宣德鹦鹉啣桃 新仿明宣德五彩探寻鹦鹉衔桃纹

　　五彩――在烧成的素白胎上绘以各种彩色图案。五彩并非一定五色具备，但红、黄、蓝三色是必不可少的。青花五彩即是先在胎上用青花绘成完整或不完整的纹饰，然后放进高温炉内烧制，取出后再用其他的色彩组成完整的画面，再用低温烧烤后，便成了青花五彩。
　　明早期的官窑五彩，陶瓷界过去一直倾向起始于明成化年，《博物要览》中更有“宣德五彩，深厚堆垛”的记载，但在历史的长河中难觅踪迹。有的学者开始怀疑《博物要览》的记载是否真实。直到1984年摄影家王露女士在西藏元代萨迦王朝国师八斯巴的圣地――萨迦寺内偶然发现一对署有“大明宣德年制”的青花五彩鹦鹉荷花碗，文献的记载才得到实物的验证。宣德五彩神秘的面纱由此揭开。
　　1988年11月，考古工作者在景德镇珠山御用窑址进行挖掘，只找到一件先击碎后掩埋的宣德五彩鹦鹉荷花盘，它的主题纹饰与西藏萨迦寺所藏的一对青花五彩碗大体相同。被击碎掩埋的青花五彩盘上虽存有瑕疵，但口沿都书写藏纹一周。萨迦寺内存有的两件青花五彩碗应该是宣德皇帝御赐给萨迦寺而特别烧制的。所以，宣德五彩的器物存量有限，这就给新仿宣德五彩者带来商机。那么，新仿五彩又有哪些特征呢？
　　其一，使用化工合成颜料，也称为新彩。新彩是以各种金属氧化物为着色剂，与各种硅酸盐熔剂相配合经过熔块烧炼工艺制成的无机颜料――化工合成颜料。新彩颜色艳丽悦目（图1），主要颜料有红、黄、绿、赭等色，颜料熔浊失透。而明宣德五彩使用纯天然矿物质，统称为古彩，它掺入含有大量的硼、铅类的低温溶剂，在烧烤后呈透明的玻璃状。
　　其二，宣德瓷器主题纹饰只有一个，小件器物足底施釉，大盘沙足底无釉。而新仿宣德五彩都署有“大明宣德年制”（图2）；在正反面都有主题纹饰，正面为鹦鹉衔桃纹，背面为莲池鸳鸯纹（图3）。这两类主题纹饰仿品颇多，共分成两种；一是按实物图录，仿器型、纹饰；二是器型随意做，书写宣德年款。青花五彩鹦鹉衔桃盘就属于前者。宣德年有没有鹦鹉衔桃纹呢？按《明清瓷器鉴定》一书，从明早期洪武至宣德的纹饰梳理找不出鹦鹉衔桃纹，但是在《明清瓷器鉴定》第59页又出现了鹦鹉衔桃纹的手绘图（图4）。除此之外，并未见第二幅图。但令人费解的是：这手绘图若是宣德年的为何不在古董书上载之呢？怎么又会出现在《明清瓷器鉴定》一书中呢？去哪里可以找出手绘图的实物图呢？如果找不出实物图，或许这永远都是不解之谜 。
　　 长期以来，这个疑虑一直困惑着我。直到2010年9月一次外出，“踏破�鞋无觅处”，苦苦探寻的鹦鹉衔桃实物盘近在咫尺（图5）。该盘沿的纹饰有缠枝牵牛花、缠枝牡丹、缠枝菊，但无款。翻见足底，见图6，足大而微深，外墙斜坡内敛，内墙作斜坡状，底盘心微下凹，足脊处见接角，盘底细沙底无釉白中浅黄，有少量的芝麻焦煳状。从纹饰、足底来看，它有几分宣德年的特征。不过要确定它为宣德年器物却很有难度，此盘无款，和“宣德款识满器身”之说显然不符；又不见宣德年图册里载的鹦鹉衔桃纹，所以不能定谳。既然找不到，一张手绘鹦鹉衔桃图以讹传讹，仿宣德五彩鹦鹉衔桃实际上仿了不存在的东西。
　　
　　参考文献：
　　[1]冯先铭.中国陶瓷[M].上海：上海古籍出版社，2002年.
　　[2]国家文物鉴定委员会.文物鉴赏业录[M].北京：文物出版社，1998.
　　[3]陈应钦，陈湛.陶瓷彩绘艺术[M]. 武汉：华中理工大学出版社，1999年.