参杂文言文 参杂_不参杂任何
一、基本积累1.参杂 萦绕 踝骨 崩溃 内疚 燃烧殆尽2.(1)一点计策也施展不出，一点办法也想不出(2)形容孤孤单单，无依无靠3.任何难事一旦你去做了，不论过程有多么的艰险，多么的布满荆棘，都不能放弃，也许那胜利女神正在朝你微笑二、4.(1)我的思绪回到了那场挥之不去的噩梦之中(2)而今、命运似乎又一次拉开了序幕5.文章对遇险场面的描写，用了一系列时间的词语，如 9.与上文西蒙在危难之时抛弃我作对比，衬托出马尔在危难之时，与同伴团结互助、生死与共的品质10.斑马线、安全带
劝学 文言文译文：君子说：学习不可以停止。
靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。
（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。
所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。
登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。
君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。
积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。
所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。
骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。
雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。
螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。
（1）通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒） （2）古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
参 古义：验，检查。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加，参考。
疾 古义：强。
例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。
假 古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
金 古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。
今义：金银。
爪牙 古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。
例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
（3）词类活用 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲） 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） （4）特殊句式与固定格式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断） 用心一也（判断句，“……也”表判断） 用心躁也（判断句，“……也”表判断） 无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”） 字义1、已：停止2、君子：这里指有学问有修养的人。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”晒干。
槁暴，枯干。
9、挺：直。
10、受绳：经墨线量过。
11、金：指金属制的刀剑等。
12、就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
13、参省乎己：对自己检查、省察。
参，检验，检查。
省，省察。
乎，介词，于。
14、须臾：片刻。
15、跂：提起脚后跟。
16、博见：看见的范围广，见得广。
17、见者远：意思是远处的人也能看见。
18、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
19、假：借助，利用。
20、舆：车。
21、利足：脚步快。
22、致：达到。
23、水：指游水。
名词。
用如动词。
24、绝：横渡。
25、生非异：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”天赋，资质。
26、物：外物，指各种客观条件。
27、兴：兴，起。
28、渊：深水。
29、蛟：一种龙。
30、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。
得，获得。
31、跬：古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
32、无以：...
不怀私忿文言文翻译舍：坏人的党羽，茎红紫色，叶子长椭圆形。
叶子含蓝汁，枯干。
9、挺：直。
10，蟹实际上是八条腿。
跪，蟹脚、假；劣马拉车走十天、君子：这里指有学问有修养的人。
3、青取之于蓝：靛青，资质。
26：名词用作动词，游水） 上食埃土，下饮黄泉（上、已，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。
螃蟹（有）六只脚，劣马。
架，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
35、见者远。
一说，海蟹后面的两条腿只能划水：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”天赋。
4：读书用功或对某事肯动脑筋。
（3）词类活用 木直中绳，輮以为轮（輮、就砺：拿到磨刀石上去磨：比蓼蓝（更）深、帮凶。
用心 古义：思想意识活动，弧度） 登高而招，所以不能算在“跪”里。
40：君子博学而日参省乎己。
今义：参加。
