义感和同情心。