武士 武士谱

　　从8世纪扑朔迷离的起源到1876年被废除，日本社会曾存在一个专业的独立的武士阶层。期间，武士阶层一直主宰日本的政权。可以说，传统的日本是一个武士化的社会。 　　传统武家之风武士，是古代日本充满传奇色彩的战士，他们谨守着“荣耀，忠诚”的信条，过着尊贵却极端暴力的生活。
　　
　　贵族武士
　　
　　武士的形成是与中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。
　　最早的武士是平安时代(公元770-1071年)律令体制下产生的武官，是日本恒武天皇为了巩固政权而设立的。
　　恒武天皇想在北本州岛巩固和扩张自己的势力范围，但讨伐军缺乏士气和纪律，很难在战场上取胜。恒武天皇开始向地方豪族求助，提出将“征夷大将军”的称号授予任何替代自己讨伐北本州的地方势力。
　　一些弓马娴熟的地方豪族很快成为了天皇用来剿灭反抗力量的工具。9世纪初，服兵役成为贵族专制。此时各地庄园兴起，庄园主为了领土安全，慢慢分离出一些农民去训练，后来又干脆成立专门负责保卫工作的武士团。他们聚集在一地，统一指挥，逐渐超越庄园范围，成为地区性武装集团。
　　公元11世纪，在日本社会出现了两个极权势的武土家族一平氏和源氏，他们在后来的几百年里主导了日本的命运。源平之战囊括了武士史上一系列经典战事，如富士川战役、一之谷战役、屋岛战役及坛浦战役。战争壮大了日本武士的力量。
　　
　　对土地的支配使得武士成为统治的核心。武士家族征夷大将军组成幕府，常“挟天子以令诸侯”。从1185年至1867年，日本经历了镰仓，室町、江户三个幕府时期，朝武士一元统治发展。武士通过主仆关系维持地位，终于超过了贵族，成为日本文化的主流。武士阶级称为“武家”，京都朝廷贵族则称为“公家”。
　　
　　魔鬼训练
　　
　　1566年某日深夜，明月高悬，在日本江户郊外的一片树林里，两个武士正进行一场决斗。只见寒光一闪，其中一人倒下了。胜者的儿子后来成为一个赫赫有名的武士――木曾昌义，当时才六岁。
　　正是这次决斗给木曾昌义提供了锻炼勇气的机会。第二天深夜，木曾昌义就被父亲叫去，父亲用刀抵着木曾昌义幼小的背脊说“到树林里去，那里有个死人，旁边有块石头，你要用他的血在石头上印上你的手印，做不到，我就杀了你。”
　　六岁的木曾昌义，在树林里接受了三天严酷的训练，虽然他都成功地印上了血手印，但比起印在心灵上的残忍来说，这血手印算得了什么呢。
　　在武士鼎盛时期。武士的名分是世袭的。也就是说，他们生下来就是武士。因此，他们生下来就得接受训练。
　　小武士的训练是艰苦的，比如为保证将来在任何情况下都能不拘姿势地睡觉，就必须在孩提时代把四肢绑在背上，用这种方法来达到目的。这种训练，帮助小武士学会主动，即使在别人背上，也能获得最佳姿势，不让自己成为别人的累赘。
　　武士的魔鬼训练包括剑术，射击，柔道、骑术，枪术、战略、战术、书道、道德、文化等，这些都进而演化为日本的传统文化。
　　脑力的训练、“礼”的训练，要达到喜怒哀乐都不行于色，以避免因自己情绪而影响他人。对一个武士而言，把情感流露于外表，简直就不是男子汉的作风，要成为一个受别人称赞的大人物，就必须做到“喜怒不行于色”。因此必须克制最自然的情感。
　　
　　柔道
　　柔道运动是日本武术的一种，即“柔术”。是一种对抗性很强的竞技运动，它强调选手对技巧掌握的娴熟程度，而非简单的力量对比。柔道比赛要求选手对对手的四肢、脖子作出“锁臂”、“扼颈”等动作，将对手扔倒或压制在地，直到对手认输或清楚地将对手扔倒在地，才能判赢。
　　
　　武士与刀
　　
　　在日本古代武士眼中，刀是力量和勇武的象征。
　　出身武士之家，自幼开始学习舞刀弄剑，到了五岁，开始身着武士服装，用真正的刀替代涂上银漆的木刀，这样就表示有资格成为一个真正的武士。而这一天，对一个武士而言是非常重要的日子。
　　经过“武士入门”仪式，就象征着已经具备了武士的身份，不再需要家长为其行为负责。不久之后，便开始真刀训练。到了十五岁，就等于已经成年，可以自由行动了。当然，自尊心和责任感也随之而来。
　　腰上佩刀就象征此人心中已有武士精神。武士刀共有大小两把。大的称“刀”，小的称“肋差”，这两把刀是武士寸步不离的身份象征。如果在室内，定要放在书房或起居室里明显易见的地方。夜间，放在随手可取之处，通常是枕边。