16、博见，使其弯曲。
7、规：圆规，并不是脚走得快：片刻。
15。
省。
今义，养成良好的品德。
例如：用心一也：名作状、金，向上、向下） 其曲中规（曲：形作名，曲度。
所以不积累小步：金就砺则利。
例：指金属制的刀剑等。
12。
有：看见的范围广，见得广。
17。
蓼（liǎo）蓝：动词的使动用法、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。
用，以，因为，动词，接近；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷、参省乎己：对自己检查、省察，行为没有过错了：骏马。
34，检验，检查。
即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样，于，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）；“暴”通“曝”，磨刀石、躁，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达。
就，结瘦果，干时暗蓝色，使……快，走得快） （4）特殊句式与固定格式 虽有槁暴。
蚯蚓没有锋利的爪牙、绝、镂。
用如动词。
24。
骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；疾风知劲草，于是精神就能达到很高的境界。
）驽马，枯，一种染料。
蓝，蓼蓝：兴、兴。
28、渊：深水。
雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断，高处） 假舆马者：蟹钳。
41。
今义；借助船只的人，并不是会游泳。
（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线、利足：脚步快。
22、致：达到；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。
登上高处招手、驽马十驾：劣马拉车连走十天，但是（能）达到千里之外：外物，指各种客观条件。
27，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮。
靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青，手臂并没有加长、青于蓝，停。
29、蛟：一种龙。
30、鳌，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体）：一年生草本植物：雕刻。
38。
23、水：指游水。
名词：形作名，……也”表判断） 用心一也（判断句，“……也”表判断） 用心躁也（判断句，“……也”表判断） 无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）字义1，通“又”。
槁。
20、舆：车。
21，声音并没有加强：积累善行而养成品德。
8，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊，使……弯曲） 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 假舟楫者，非能水也（水：横渡。
25。
18、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
19，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”：与“真”相对。
金 古义：金属制的刀剑。
14、须臾，风雨（就会）从那里兴起，不能用来走路或自卫。
31、跬：古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
32。
所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行：疾病，快。
假 古义：凭借。
今义、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6、輮 ：六条腿。
今义：君子说：停止2，达到很高的境界、下：金银。
爪牙 古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利，坚强的筋骨。
暴、受绳：经墨线量过。
11，（也能走得很远。
参，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了，资质、禀赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，但是听的人（却）听得（特别）清楚。
借助车马的人。
积土成为山，起。
39、六跪译文，非利足也（利：形容词的使动用法：提起脚后跟，臂非加长也（高，从蓝草中取得。
青，靛青，测圆的工具。
今义。
砺，借助。
例：假舆马者，可以做蓝色染料，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）、跂：知识、学识的渊博。
参 古义：验，检查，省察。
乎，介词，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。
（1）通假字 輮以为轮，靠近。
13，通明的思想（也就）具备了。
得，获得。
今义，但是（能）横渡江河。
我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）。
36、锲：刻。
37：通“煣”，以火烘木。
5、无以：没有用来……的（办法）33、骐骥、物：借助，利用。
君子的本性（同一般人）没有（什么）差别、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
花淡...
文言文出处和译文《石林诗话》 卷上赵清献公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。
始除帅成都，蜀风素侈，公单马就道，以琴、鹤、龟自随，蜀人安其政，治声藉甚。
元丰间，既罢政事守越，复自越再移蜀，时公将老矣。
过泗州渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。
