【多恩诗歌科学特质的文化阐释】多恩的诗歌

　　多恩作为17世纪英国玄学派诗人的代表，其诗歌作品中所展现的科学特质是理解玄学派诗歌特征的重要环节。本文以17世纪科学与文学的关系为出发点，从文化的角度考察了科学的兴起对多恩及其诗歌创作的影响，论述了以哥白尼、伽利略等天文学家所引发的的科学革命对多恩时代占据主导的经院哲学思想和传统大学教育的统一性和完整性构成的挑战，从而揭示了多恩对科学具有深刻的怀疑精神以及其诗歌具有浓厚的科学特质的文化因素。
　　[关键词]玄学派；科学革命；经院哲学；新哲学
　　[中图分类号]I106　[文献标识码]A　[文章编号]1004－518X(2012)03－0076－05
　　沈杨(1970－)，男，浙江大学人文学院博士生，主要研究方向为英国诗歌和比较文学。(浙江杭州　320008)
　　本文系国家社科基金重大招标项目“外国文学经典生成与传播研究”(项目批准号：10&ZD135)的阶段性成果。
　　17世纪的英国诗坛在莎士比亚等文艺复兴时期诗人开创的抒情诗传统中汲取养分，延续了诗歌文学在英国文学中的主导地位，因而这一时期也因诗才辈出而备受研究者关注。同时，这一时期也是科学史上现代科学兴起与形成的重要阶段，多恩等对所处时代的科学革新有着浓厚兴趣的大诗人在其诗歌创作中往往会打上时代的烙印，表现出相当明显的科学特质。当然，多恩是17世纪英国诗坛和弥尔顿并称的旗帜性诗人，但更多时候，他还作为“玄学派诗人”的“鼻祖”而被写进文学史，而“玄学派”这一命名本身就折射出人们对多恩为首的该派诗人所具有的科学特质的关照和洞见。关于何谓“玄学派”，虽然说法不一，但下面三种对多恩而言则颇具代表性。《牛津文学术语词典》的编者巴尔迪克在“玄学派诗人”词条下列出了其主要特征：“别具心裁地使用知识概念和神学概念，具体表现为令人叹为观止的奇喻、奇怪的悖论以及牵强比附的意象。”这里所说的玄学派诗人对“知识概念别具心裁的地使用”在很大程度上是对在17世纪上半叶，科学革命风起云涌之时，新的科学知识被巧妙地融入玄学派诗人的诗歌创作之中这一特征的关注。
　　需要注意的是，格瑞厄森在编辑标准版《多恩诗集》的时候，曾明确提出了这样的观点：“就我所知，没有任何其他的17世纪诗人像多恩那样对旅行家、天文学家、生理学家以及医生的新发现所带来的影响如此敏感。”格瑞厄森在作为玄学派诗歌的代表性诗人多恩身上看到的是对新科学的敏感和兴趣，这在某种程度上反映了他对玄学诗所具有的最重要特征的理解，这样的认识基于从文学和科学的关系的角度深刻地揭示了玄学诗所具的科学特质。
　　王佐良在《英国诗史》中说：“所谓玄学派诗，无非多奇想，而所谓奇想，就是不像一般的吟风弄月，而是爱好科学等一般不入诗的比喻、形象、构思。”中国学者对玄学诗派的这一理解，更明确地道明了科学因素之于玄学派诗歌的重要意义，当然，在玄学派代表性诗人多恩的作品中读者会感受得尤为明显和强烈。
　　可以看出，多恩诗歌所具有的科学特质在讨论玄学派诗歌定义时备受关注，因此，与多恩诗歌科学特质来源及时代特征的分析对于理解以多恩为代表的玄学派诗歌的诗学风格和诗歌与科学的关系等问题也具有重要的意义，本文即从对多恩诗歌科学特质进行文化阐释的角度探讨玄学派诗人多恩创作中文学与科学关系的文化来源和时代特征。
　　一、多恩诗歌科学特质来源的追问
　　多恩诗歌中经常使用各种知识界的名词和理论等作为自己抒情表达的修辞工具，即使与同时代的其他诗人和作家相比，这一特色显得独树一帜，卓尔不群。辛普森曾说：“他(指多恩)对科学的兴趣在同时代的诗人当中独领风骚。”她甚至进一步明确地将多恩和与其同时代的著名作家进行比较，“莎士比亚、本·琼生、博蒙特和佛莱切、韦伯斯特——都是伊丽莎白时代和詹姆斯一世时代的伟大剧作家——似乎都对科学的成就无动于衷。多恩几乎是诗人中唯一认识到那些使用望远镜和计算方法的天文学家正在革命性地改变人类之哲学的”。这样的评论虽然有言过其实的成分，但即使保守地说，完全可以将多恩列为在科学兴起之时的英国文学，乃至整个欧洲文学中，对科学的兴趣最浓厚并最多地将其融入自己的诗文创作中的作家之一。
　　对多恩为什么对科学如此着迷，并将其体现在作品中的初衷是什么等问题众说纷纭。一种比较容易想到的解释是，多恩为了借诗歌“卖弄”自己广博的学识以达到“取悦”读者的目的。比如，艾伦也曾不无揶揄地指出：“很奇怪，为什么多恩与赫伯特比算不上病人，与伏甘比算不上医生，却要比他们的诗歌还要更多地使用医学知识呢?”他的结论是赫伯特“没有显摆和卖弄”之意，而且“也正是由于这种原因，赫伯特的诗歌不如多恩那样的人的诗歌有趣，但却是一个伟大得多的诗人”。多恩生活在近四百年前的时代，他自己的真实想法今人难以再现，所以学界有这样的推测也完全有其道理，备此一说，未尝不可。但是，如果仔细想来，即便像他的《第一周年悼亡诗》和《第二周年悼亡诗》和一些应酬诗有为了寻求资助而大唱赞歌迎合对方的成分，但总体上讲，多恩并非一个如莎士比亚、狄更斯、大仲马那样要以文学写作谋生的人，而且他的诗歌绝大多数都是在其死后才发表这一事实判断，他卖弄抑或为了取悦读者的解释就缺少了现实指向，因此笔者认为，对这一现象做一个较为深入的理解，需要充分考虑多恩所生活的时代及其个人经验，从更深的文化层面去思考多恩为什么会如此热衷于在他的诗歌以及其他体裁的文学创作中不厌其烦地使用科学意象。
　　朗萨伊在考虑多恩诗歌的特质时，曾指出：“多恩赋予自己所有的作品一种完全属于自己的特质，和所有真正的诗人一样，这样的基本特质来自于两个方面的来源。”他所说的“真正的诗人”写作风格形成的具有普遍性的两个来源分别是指：“首要的来源无疑是诗人自己的个性，他自己有形或无形的天赋秉性；另一个来源则是他所处理的材料，即他选择的那部分用其天赋对呈现在他面前的要素施加作用后合力形成艺术品的材料。”这样的认识充分考虑了诗人的“天性禀赋”这一内因和呈献给他的外部“材料”这一外因，应该说，准确地把握了分析问题的实质，是辩证唯物主义矛盾观在文学上寻求问题解决方案的运用。