　　由于古代武士对刀的热爱，武士刀成了可供收藏的艺术品。渐渐的，刀变成了身份高低的象征。
　　
　　菊花王朝
　　
　　菊是日本皇室的象征，日本皇室的家徽是16花瓣的菊花。日本菊花皇朝是世界上最古老的皇室之一。本尼迪克特写到，“没有天皇的日本就不能被称为日本。天皇是日本国民的象征，是宗教生活的中心，是超宗教的信仰对象。”
　　
　　平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国九月初九重阳节在日本又称菊节。这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。
　　本尼迪克特说：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”菊与刀，看似水火不容，实则相依为命，对于菊与刀意象的把握，即是对于日本民族心灵史的挖掘。举起刀杀人或剖腹，放下刀赏菊或游戈――如此截然不同的意境，不过是日本人民族性格的两面。
　　
　　武士与樱花
　　
　　“花是樱花，人是武士”，樱花是日本文化的图腾，日本人的骨子里认为樱花是其生命最重要的象征。“宁愿短暂，只要灿烂”是日本人将武士比做樱花所取的原意，因为樱花最美的时候，也就是它将要凋谢的时候。
　　将武士比做樱花，也有寓意人生的无常和凄美的悲情心结之意。日本人把死亡看作是樱花陨落时璀璨悲壮的一种景观。这种超然的心态从日本人与佛教的关系中也能找到根据，日本人出生的时候去神社洗礼，结婚时又大都采用教会式，而当吹灯拔蜡时又毫无例外地都用佛教仪式做生命最后的告别。
　　日本人无论是看书还是看戏，大都喜欢看悲剧，百十年来热映不衰的演绎日本古代“47浪人”为主复仇的悲情剧《忠臣藏》是之，风靡一时的小说及根据小说改编的同名悲情剧《失乐园》亦是之。虽然这些作品的故事情节都很老套，但却都蕴含着人生短暂世事难料，美好的东西必将付之流水的悲情意识，因此大受欢迎。
　　
　　
　　奈良　千年文化之乡
　　
　　奈良在日本中南部，是日本文化的发祥地。奈良最早是公元710年仿照中国唐代的长安城修建的“平城京”，直到784年都是日本的首都，74年中先后有七代天皇在奈良主政。如今，奈良被称为日本七大城市之一，由于保存有众多名寺古迹而被列入世界文化遗产。古都奈良的文化遗产保护地共有8处：东大 寺、兴福寺、春日大社、元兴寺、药师寺、唐招提寺、平城宫遗址、春日山原始林。它们是中日两国古代友好交往的宝贵历史见证。
　　朱雀门是奈良平城京的正南大门。将平城京分为左京和右京。朱雀门通向的平城宫设太极殿、朝堂、朝集殿等，建筑布局、风格极似长安。现在的朱雀门是日本斥巨资在平城京遗址原位置上重建的。
　　法隆寺　从奈良乘火车或汽车10分钟即到法隆寺。寺庙是607年由圣德太子建造。这位堪称哲人的太子成功地统一了全国，使人民臣服于天皇统治之下，并把佛教定为国教。
　　
　　西区的大殿中供有巧夺天工的佛像，它们和在丝绸之路上发现的佛教艺术风格极为相似。青铜佛像平静如水，闭目养神，露出幸福之意。另外，精美雅致的绘画装饰着主殿屋檐。在珍宝馆内随处可见华丽的物品，印证了当时贵族生活的无比奢华。
　　唐招提寺　唐招提寺是著名古寺院，位于奈良市西京五条街，为公元759年中国唐朝高僧鉴真所建，最盛时曾有僧徒3000人。寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。寺内松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂。戒坛，奈良时代后期的金堂，镰仓时代的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。
　　琉璃光寺五重塔　是日本风景图片里经常可以看到的古塔，与奈良法隆寺五重塔和京都醍醐寺五重塔并称为“日本三大名塔”。三者中，只有琉璃光寺五重塔是桧树皮屋顶，其他两座为瓦顶，桧树皮覆盖的屋顶是日本建筑“师法自然”的代表特征。它与飘舞的樱花或满山的枫叶组成独特的风景，散发着着日本特有的古朴和优雅!