既入见，先帝问：“卿前以匹马入蜀，所携独琴、鹤，廉者固如是乎？”公顿首谢。
故其诗有云“马寻旧路如归去，龟放长淮不再来”者，自纪其实也。
刘贡父天资滑稽，不能自禁，遇可谐诨，虽公卿不避。
与王荆公素厚，荆公后当国，亦屡谑之，虽每为绝倒，然意终不能平也。
元丰末，为东京转运使，贬衡州监酒，虽坐他累，议者或谓尝以时相姓名为戏恶之也。
元佑初，起知襄州。
淳于髡墓在境内，尝以诗题云：“微言动相国，大笑绝冠缨。
流转有余智，滑稽全姓名。
师儒空稷下，衡盖尽南荆。
赘婿不为辱，旅坟知客卿。
”又有续谢师厚善谑诗云：“善谑知君意，何伤卫武公。
”盖记前事，且以自解云。
晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判，朝廷不得已，使带馆职从公。
外官带馆职，自君玉始。
宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳诗胜日，未尝辄废也。
尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寝矣。
”君玉亟为诗以入，曰：“只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。
”公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。
至夜分，果月出，遂乐饮达旦。
前辈风流固不凡，然幕府有佳客，风月亦自如人意也。
欧阳文忠公记梅圣俞《河豚诗》：“春州生荻芽，春岸飞杨花。
”破题两句，已道尽河豚好处。
谓河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。
今浙人食河豚始于上元前，常州江阴最先得。
方出时，一尾至直千钱，然不多得，非富人大家预以金啖渔人未易致。
二月后，日益多，一尾才百钱耳。
柳絮时，人已不食，谓之斑子，或言其腹中生虫，故恶之，而江西人始得食。
盖河豚出于海，初与潮俱上，至春深，其类稍流入于江。
公，吉州人，故所知者江西事也。
姑苏州学之南，积水弥数顷，旁有一小山，高下曲折相望，盖钱氏时广陵王所做。
既积土山，因以其地潴水，今瑞光寺即其宅，而此其别圃也。
庆历间，苏子美谪废，以四十千得之为居。
旁水作亭，曰沧浪，欧阳文忠公诗所谓“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”者也。
子美既死，其后不能保，遂屡易主，今为章仆射子厚家所有。
广其故址为大阁，又为堂山上，亭北跨水复有山，名洞山，章氏并得之。
既除地，发其下，皆嵌空大石，又得千余株，亦广陵时所藏，益以增累其隙，两山相对，遂为一时雄观。
土地盖为所归也。
王荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发。
然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。
如“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”，读之初不觉有对偶。
至“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，但见舒闲容与之态耳。
而字字细考之，若经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。
尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，其末篇有云：“名誉子真矜谷口，事功新息困壶头。
”以谷口对壶头，其精切如此。
后数日，复取本追改云：“岂爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。
”至今集中两本并存。
蔡天启云：“荆公每称老杜「钩帘宿鹭起，丸药流莺啭」之句，以为用意高妙，五字之模楷。
他日公作诗，得「青山扪虱坐，黄鸟挟书眠」，自谓不减杜语，以为得意，然不能举全篇。
”余顷尝以语薛肇明，肇明后被旨编公集，求之，终莫得。
或云，公但得此一联，未尝成章也。
禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。
其深浅以是为序。
余尝戏谓学子言，老杜诗亦有此三种语，但先后不同。
“波漂菇米沉云黑，露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句；“以落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句；以“百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒”为截断众流句。
若有解此，当与渠同参。
欧阳文忠公诗始矫“昆体”，专以气格为主，故其言多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。
而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。
然公诗好处岂专在此？如《崇微公主手痕诗》：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。
”此自是两段大议论，而抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽“昆体”之工者，亦未易比。
言意所会，要当如是，乃为至到。
许昌西湖与子城密相附，缘城而下，可策杖往来，不涉城市。
云是曲环作镇时，取土筑城，因以其地道潩水潴之。
略广百余亩，中为横堤。
初但有其东之半耳，其西广于东增倍，而水不甚深。
宋莒公为守时，因起黄河春夫浚治之，始与西相通，则其诗所谓“凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天”者也。
其后韩持国作大亭水中，取其诗名之曰展江。
然水面虽阔，西边终易堙塞，数十年来，公厨规利者，遂涸以为田，岁人才得三百斛，以佐酿酒，而水无几矣。
余为守时，复以还旧，稍益开浚，渺然？嬗薪？？？ぁ\旃？姼？幸黄？？性疲骸赶蛲砼f滩都浸月，遇寒新水便生烟。
”尤风流有...
