和佛陀赏花去|和佛陀赏花去观后感

　　传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，无论昼夜、没有间断地从天上落下，满地缤纷…… 　　 　　长期以来，宗教对藏族的社会生活产生了十分深刻的影响，不难发现，藏族的宗教信仰往往与植物有着极为密切的联系。之所以如此，一方面藏族世世代代生活在青藏高原，这里地势高寒、环境恶劣、土壤贫瘠、植被稀少，因而有限的草原花草及高原边缘地带的树木就显得十分珍贵。人们出于对植物的珍惜，往往视其为神圣。另一方面，长期以游牧为主，兼营农业的经济生活，使藏族十分熟悉身边的一草一木，因而在日常宗教活动中，常常以一些植物作为供品，来表达对宗教神灵的敬仰。植物成为沟通神灵世界的“舟楫”和“桥梁”，在人们的宗教信仰活动中发挥着重要的作用。
　　藏族的植物崇拜，对象众多，既有草本植物，也有木本植物；既有现实生活中的植物，也有幻想世界中的植物；既有观赏型植物，也有实用型植物，不一而足。
　　
　　手拈曼陀罗
　　
　　关于曼陀罗花有一个最为传奇、浪漫的传说：相传佛祖传法时手拈曼陀罗花，且漫天下起曼陀罗花雨，所以，曼陀罗花也象征着宁静安详、吉祥如意、佛光普照。
　　曼陀罗花原产印度，花名系梵语音译，又名枫茄花、万桃花、洋金花、醉心花等，为茄科野生直立木质草本植物，它还分为大花(白花)曼陀罗、红花曼陀罗、紫花曼陀罗等种类。此花茎高三、四尺，枝子皆似茄子。叶无刺，夏秋之间开花，花冠为大行一瓣，作漏斗状，长约三寸，端有五尖，裂片排列成褶襞形，其色白质。果实外观呈卵圆形。种子、壳、茎、叶均有毒，曼陀罗花的主要成份为莨菪碱、东莨菪碱及少量阿托品。它的主要作用是镇痛麻醉、止咳平喘，具有很高的药用价值。
　　曼陀罗花经常为诸天神用来作为供养佛陀的天花。佛经云，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时休息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。
　　亦传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。而《广群芳谱》引《法华经》曰：佛说法时，天雨曼陀罗花。看来，此花与佛门有缘。在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。
　　佛教中的“曼陀罗”，藏语称“吉廓”，可译为“坛城”、“坛场”、“道场”、等，它的含义十分丰富，有“轮圆具足”，“聚集”、“圆坛”、“发生”、“攒摇”、“精醇”、“坚固”等不同释义，在藏传佛教中被称为“金科”。概括地讲，即比喻大彻大悟的境地，是将密宗的佛、菩萨等集于一方，供修法时供奉。
　　
　　天界莲花
　　
　　莲花生长于沼泽之中，夏季开花。根据花瓣颜色，有红莲、白莲、青莲等几种，其中以白莲最为殊胜。莲花之所以受到许多民族的青睐，主要是因为它出淤泥而不染。在印度，莲花被视为创造神话的植物，喻为清净、尊贵。我国汉族认为，莲花质朴、清净、无暇，出淤泥而不染。藏族崇拜莲花，很大程度上与佛教有着密切地联系。根据佛教典籍，人间莲花大小不足一尺，而天界莲花大如车轮，有百千叶片，放射出百千道光，由于莲花出淤泥而不染，妙香方布，令见者喜悦、吉祥。因此，佛教经典常常以莲花比喻菩萨所修的十种善法。此外，莲花被用作供奉佛菩萨的常见供物。在藏区寺院的塑像或壁画中，莲花成为观音菩萨等手中所执的庄严具之一。
　　
　　诸佛成道菩提树
　　
　　由于是诸佛成道的树木，所以菩提树又称为佛树，觉树等。在佛教的典籍中，每一尊佛陀的菩提树并不相同：毗婆尸佛是无忧树、弃尸佛是分他利树、毗舍浮佛是娑罗树、释加牟尼佛是阿说他树，迦叶佛是尼拘类树……不过，人们现今通常所说的菩提树是专指阿说他树。《修行本起经》中记述了释迦牟尼佛时看到此树的情景：“其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。”《大唐西域记》卷八中亦有菩提树的记载：“昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正宽，因而谓之菩提树焉。茎千黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜不变，每至如来涅磐之日，叶皆凋落。顷之复故。”在藏区，很多大寺院的壁画或大型唐卡画中，均绘有释氏在菩提树下静修成佛的故事，颇受善男信女的尊崇。民间认为，环绕乃至瞻仰菩提树，便能尽除一切虚妄烦恼，获得智慧解脱。
　　
　　不种自生之谷
　　
　　青稞是牧业区的藏族的主要食物之一。人们将它炒熟，磨成粉状，与酥油、茶水伴食。由于牧区不生产青稞，牧民使用酥油、肉、羊毛、皮张等到周边地区去交换。再加上需要量大，因此，青稞备受藏族的珍爱。关于青稞种子的来历，藏族民间有许多不同的说法。一是“菩萨赐予”说。传说，猕猴与罗刹女婚后繁衍出许多后代，因为无食可吃，只好找观音菩萨来帮忙。观音从须弥山顶抓起青稞等五谷撒向雪域，从此便有了不种自生之谷。还有狗带来说，或者鸟衔来说等。其实，从考古发掘等资料表明，早在佛教产生之前，青藏高原便有种植青稞的历史。这样看来，“狗带来说”和“鸟衔来说”则有一定的道理。
　　青稞给人们带来希望，自然受到人们的尊崇。在日常生活中，人们从不浪费粮食。青稞等农作物还被人们用于祭祀和宗教活动之中。青海东部农业区，一些人家在打庄廓，建坟茔之前，常常将青稞等五谷装入瓷瓶埋在土里，作为补“地脉”之用。这样把地脉补足，不仅牛羊满圈，丰衣足食，而且还能光宗耀祖。在西藏农区的一些地方，望果节后家拔三棵青稞，供于佛像前。民间认为，这表示将青稞神请到家里，如果虔心敬仰，当年将丰收在望。
　　无论是因为宗教的崇拜(如对莲花、菩提树的崇拜)，还是对生活必需品的崇拜(青稞等的崇拜)都表现出植物与宗教之间千丝万缕的联系。
　　
　　(责编　潘亚文)