　　战国风云自五世纪中期“应仁之乱”开始，日本进入空前残酷而混乱的“战国时代”，各氏族首领“大名”对最高权力的争夺成了时代的主旋律。无数割据势力旋起旋灭，无数英雄豪杰应运而生。百余年的风起云涌中，织田信长，丰臣秀吉、德川家康各领风骚。
　　
　　织田信长　迈出统一第一步
　　
　　织田信长无所畏惧、藐视权威，残暴好杀却又热爱艺术，赞誉者称他为“革命者”、“风云儿”，鞭笞者骂他为“暴君”，“第六天魔王”。正是这种性格。行为的复杂性和矛盾性，把他推到了历史最前沿，使他成为日本第一个迈出统一步伐的大名。
　　
　　
　　尾张大傻瓜
　　织田信长1534年生于尾张那古野城。这个与众不同的孩子，据说还在襁褓中就表现出令人头疼的强横，多次咬伤奶妈的乳头。他自小就敢于蔑视世俗礼法，行事乖张，由此被人看作缺乏才智难当大任的“尾张大傻瓜”。
　　由于举止奇异，生母、家臣、领民都对信长不抱希望，独有父亲织田信秀和老师平手政秀看出了他的才能。信秀死后，信长顺利继承家位。但他仍然胡作非为，搞得家臣们人心惶惶。为此，老师平手政秀以死相谏，织田信长这才有所收敛，着手统一尾张。著名的“稻生之战”中，信长以劣势兵力战胜了兄弟信行，巩固了自己的地位。后来，信行又图谋反，信长派人暗杀了他。
　　
　　名古屋市
　　织田信长出生的尾张国那古野城是今日爱知县首府名古屋市，是日本的第四大城市，位于本州中南部，是日本中部政治、经济、文化和交通中心。有白鸟古坟、断夫山古坟、东山公园、和平公园、白川公园、丰田博物馆等游地。
　　战国时期的日本三雄――织田信长、丰臣秀吉、德川家康都出生在名古屋，他们的传奇故事为庄严古老的名古屋城堡蒙上一层神秘的面纱。
　　
　　蝮蛇与傻瓜的会面
　　信长的妻子归蝶姬，胆气不让须眉，因来自美浓(现岐阜县)，也称为“浓姬”。传说浓姬出嫁前，她父亲即美浓的霸主斋藤道三把一柄短刀交给浓姬，示意她在时机成熟时，刺杀自己的丈夫信长。浓姬却笑笑回应：“我将去好好观察那个大傻瓜，说不定某一天，我反过来会把短刀插入父亲的胸口。”
　　织田信长与浓姬结婚不久，斋藤提出在正德寺见女婿一面。斋藤原本是卖油商人，乱世中靠谋略成为美浓霸主，因此有“美浓蝮蛇”之称。正式见面前，斋藤绕小路去偷看女婿，被他的奇异装束吓得瞠目结舌，感叹“果然是个窝囊废。”
　　
　　而信长与斋藤正式见面的时候，却将发髻梳得服服贴贴，穿着褐色的长裤裙，并配一把精美的小刀。信长一千人的随从更令斋藤震撼不已，500人携带着当时无人使用的加长型长枪，另外500人则组成弓箭队与铁炮队。当时，西方的铁炮(火枪)才刚漂流登陆日本。而此时信长才16岁。见面之后，斋藤对自己的心腹大臣说“将来我的孩子会牵着马匹，臣服于信长。”
　　其后，本来一直觊觎信长权力的斋藤竟然变成了傻瓜女婿的坚强靠山。23岁时，信长终于统一了尾张。
　　
　　革新之道
　　使织田信长登上日本战国群雄舞台的战役是桶狭间之战。
　　成为尾张统治者之后的永禄三(1560)年，总兵力只有三、四千的织田信长，在距离桶狭间2公里的田乐狭间发动奇袭，大破总兵力25万的金川义元大军。
　　桶狭间之战，织田信长一举成名。随后，为了达到前进京都的目标，他开始运用外交手腕。接受落魄的室町幕府将军、开展婚姻政治策略、翦叛臣锄敌军、匡复王室公家，上洛之旅势如破竹，铺就了一条“天下布武”的革新之道。
　　织田信长是个理性主义者，也是个走在时代尖端的人物。1580年，传教士欧冈蒂诺拿着地球仪，向他说明地球是圆的，信长当场就说，“很有道理!”