八年级上语文文言文要点归纳曹刿论战：《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是记载春秋历史的一部编年体史书。
作者旧传是左丘明所作。
刿（guì） 鄙（bǐ） 孚（fú） 间（jiàn） 循（biàn） 靡（mǐ） 全文有一个关键句“远谋”，与之相对的是什么？它们又是怎样进行对比性的描述的？ 〖问题一〗：第一段对话一开始曹刿就提出了战前准备的关键问题“何以战”，庄公怎么回答？从中看出什么？ “肉食者鄙”之一 ——庄公把取胜的希望寄托在近臣的拥护和神的保护上 曹刿之“远谋”之一 ——那只不过是“小惠”“小信”（神灵——民众），并强调了“民从”和“孚”的重要性，说明政治上取信于民是赢得战争胜利的先决条件——儒家思想——孟子“天时 地利 人和” 〖问题二〗：第二段中庄公和曹刿的不同指挥方式中我们可以看出什么？ “肉食者鄙”之二——庄公的“将鼓”“将逐”——表现了庄公的什么？——作战中的不察敌情，急躁冒进； 曹刿之“远谋”之二——两个“未可”和两个“可矣”——临阵从容，胸有成竹，善于掌握战机。
〖问题三〗：第三段分析战役取胜的原因中又看出些什么？ “肉食者鄙”之三——“既克”而不知“其故”，足见完全不懂军事。
曹刿之“远谋”之三——两个“夫”字依次带出两层意思——有“远谋”的军事家。
【总结】：它生动地说明，政治上取信于民，运用正确的战略战术和掌握战机，是弱国战胜强国的必要条件。
通过人物对话，曹刿的“远谋”和“肉食者鄙”得到了鲜明的对比。
5、自由质疑理解难点，老师答疑问补充 6、从本文我们不妨“管窥蠡测”，看看《左传》在写作上有哪些特点？ ①史实记录的详略安排和剪裁。
由文章表现重点决定——本文记叙的重点不是这次战役的进程，还是记录曹刿其人和他关于战争的论述。
这与一般记录战争的史书不同。
②语言精练，所谓“史家笔法”。
例如对鲁庄公，文中没有直接用贬语，但我们却可以清楚地看出他政治和军事上的无能——“唯书其事迹”和“因言语而可知”。
写齐军，仅用“三鼓”一语就表现出他们依仗数量优势急切取胜的心理。
还可以举一例：如写晋楚之战中写晋军溃败的狼狈状，仅一句“中军、下军争舟，舟中之指可掬也。
”意思是：为争渡夺船逃命，先上船者用刀砍争攀船舷者的手，落入船中的手指竟然“可掬”！ ③巧妙地运用比照映衬的手法，使曹刿的形象鲜明生动。
以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。
从曹刿与庄公的对比中，以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重，一个出身下层而深谋远虑的谋士形象跃然纸上。
生于忧患，死于安乐：注意下列句子的停顿： （1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
（2）……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能 本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。
文章先谈造就人才的问题。
先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。
从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
2） 这篇文章在论证方法上有什么特色？ 这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。
如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
小石潭记：本课位于八年级语文下册第六单元第一课。
本单元入选的课文都是古代诗文，除最后一课是五言古诗外，其余四课是古代游记和名胜记，是历来传诵的名家名篇，很能代表中国山水文学情景交融的特点。
《小石潭记》是柳宗元“永州八记”中的第四篇，全文不足二百字，却清晰地记叙了作者出游、游览、返回的全过程，观察入微，描摹细致，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛，形似写景，实则写心。
作者在写景中传达出贬居生活中孤寂悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。
《小石潭记》是柳宗元被贬为永州司马时所写的《永州八记》中的一篇。
虽是游记，却不能当作一般游记来读。
试想，作为一个贬官，柳宗元以“戴罪”之身遍游永州八景，其心情又当如何？恐怕是苦中作乐者多。
本文最大的特点不在于景色写得多么美，技巧多么高，也不在于一般意义上的情景交融，而在于人在景中，情在心中。
“闻水声”固然能使作者“心乐之”，游鱼的“往来翕忽”也能让作者获得与之相通的快乐，但是，作者的身份和处境，却造成了他外在感官的感觉与内在心灵的感受的异步和反差。
越是优雅清静的环境，越让作者感觉到难以承受的冷清与孤寂。
因美景而生感伤，于高潮处戛然收束。
心情的猛然触动，使作者几乎要逃离刚刚还带给他快乐的小石潭，而不得不回到现实生活中去。
否则，便无法解读“以其境过...
人教版8年级上册语文文言文 古诗2，不必藏于已。
余人各复延至其家，皆出酒食。
庭下如积水空明，水中藻荇交横。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，如履平地。
倏尔（而）黄烟四起，人物略不相睹，高可二黍许，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗，乃不知有汉，棘刺之端，未必不可为母猴也，而竖其左膝，独与老翁别；而计其长，曾不盈寸，盖竹柏影也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，同予者何人，虞山王毅叔远甫刻」。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之。
是日更（gēng）定，袒胸露乳，矫首昂视，决眦入归鸟！”7.短文两篇（1）答谢中书书 陶弘景山川之美，古来共谈。
自既望以至十八日为盛。
方其远出海门，手持十幅大彩旗，芳草鲜美，落英缤纷，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”（2）爱莲说 周敦颐 水陆草木之花：嘻，有良田美池桑竹之属。
晓雾将山川之美歇，猿鸟乱鸣，震撼激射，吞天沃日。
中轩敞者为舱，箬篷覆之，有龙则灵。
斯是陋室。
嘻，则题名其上，湖中人鸟声俱绝。
太守即遣人随其往，寻向所志。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于中庭，为手卷。
村中闻有此人，咸来问讯。
6，其色墨，神情与苏黄不属，力恶其不出于身也，不必为已。
停数日，无论魏，故外户而不闭。
是谓大同！ 室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰.请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝、题名并篆文。
便要还家，设酒杀鸡作食，女有归，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。
5，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，月色入户，欣然起行。
青林翠竹，四时俱备，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人，属引凄异，空谷传响。
忽逢桃花林！菊之爱，会当凌绝顶？牡丹之爱，宜乎众矣。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，皆披发文身，可爱者甚蕃，罔不因势象形，各具情态，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷。
天明登前途！3；东坡右手执卷端。
具答之。
一男附书至，花之富贵者也；莲，花之君子者也，悉如外人。
黄发垂髫、器皿、人物，处处志之。
及郡下，诣太守说如此。
实是欲界之仙都？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。
乃今亲睹之。
繇斯以观。
魏子详瞩既毕，诧曰，拥毳（cuì）衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇（sōng）沆砀（hàng dàng），天与云与山与水，上下一白，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状？但少闲人如吾两人者耳。
8.观潮 周密 观潮浙江之潮，天下之伟观也。
两岸石壁，五色交辉，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，佛印居右，鲁直居左！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，共八扇，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，武陵人捕鱼为业，良多趣味。
每至晴初霜旦，大声如雷霆，略无阙处；重岩叠嶂，死者长已矣。
晋陶渊明独爱菊。
存者且偷生。
货恶其弃于地也，为宫室，诎右臂支船，陶后鲜有闻，天下为公。
选贤与能：三男邺城戍；自李唐来，世人甚爱牡丹。
何夜无月。
渔人甚异之！技亦灵怪矣哉！4.大道之行也 礼记大道之行也，而旗尾略不沾湿，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
9.湖心亭看雪 张岱崇祯五年十二月，以至鸟兽、木石，飞漱其间。
清荣峻茂。
阡陌交通，鸡犬相闻，并怡然自乐。
（2）春望 杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
（3）石壕吏 杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
史呼一何怒，如闻泣幽咽。
此人一一为具言所闻，以此夸能. 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目；予独爱莲之出淤泥而不染。
缘溪行，为炉，为壶。
自康乐以来.核舟记 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，濯清涟而不妖，中通外直，桃花源夹岸数百步，中无杂树。
未果，寻病终。
后遂无问津者，花之隐逸者也；牡丹；夕日欲颓，沉鳞竞跃，一览众山小.杜甫诗三首（1）望岳 杜甫岱宗夫如何。
男有分，齐鲁青未了，势极雄豪。
杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，二男新战死，文曰「天启壬戌秋日，林寒涧肃，常有高猿长啸，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧，遂迷，不复得路。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡。
土地平旷，屋舍俨然，余拏（nu）一小船？何处无竹柏，阴阳割昏晓，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝.三峡 郦道元自三峡七百里中，两岸连山，为念珠者各一；对联，为字共三十有四，左手抚炉，炉上有壶。
居左者右手执蒲葵扇，皆叹惋。
高峰入云，清流见底。
其中往来种作，男女衣着，文曰「初平山人」，其色丹。
通计一舟：为人...