　　信长强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。他废除关所，让各国通行无阻。依照道路的重要性统一路宽，并种植松树与柳树当作路树。
　　1577年6月，织田信长在安土山的山脚设立“城下町”(城堡周围的都市)。“城下町”里所有商业行为皆免税，所以称为“乐市”。“乐市”令保障了商人利益，废除中世以来独占，寡占的商业行为。
　　信长无视家世与血统，以才取人，量才用人。对外国文明也采取积极的摄取态度。
　　
　　滋贺县安土城
　　安土城是日本最早的天守建筑，是历史上非常有名的古城。织田信长曾以此作为他统一天下的基地，花了约5年的时间建成。城外各层涂有朱红色、浅蓝色或白色，最上层是金色。城内有用浓厚的金色和青碧色装饰的房间，集成了当时日本最杰出的艺术。安土城的建成代表着安土・桃山时代的开始。
　　本能寺之变后，这个日本史上第一名城只剩下石垣。现在作为日本的特别史迹被保存着。附近有安土城天主信长之馆，天守阁五、六楼的部分，按原尺寸复原了安土城。
　　
　　本能寺之变
　　织田信长死前几年，为人残酷的一面暴露无遗。传教士西门阿尔梅达的书信中说“织田信长一挥手，示意家臣离开大厅时，仿佛全世界都崩溃了，或如野牛突然冲过来一般，不管大厅挤得再多人，一瞬间全部退出。”
　　织田信长的暴虐，终于给他带来意想不到的 结局。1582年6月2日拂晓，织田信长的部下明智光秀率一万三千名近卫师团叛变，直攻住宿在京都本能寺的织田信长。织田信长身边仅带一百多人，毫无招架之力。织田信长知道大势已去，只好关在房间里自杀，结束了波澜壮阔的一生，时年49岁。
　　京都本能寺位于今京都新京极商店街内，织田信长的墓，位于寺后。
　　
　　丰臣秀吉　统一日本第一人
　　
　　丰臣秀吉是实际统一日本的战国大名，他出身低微，脑筋灵活，能言善辩，做起事来雷厉风行，最后成为傲睨全国的“天下人”。
　　
　　侍奉信长
　　丰臣秀吉中年以后，毛发逐渐稀疏，落了个外号叫“秃鼠”。晚年出征的时候，为了使自己更有威严，他经常要画眉毛，装假胡须。
　　1554年，受一个童年玩伴的劝说，秀吉来到织田家，他的第一份工作是替信长拿拖鞋。与其他侍者不一样的是，在寒冬的清晨，信长穿的拖鞋竟是从秀吉怀里拿出来的!
　　
　　秀吉逐渐受到重视。一次，清州城的一段城墙倒塌，织田家的许多家臣都没有办法修复，信长答应秀吉的请求，让他去试试。秀吉详细了解后，将整个工程分为十段，同时动工，一天之内就修好了城墙。如此这般的几次杰出表现后，秀吉被提拔为正式的武士，成了信长的家臣。
　　织田信长攻打美浓的斋藤氏时，秀吉负责建筑堡垒，战后，秀吉成为信长麾下的一名大将。
　　
　　饿杀鸟取
　　有了施展抱负的舞台，秀吉开始奋斗。1581年6月，秀吉奉命进攻因幡国鸟取城。他先派人以高价收购四周地区的稻米，城内的米几乎全卖给了秀吉军。
　　秀吉紧接着开始围城，并派重兵拦截运粮部队。没有援军、没有军粮，仅一个月，鸟取城就成了地狱树皮、草根都被吃光，甚至人相食，城主吉川经家只得开城，在秀吉面前切腹。鸟取城不攻自破。
　　1582年5月，秀吉进攻清水宗治的高松城，他根据地形的特点，十九天内筑成长2.8公里、高7米的水堤，将高松城淹入水中，不久，清水宗治切腹落城。
　　
　　篡夺织田基业
　　织田信长死后，秀吉感到一生中最大的机会来到了。他立刻与正面敌人毛利家讲和，然后连夜行军赶回大阪城，与丹羽长秀、池田恒兴联合，树起讨伐明智光秀的大旗，仅用十几天就将光秀挫败于山崎。取得了主动。
　　在随后的关于继承权的“清州会议”上，秀吉利用了一切有利条件，压倒柴田胜家，按照自己的计划迈出了篡夺织田家政权的重要一步。1583年，秀吉在近江国伊香郡(滋贺县伊香郡)的“贱之岳合战”击败柴田胜家，逼死织田信孝。1584年，秀吉又降伏织田信雄与织田家老盟友德川家康，篡取了织田家的基业。
　　此后，秀吉讨伐纪伊杂贺众、征服四国的长宗我部氏、降服九州霸者岛津氏，消灭盘踞关东的北条氏，平定奥洲，最终实现了全国统一。距信长去世仅八年，这位出身低贱的农民成了日本叱咤战国第一人。
　　滋贺县温泉
　　滋贺县的雄琴温泉，以前曾是一个叫做念佛池的小池子，据说喝了从这里涌出来的地下水就能治好疾病，如果浸泡池水，则对治疗外伤非常好。至今仍有很多人光顾。
　　
　　
　　大阪筑城
　　1583年，秀吉在大阪着手建一座超越安土城的城堡。其天守馈外观五层，内部八至十层，两年后完成。据史料记载，动员的人数，“超过六万人”，“如同蚂蚁进入蚁穴般”。
　　为了向大家炫耀大阪城的豪华壮丽。秀吉经常招待访客去参观，其中包括外国传教士，秀吉曾向传教士说“现在你们看到的房间，到处都是金，怠，生丝、绸缎、高级茶器，另一间房间则都是长短刀，以及其他的武器。”换言之，大阪城比安土城更像一座宝山。令参观者更为惊讶的是，秀吉还制造了一间活动式的黄金茶室，墙壁、天花板、地板都是黄金铺就，甚至连纸门的骨架也用黄金打造。
　　晚年的秀吉昏庸奢侈，沉迷女色。他不但大兴土木、挥霍无度，为满足自己的虚荣心，还数次出兵侵略外族，令政权威信大减。后来，他又将全部心思放到对年幼的独子秀赖的培养上，忽视了德川家康的野心，终于在死后的第三年被家康篡夺了天下。
　　
　　德川家廉　笑到最后的大名
　　
　　尽管丰臣秀吉风云一时，但德川家康却是战国时代笑到最后的大名。日本有个故事：一只杜鹃不唱歌，织田信长说：“不唱歌，我就杀了它”；丰臣秀吉说：“不唱歌，我会想办法让它唱”；德川家康却说：“我会等着它唱”。
　　德川家康四分之三的人生都是在别人的光环下生活，正是靠着这个忍字诀，最后成为真正得到天下的人。
　　
　　忍金川
　　德川家康的父亲松平广宗与织田家连年交战，为换取后方的安全以及金川的支持，幼年的德川家康要送到金川家做人质，但德川家康却在去金川家的路上被织田信长的父亲劫走了，于是他在织田家呆了两年。
　　不久，松平广宗被暗杀，金川趁机吞并了他的领地三河，并且以立嗣为名，向织田家要回了德川家康作为三河的城主。德川家康成了金川的傀儡。德川家康立誓找机会摆脱金川的控制。织田信长在桶峡间一举击毙金川义元，家康终于独立为大名。
　　
　　忍信长
　　出于政治考虑，德川家康主动巴结信长，两家结成同盟，信长的女儿还嫁给了德川的长子。当时织田强，德川弱，同盟条约中对德川家有许多不公平的条款，可是这位“狸老爹”(其为人阴险，众将给他取绰号“狸老爹”)就是能忍气，一切从实际出发，忍辱签约。
　　
　　忍光秀
　　本能寺之变，信长被杀。当时的叛军头目明智光秀发信给家康，要求继续保持联盟关系。这位“狸老爹”可以说是越来越精明，持观望态度。直到秀吉把光秀搞定。“清州会议”开完，大局已定后，家康才表态与织田家继续同盟的关系。
　　
　　贱岳会战，秀吉一举继承了织田的整个家当，而且顺利征服了毛利，上衫等强有力的大名。此时的家康终于出来要与秀吉共同征讨北条。不久丰臣秀吉统一日本。家康也成了丰臣五大老之首。当然“狸老爹”并未心满意足，他仍然打着自己的算盘。
　　
　　忍丰臣
　　德川家康到最后甚至忍到了与丰臣秀吉拼年龄的地步――我比你年轻，你会先我而死，再厉害的人也逃不过自然法则。随着丰臣秀吉的死亡，加上前田利家的过早病逝，丰臣家派系分裂，“狸老爹”的时代终于随着关原之战的胜利正式到来。日本战国时代正式结束。
　　家康建立德川幕府，日本进入了江户时代，成就了近现代日本文化的雏形。
　　
　　德川幕府　将军逸事
　　
　　日本军人长期干政，开设幕府，军事强人成为征夷大将军(俗称幕府将军，简称将军)，幕府为军人的最高指挥机构。德川家康开创出的德川幕府，执政长达二百六十五年，这段绝无仅有的和平时代，正是江户时代。德川家族的江户幕府主导了日本历史的演进，给日本文化带来深远影响。直到明治维新前夕，将军宝座总计持续了十五代。这些将军的逸事，常与江户饮食有关。
　　
　　飨膳仪式
　　某日，二代将军秀忠在江户城内观赏料理名人表演“飨膳仪式”，鲜溜溜 的鲤鱼竟然蹦蹦跳跳弹出砧板，料理名人在千钧一发之际，竟用铁筷子接住鲤鱼。在场陪席的重臣们均发出感叹，惟独秀忠面无表情。左右侍从问秀忠，为什么不褒奖料理人?秀忠回说：“现在褒奖，如果下一步他失败了，我岂不是必须惩罚他?”