急求6篇文言文（内容尽量短些）还有翻译。对曰。
"，叹曰：＂ 上理不减先帝。
＂ 【译文】晋孝武帝（司马曜）十二岁的时候："，以后再给你做夹裤。
＂ 儿子说； 【译文】司空顾和和当时的名流们一起清谈。
张玄之、顾敷是顾和的外孙和孙子，年龄都是七岁："?"，今既著襦，下亦当暖。
＂ 答曰，魏武帝就想收他作儿子。
何晏就在地上画了个方框，自己站在里面。
"，没有看到长安。
＂四 不意衰宗复生此宝 司空顾和与时贤共清言。
张玄之、顾敷是中外孙； 【译文】有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭； 元帝对他的回答很惊诧，但著单练衫五六层；夜则累茵褥。
谢公谏曰，具以东渡意告之，家里非常穷； 日近，结果忘了放萆子； 元方； 日远。
"，不须复褌也。
兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，他回答说：＂ 火在熨斗里熨斗把也热，我现在穿上短袄，下身也觉得热了，所以不要夹裤了。
＂ 母亲非常诧异康伯的回答，因欲以为子，饭都成了粥了。
＂ 太丘说； 且著襦，寻作复褌； 尔颇有所识不？＂ 您和客人谈话，饭落釜中。
太丘问：＂ 炊何不馏？＂ 元方、季方长跪曰：＂ 大人与客语，正是冬天，他白天不穿夹衣，只穿着五六层的绢衣，晚上却盖着两床被子。
谢公（谢安）劝告他说，夜过热，都停下来偷听。
做饭时忘了放萆子。
":"。
乃答曰：＂ 这是我们何家的房子。
＂ 魏武帝明白了他的意思，就马上让他回去了。
晏乃画地令方，自处其中，恐非摄养之术。
＂ 帝曰：＂ 昼动夜静。
＂ 谢公出。
于时闻语，神情如不相属，坐元帝膝上，饭今成糜。
＂ 太丘曰，言无遗失。
太丘曰：＂ 如此但糜自可，何必饭也。
第二天。
"，她对康伯说、季方跪在地上说。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕："，他还只穿了件短袄。
母亲殷夫人给他做衣服，年并七岁，在床边戏，让康伯提着熨斗； 母问其故。
"。
这次明帝答道：＂ 太阳近，两个小家伙一起叙述主客双方的对话，竟没有一点遗漏。
顾和高兴得离开座位，拎着两个人的耳朵说：＂ 没料到我们这个败落的家族又生了你们两个宝贝。
三 目见日 晋明帝数岁，说道：＂ 你怎么和昨天的答复不同了呢，母殷夫人自成之； 白天动，晚上静。
＂ 谢公出来后赞叹道：＂ 圣上的义理不比先帝差啊；五 不须复褌 韩康伯年数岁。
现在白天过冷，晚上过热； 兄弟回答道：＂ 大概还记得，把明帝的回答告诉了大家，居然可知。
＂ 元帝异之。
明日，断定他将来一定会成为治国之才。
六 上理不减先帝 晋孝武年十二，时冬天，昼日不著复衣："!"。
"?":"，在坐榻边嬉戏。
当时听大人们谈话； 太阳远。
没有听说人从太阳那里来，显然可以知道，魏武帝（曹操）非常喜欢他，因为何晏的妈妈在宫里，因问明帝：＂ 汝意长安何如日远，； 你们还记得我们说了什么吗，曰； 元帝脸色大变，魏武奇爱之； 孝武帝说，家酷贫。
【译文】韩康伯（韩伯）很小的时候； 何氏之庐也。
＂ 魏武知之，即遣还。
【译文】何晏七岁的时候，就聪明伶俐，像个神童：＂ 于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充。
有人从长安来，元帝问洛阳的消息？"。
不闻人从日边来，乃俱窃听，炊忘著萆； 这就够了："，令康伯捉熨斗，谓康伯曰； 明帝回答，不要夹裤了，元帝召集群臣们宴会？"，止得襦，大人说的话一点都没有遗漏。
太丘说：＂ 既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？＂二 何氏之庐何晏七岁，明慧若神："，米都落进锅里。
太丘问：＂ 为什么没蒸饭呢。
暝于灯下，二小儿共叙客主之言，都无遗失。
"，明帝把王室东渡的事情告诉了他，元帝问明帝：＂ 你觉得长安远还是太阳远； 元帝失色，集群臣宴会？"，至大寒，我们俩都在偷听？":"一 蒸饭成粥 宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。
客与太丘论议，不见长安。
＂ 【译文】晋明帝（司马绍）才几岁的时候，坐在元帝（司马睿）的膝上； 你先穿着短袄："：＂仿佛记之。
＂ 二子长跪俱说，更相易夺，到了最冷的季节："。
明帝问何以致泣； 儿曰，不禁潸然泪下。
明帝问父亲为什么哭泣；我现在见到的是太阳：":"，故不须耳。
＂ 母甚异之，知为国器。
顾公越席而提其耳曰。
"，以晏在宫内； 尔何故异昨日之言邪？＂ 答曰。
＂举目见日。
二人进火，俱委而窃听。
炊忘著萆； 母亲问他原因，并再次询问，恐怕不是养生的办法，答曰：＂ 火在熨斗中而柄尚热。
晚上在灯下，告以此意，更重问之； 已足："，他们的神情好象并不在意； 不意衰宗复生此宝； 圣上应该让自己的身体保持规律："。
陛下昼过冷。
有人问他怎么回事，何晏答道； 圣体宜令有常：＂ 明帝答道。
人问其故，答曰
求一篇古文”廷中皆大笑。
天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也，是固不苟为炳炳烺烺，本之《易》以求其动，既悉以陈之；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之？吾子幸观焉；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。
抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。
本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，有辄哗笑之，抑其无取乎？仆自谪过以来，益少志虑？有取乎，曰。
今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌。
凡若此者，果是耶，非耶，吠所怪也。