　　“飨膳仪式”，是一种自平安时代承继到现代的吉庆传统仪式，规矩是料理人只能用窄刃刀和铁筷子，在砧板上生剖鲜鱼，双手绝对不能碰到鱼身。原本目的是让来宾目睹，料理人的双手一直没有碰到料理素材，以表卫生。这种仪式在现代日本依然到处可见。
　　
　　白牛固肾
　　十一代将军是历史上有名的德川家齐。家齐非常喜欢与强精有关的食物。当时房州(千叶县)岭冈牧场是幕府专用牧场，好奇心很强的八代将军曾自印度进口三头白牛，养在这里。到了家齐这一代，已经增殖至七十多头。家齐听说白牛酪可以强精固肾，于是在江户城内养了几头白牛，命专人制造白牛酪。另一方面，家齐又极爱吃姜，几乎每餐餐桌上都必定有姜。
　　
　　结食怨
　　十二代将军是家齐的次子家庆。家庆最爱吃烤鱼旁边附加的甜醋姜芽(味道和寿司附加的姜片类似，只是形状不同，细细长长整根吃)，但是当时深得将军信任的水野忠邦实施了“节约令”(天保改革)，而姜芽正是“禁品”之一，因此每逢姜芽季节，就算是将军的餐桌，也不能出现“禁品”。日本有一句谚语：“食之怨，不可结。”果然，三年后，水野忠邦下台了。
　　
　　江户东京博物馆　东京过去称作“江户”，近400年作为日本政治中心。江户东京博物馆展示区由“江户区”、“东京区”及“通史区”构成，展出描述古代风情的浮世绘、和服和古地图等共约2500件资料以及50余个大型模型等。
　　明治维新　明治维新是世界史上的奇迹：一个又小又穷，资源贫乏的偏僻岛国，仅用了半个世纪，便实现了社会、经济、军事多方面的脱胎换骨，成为世界一强。
　　
　　明治天皇
　　
　　明治维新是从倒幕运动开始的。幸运的是，在这次政治大洗牌中，登上前台的是一群思想开明、眼界开阔的才俊，而他们拥戴的又是一个既有传统君主的威严，又能领导一场进步改革的理想君主。
　　
　　断发脱刀
　　1873年3月20日午饭前夕，皇宫里侍奉的女官和往常一样，来到天皇所在的御学问所。给天皇梳理头发。但走进门后，她大吃一惊，天皇居然将自己的头发剪掉了。这是日本历史上从未发生过的事情。
　　日本人在明治维新之前，一直留有长发。武士们还有随身携带双刀的权利，这不仅是身份的象征，也是生活习俗。严格的等级制度下，华族和平民不能通婚。身份在服装上体现得非常明显，礼仪上也是繁文缛节。
　　明治政府成立以后，雷厉风行地推行了文明开化政策。1871年8月9日，政府发布《断发脱刀令》，宣布日本人有剪掉长发，解除佩刀的自由。不久又发布了一连串文明开化法令：允许土族和平通婚；采用阳历，废除天保历；确定西式礼服为官员的正式礼服，鼓励官员穿西装，首先在衣、食、住，行方面大搞欧化运动。目的是想通过这些社会改革，建立一个适应世界潮流和日本国情的新的文明体系。
　　东京的面貌随之一新。1871年出现了第一家西餐馆，名叫“开阳亭”。在日本桥边，1875年建成了银座大街。马路两边，整齐的瓦斯灯和松树，枞树、樱花、欧洲式楼房让这里看起来如同欧陆风情。日本妇女也穿起细勒腰身的时髦欧式服装，或撑着洋伞，或手捧洋书，招摇过市。
　　银座大街是日本最早的西方大街，后来成为明治维新文明开化的象征，木户孝允称之为“日本桥边的文明开化”，至今，银座仍是东京最繁华的商业大街。
　　
　　一天一餐也要建海军
　　明治天皇是日本天皇中最特殊的一个天皇：在他之前，女天皇可以堂而皇之地登上帝位(古代日本曾出现过六个女帝)。但明治以后的皇室典范规定，只有男子才能继承皇位。从前的天皇只是一个傀儡，到了明治天皇，他总揽大权于一身。
　　1868年7月14日，明治天皇在宫中审视了军务官的奏折，折上写道：耀皇威于海外，非海军而莫属，当今应大兴海军……
　　这句话，立即拨动了明治天皇的心弦。他立草诏书，谕令全国：海军之事为当务之急，应从速奠定基础。
　　明治政权以惊人的速度和决心，使幕府的海军全部转到了新政府制下，各藩所辖的军舰也几乎全部“献”了出来。为了集中经费，明治天皇发出了无声的诏令：从即日起，天皇开始撙节内宫开支，进餐时的四碟八碗撤了，入夜的笙管笛箫停了，什么锦衣玉食都不用了，天皇不要享受，不要排场，只要海军。
　　1887年7月，天皇发布谕令从内库中提取三十万元，聊以资助海军建设。
　　谕令一发，有钱人竞相效仿，纷纷解囊，不到三个月，海防捐款总额竟达103万之多。
　　
　　半素食主义
　　明治维新后，随着日本与西方国家交流加深，日本人的风俗习惯发生了潜移默化的改变，进而引发了日本在制度和文化上的巨大转变。
　　
　　日本的素食主义由来已久，早在立国之初，就确定以神道立国的观念，而神道思想视稻米为神圣粮食，肉类是秽物。日本还曾在法律上制定了禁吃家畜禽类肉的规定。这种禁肉生活一直持续到明治维新。
　　明治维新后，越来越多的留学生出国归国，他们带来西方文化冲击着日本传统文化，表现在生活上，最突出的就是饮食习惯的改变，日本人抛弃了原来以吃海产品为主的传统，开始吃牛肉。
　　1873年正月，政府宣称，天皇已诏令宫内御厨将牛肉纳入膳房食谱，同时也鼓励国民多吃牛肉。日本吃牛肉的历史从此开始。
　　服装上，最早穿西服的都是军人，官吏、学生等，后来传播到民间。但由于人们对西方文化还没有完全了解，所以出现男士英国式上装，美国式长裤，脚穿木屐，肩披和式披风，长及颈部的披发或马尾束发的奇装怪扮。
　　生鱼片
　　日语中叫“刺身”，是日本料理最有代表性最具特色的食品。江户时代以前，生鱼片主要以鲷鱼、鲆鱼、鲽鱼、鲈鱼为材料，鱼肉都是白色的。明治以后，肉呈红色的金枪鱼、鲣鱼成了生鱼片的上等材料。现在，日本人把贝类、龙虾等切成薄片，也叫“刺身”。
　　切生鱼片的刀是特制的，且不能沾水。选择的鱼肉一定要新鲜，不少日本人认为生鱼片真正好吃是在杀了数小时之后，这是因为氨基酸在死鱼僵硬后才达到最高点。吃生鱼片要以既杀菌又开胃的绿色芥末和酱油作佐料。
　　日本人自称为“彻底的食鱼民族”，捕鱼量居世界第一位，一年人均吃鱼100多斤，超过大米消耗量。
　　
　　明治维新三杰
　　
　　明治维新使日本成为亚洲第一个走上现代化发展道路的国家。在明治维新的众多功臣中，担任最重要角色的是西乡隆盛、大久保利通、木户孝允三人。
　　
　　木户孝允――庶民英雄
　　这个出生在长州藩普通医生家的孩子，在日本历史的大变革中成为一名优秀的武士，并在明治维新运动中做出了重大贡献，影响了日本思想的变革。 　　19世纪的长州藩是一个风云变幻的地方，这里靠海，是关东地区的重要交通要道，较早接受西方思想。
　　长州藩是维新派的藏龙卧虎之地，吉田松阴就是其中一个。木户拜吉田松阴为师，成为松门的大弟子。在江户，木户开阔了眼界，才能也得到了充分发挥。
　　1864年6月，木户与长州、土佐，熊本等诸藩志士相约在京都三条河原町的旅馆池田屋秘密集会，遭新撰组袭击，死伤多人。木户红运当头，不但因为迟到逃过一劫，而且其后四处躲避追捕时，还认识了一位红颜知己一艺伎二代几松，即后来的木户孝允夫人松子。
　　他们之间的生死恋情流传至今。
　　当时木户孝允为了躲避追捕，四处逃亡。一日，当木户被迫扮成乞丐隐藏于一座桥下时，巧遇艺伎二代几松。此后，松子每天都要冒着生命危险来到桥上，装作无意将装有饭团的包裹失落于桥下木户孝允的手中。后来。松子又多次利用艺伎馆掩护木户孝允，终于使他逃过了幕府的追杀。
　　1867年，他得到重用，并接受了藩姓木户，改名为木户孝允，开始主持藩政。他力主联合强藩。推翻德川幕府，并在1866年首先与西乡隆盛缔结了“萨长倒幕结盟”密约，为全国倒幕运动打下基础。
　　1868年新政府完全掌握政权后，木户以长州派尊王攘夷开国大功臣的身份位居政权中枢，主持起草了《五条誓文》，后来在奉还版籍、废藩置县及建立近代天皇制政府，实现日本统一等方面起到了关键作用。
　　戊辰战争爆发时。西乡用兵于前，木户与大久保治政于后。维新胜利，木户与大久保1877年又联手击败急于对外扩张的西乡隆盛，迫其辞职。
　　
　　其后大久保独裁体制建立。木户受排挤，一度愤然下野。
　　1877年西南战争爆发后不久，四十五岁的木户孝允病死于京都。
　　
　　大久保利通――铁血宰相
　　大久保利通所推行的资产阶级改革――殖产兴业、文明开化，富国强兵等，被伊藤博文等人继承和发展下去，使日本完成了资本主义近代化。