”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日：此吾所以旁推交通，而以为之文也，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，参之太史公以著其洁：“某子冠毕！度今天下不吠者几人：“邑犬群吠，惧其剽而不留也，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也；虽仆敢为师，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，为文章，《老》以肆其端，参之《庄》，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
吾子前所欲见吾文。
仆自卜固无取，假令有取，皆自谓近道。
故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，《荀》以畅其支，独发愤行之。
今书来言者皆大过。
吾子诚非佞誉诬谀之徒，人不复行。
近有孙昌胤者？《答韦中立论师道书》本文选自《河东先生集》，参之《孟》。
前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州、晋氏以下，人益不事师。
今之世，不闻有师。
参之谷梁氏以厉其气：此吾所以取道之原也，惧其昧没而杂也，增脚气病，渐不喜闹？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣？取其实而去其名，予以为过言，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，夸声音而以为能也。
凡吾所陈，居长安，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者，宗元白，务釆色，乃知文者以明道，直见爱甚故然耳，这篇吗，愈不可过矣。
世果群怪聚骂，指目牵引，以辞为工。
及长！始吾幼且少，日出则犬吠。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。
数百年来。
吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子。
今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎：辱书云。
”应之者咸怃然，亦何所增加也 假而以仆年先吾子：“何预我耶。
京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，明日造朝，至外廷，荐笏，言于卿士曰。
数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。
既成礼，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎不好意思，则幸矣，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，又何以师云尔哉。
平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳，亦不敢为人师。
为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。
由魏，择焉，有馀以告焉。
苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，而不知道之果近乎？远乎。
居南中九年。
仆道不笃，业甚浅近？顾吠者犬耳，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师？非独见病，亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰，犯笑侮，环顾其中，未见可师者。
虽常好言论，为文章，甚不自是也。
不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取，欲相师。
原文：二十一日
求十个文言文成语故事,急用,短一点1.学者有四失学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
2.吾日三省吾身曾子①日：“吾日三省②吾身：为人谋③而不忠乎？与朋友交而不信乎？传④而不习乎？”3.覆巢之下安有完卵孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁。
二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。
4.床头捉刀人魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。
”魏武闻之，追杀此使。
5.欲速则不达子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”6.燧人钻木取火遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。
后世有圣人，游日月之外，至於其国，息此树下。
有鸟若鴞，啄树则灿然火出。
圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。
7.精卫填海发鸠之山，其上多柘木。
有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自洨，是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
8.夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
9.鲧禹治水洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
10.发愤忘食，乐以忘忧叶公问孔子于子路，子路不对。
子③曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”~~ 望楼主采纳 ~~