　　大久保利通出生于萨摩藩鹿儿岛一个下级武士家庭。1849年因萨摩藩藩主的继承人问题分裂成两派――拥立藩主岛津齐兴侧室生的久光的一派和拥立正妻生的齐彬的一派对立。因其父所参加的齐彬派一度失势被流放，大久保利通也被免职。此时他和西乡隆盛、有马新七等志士往来，组成“精忠帮”，共论国家大事。
　　后来齐彬成为藩主，大久保也复职。由于他在藩政改革中有成绩，被任命为藩记录所书记，后升为步兵总督。齐彬死后其弟久光任藩主，大久保受到久光的信任开始掌握萨摩藩政大权。
　　明治维新以后，大久保利通跻身政权中枢。他为了巩固新政府，决定削除地方势力。1869年至1871年，新政府实行了版籍奉还和废藩置县两大政策，基本上铲除了封建诸侯割据势力。与此同时。以岩仓为特命全权大使，自己为副使赴欧美考察。在德国，大久保对德国首相陴斯麦佩服得五体投地，决定回国按照德国模式经营国家。
　　回国后，大久保在政治、经济，文化等方面进行了一系列的资产阶级改革。
　　政府发布了废刀令，发行金禄公债，废除俸禄制，使土族失去权利。大久保的一系列高压政策，遭到土族的痛恨，埋下了这位日本“铁血宰相”的死因。
　　明治十一年，大久保在去太政官办公的路上，遭到石川县岛田一郎等土族的袭击身亡，时年49岁。
　　
　　西乡隆盛――最后的武士
　　西乡隆盛出身平凡庶民，他的身上更多散发出博览群书，蕴涵深厚古典文化气息的文人气质。作为“维新三杰”之一，他最受日本人喜爱，被认为是日本历史上最后的武士。
　　西乡隆盛的传奇始于1858年与月照和尚的生死经历。月照和尚由于勤王活动为幕府所不容，避难于萨摩藩，被西乡隆盛收容。1858年兴起的“安政大狱”，萨摩藩对西乡和月照也加以追究。月照不愿连累西乡，表示宁死于同志之手，最后两人相抱一起蹈海自尽。幸运的是西乡被救起。
　　数年后，大难未死的西乡隆盛逐渐成为萨摩藩最具实权的人物，而萨摩藩也成为反对幕府的最强的力量。1868年，讨幕战争爆发，名义上讨幕军统领是炽仁亲王，但实际上的灵魂人物则是大总督参谋西乡隆盛。在西乡隆盛的谋划下，讨幕军用了约一年时间，彻底击败幕府势力，建立起有资本主义性质的近代化国家。西乡隆盛在倒幕过程中发挥了重大作用，曾在粉碎幕府反扑的伏见鸟羽一战中以5000人击溃1.5万幕府军。
　　明治维新的改革，剥夺了武士的种种特权，对武士阶层是重大的打击，作为传统意义上的武士，西乡隆盛与大久保和木户渐行渐远。他竭力维护武士阶层的世袭权益，建立军事贵族专政制治，对政府的行为深为不满，终于在1877年不惜铤而走险，在熊本城堡起兵对抗政府。这场战争在日本历史上称为西南战争，即萨摩藩叛乱。同年九月，叛乱被镇压，西乡剖腹自尽。1889年，明治政府大赦，恢复了西乡的名誉。
　　尽管西乡隆盛以叛逆罪不光彩地收场，但日本人并没有忘记西乡隆盛对日本明治维新所做的巨大的贡献，1897年，他的铜像立于上野公园，这是日本最著名的胜地之一。我国著名的思想家王韬、黄遵宪、梁启超等人都曾到上野公园瞻仰西乡隆盛的铜像。
　　
　　西乡一直被认为是日本武士的典范，被称为“日本历史上最后的武士”。
　　鸟羽
　　鸟羽市位于京都三重县志摩半岛东北端，伊势湾有御木本真(珍)珠岛、海豚岛等众多岛屿。真珠岛上有珍珠养殖的示范工厂和珍珠博物馆，可以观察珍珠的制作过程和海女的潜水作业。另外，在鸟羽水族馆中约有850种海洋生物在自然的环境下被饲育，吸引着大量的观光游客。
　　从鸟羽市东南的今浦到鹈方的志摩半岛的东岸部，石镜、畔蛸等渔村一片接一片，活跃着一批海女，潜入海中捕捞鲍鱼和海藻等。在此处的很多餐馆可以品尝到新鲜海鲜。熊本城堡长满樟木的熊本城堡和大阪城堡、名古屋城堡并称日本三大名城。庆长6年(1601年)加藤清正在茶臼山筑城，直到庆长12年才完成，城周围长5..公里，为黑白两色调和的“千鸟山形墙”和弯曲有致的“唐山形墙”混合而成的桃山建筑，据说曾历经了多次战乱，因而更显其坚固壮观之美。
　　1877年的萨摩藩叛乱是日本最后一次有组织地用武力反抗政府的起义，也是日本最后一场武士之战。这次失败对武士阶层是一个致命的打击，认为只有武士才能战斗的想法最终被埋葬在熊本城堡的围墙下。
　　至此，日本结束武士化社会。