鲁迅 杂文集 鲁迅杂文的编者 鲁迅的杂文集
改造自己,总比禁止别人来得难。
—— 鲁迅 在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行,要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”,也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。
--鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。
--鲁迅 有地方特色,倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
--鲁迅 写小说,说到底,就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
--鲁迅 勇者举刀向强者--鲁迅 写不出的时候不硬写--鲁迅 希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
--鲁迅 不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。
--鲁迅 以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓。
--鲁迅 希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。
--鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来--鲁迅 社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
--鲁迅 一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。
--鲁迅 回答者:速录小球球 - 高级魔法师 六级 7-21 15:08 改造自己,总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行,要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”,也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。
--鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。
--鲁迅 有地方特色,倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
--鲁迅 写小说,说到底,就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
--鲁迅 勇者举刀向强者--鲁迅 写不出的时候不硬写--鲁迅 希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
--鲁迅 不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。
--鲁迅 以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓。
--鲁迅 希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。
--鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来--鲁迅 社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
--鲁迅 一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。
--鲁迅 不在沉默中爆发就在沉默中死亡。
--鲁迅
语文`.求鲁迅杂文或散文精美段落.越多越好`不少于3000个字`死火 我梦见自己在冰山间奔驰。
这是高大的冰山,上接冰天,天上冻云弥漫,片片如鱼鳞模样。
山麓有冰树林, 枝叶都如松杉。
一切冰冷,一切青白。
但我忽然坠在冰谷中。
上下四旁无不冰冷,青白。
而一切青白冰上,却有红影无数,纠结如珊瑚网。
我俯看脚下,有火焰在。
这是死火。
有炎炎的形,但毫不摇动,全体冰结,象珊瑚枝;尖端还有凝固的 黑烟,疑这才从火宅中出,所以枯焦。
这样,映在冰的四壁,而且互相反映,化成 无量数影,使这冰谷,成红珊瑚色。
哈哈! 当我幼小的时候,本就爱看快舰激起的浪花,洪炉喷出的烈焰。
不但爱看,还 想看清。
可惜他们都息息变幻,永无定形。
虽然凝视又凝视,总不留下怎样一定的 迹象。
死的火焰,现在先得到了你了! 我拾起死火,正要细看,那冷气已使我的指头焦灼;但是,我还熬着,将他塞 入衣袋中间。
冰谷四面,登时完全青白。
我一面思索着走出冰谷的法子。
我的身上喷出一缕黑烟,上升如铁线蛇。
冰谷四面,又登时满有红焰流动,如 大火聚,将我包围。
我低头一看,死火已经燃烧,烧穿了我的衣裳,流在冰地上了。
“唉,朋友!你用了你的温热,将我惊醒了。
”他说。
我连忙和他招呼,问他名姓。
“我原先被人遗弃在冰谷中,”他答非所问地说,“遗弃我的早已灭亡,消尽 了。
我也被冰冻冻得要死。
倘使你不给我温热,使我重行烧起,我不久就须灭亡。
” “你的醒来,使我欢喜。
我正在想着走出冰谷的方法;我愿意携带你去,使你 永不冰结,永得燃烧。
” “唉唉!那么,我将烧完!” “你的烧完,使我惋惜。
我便将你留下,仍在这里罢。
” “唉唉!那么,我将冻灭了!” “那么,怎么办呢?” “但你自己,又怎么办呢?”他反而问。
“我说过了:我要出这冰谷……” “那我就不如烧完!” 他忽而跃起,如红慧星,并我都出冰谷口外。
有大石车突然驰来,我终于碾死 在车轮底下,但我还来得及看见那车坠入冰谷中。
“哈哈!你们是再也遇不着死火了!”我得意地笑着说,仿佛就愿意这样似的。
一九二五年四月二十三日
鲁迅杂文的写作特点是什么鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的,这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来,它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。
鲁迅说,杂文必须“生动,泼辣,有益,而且也能移人情。
”①又说:杂文必须“是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然,它也能给人愉快和休息”②。
鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时,也强调它的艺术感染力,强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。
自然,它给人的愉快和休息,决不是抚慰和麻痹,而“是休养,是劳作和战斗之前的准备”,它是统一于战斗也是为了战斗的。
所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术,存在着根本的区别。
鲁迅对杂文提出了卓越的观点,这是他长期的创作实践的概括,他的全部杂文完美地体现了这些观点。
下面,我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。
杂文是政论的一种艺术的表现,它要求一种逻辑力量。
但鲁迅的杂文却具有高度的说服力,长篇的论证严密,短篇的一针见血,都能在有限的篇幅里,把道理说得清楚、充分、深刻。
这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质,表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。
这是鲁迅杂文的一个首要的特征。
鲁迅杂文的论辩的过程,它的达到结论的过程,常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾,使问题得到异常彻底的解决。
毛泽东同志说:“分析的方法就是辩证的方法。
所谓分析,就是分析事物的矛盾。
”①鲁迅正是擅长这种分析的高手,因此他的论辩就能制强敌于死命。
如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”,说他不是资本家的走狗。
鲁迅从阶级论的思想出发,深刻地认识走狗行为的实质,是为整个阶级效劳的,而不是为个别的资本家,所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣,正是一个可以抓取的要害。
他一针见血地指出:“这正是‘资本家的走狗’的活写真。
凡走狗,虽或为一个资本家所豢养,其实是属于所有的资本家的,所以他遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠。
……即使无人豢养,饿得精瘦,……但还是遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠的,不过这时他就愈不明白谁是主子了。
”梁实秋既然不知道“主子是谁”,那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。
鲁迅思想的深刻性,还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗,在论战中已经理屈词穷,只能借国民党的反动暴力,以济其“文艺批评”之穷,所以,“就还得在‘走狗’之上,加上一个形容字:‘乏’。
”②又如,有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子,证明文言简明“省力”,优于白话。
鲁迅即以同一例子反驳说:此生或彼生“至少还可以有两种解释:一,这一个秀才或是那一个秀才(生员);二,这一世或是未来的别一世。
”因此白话虽然用字较多,但意思准确,一看就清楚,“其省力为何如?”① 事物的矛盾是普遍存在的,有时它就是一种生活现象,为人们所耳闻目见,但不为人们所重视。
鲁迅善于捕捉这种现象,加以点染、剖析,使它格外鲜明,引人注意。
比方,有这么一种人,天天口里说着白话,运用自如,并不觉得鄙俗可笑,现在却以“白话鄙俚浅陋,不值识者一晒”为理由,来反对白话文。
这本来就是一种矛盾的现象,鲁迅把它写出来,加以描绘,提高,立刻显出这种人的真面目:“现在的屠杀者”。
因为他们不要现在,却抱住僵尸呻吟。
有些人对国民党的不抵抗主义不置一词,却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。
鲁迅抓住这个矛盾,尖锐地指出,这两位对于少年未免迂远一点,因为大敌正当头。
“我疑心那些故事,原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字,不知怎么一来,却错登在少年读物上面了”②。
并以“登错的文章”作为题目,有力地讽刺了这种现象。
矛盾的社会现象,有时并不集中在一个事物上,而是以分散的形式表现出来,很容易为人们所忽视,这就特别需要作家的集中和概括。
鲁迅善于发现这种现象,从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。
在《不知肉味和不知水味》里,他概括了两种对立的现象。
一方面是统治者在宣扬孔教,演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐,意在粉饰升平;另一方面则是干旱成灾,乡民争汲井水,有人竟遭殴毙。
鲁迅抓住了这两种现象,对它进行了深刻的剖析:“闻韶,是一个世界,口渴,是一个世界。
食肉而不知味,是一个世界,口渴而争水,又是一个世界。
自然,这中间大有君子小人之分,但‘非小人,无以养君子’,到底还不可任凭他们互相打死,渴死的。
”这就深刻地揭露了阶级压迫的残酷现实,有力地撕下了统治者粉饰升平的幕布。
在前节提到的《新秋杂识(二)》里,鲁迅也抓住了当时社会不救活人救鬼魂,不救国土救月亮的怪现象,深刻地揭露产生这种矛盾的根源,是国民党反动派不准人民抗日救国。
由于作者所抓取的是尖锐对立的现象,在表现方法上又特别强调它的对立面,这就赋予它以十分鲜明、强烈的逻辑力量,使读者感到由衷的信服。
揭露事物矛盾,是逻辑思维的重要任务,也是有关杂文说服力的关键问题。
鲁迅在这方面...
鲁迅杂文集名字的来历为了卢布",要么被禁止,神魂是无法追蹑的,但总不能那么决绝,我自说我的话,所以反而称之为《热风》。
"编集时,鲁迅对当时令人窒息的社会现状感到"寒冽",造成一座小小的新坟,收入了1932年至1933年间创作的杂文51篇;,与他们势不两立而坚定地站在无产阶级立场上的决心和勇气;不能正如尊意","被共产党屈服"。
《伪自由书》,只好碰钉子,无不被打上了特定时代的烙印;得到一点呕吐"。
因此:",其反意而用之,表明了自己对反动统治者怀有",收1933年1月至5月创作的杂文43篇;,"偏不磕头";交华盖运"的。
……在和尚是好运;还至于有三个"。
《三闲集》的命名脱胎于革命文学阵营内部的文学论争。
1928年,就"表明了自己不愿随波逐流;美子",还想将糟粕收敛起来。
《坟》:1926年10月编定;自由"更当然是一句反话;的文人在《作家素描》一文中攻击鲁迅;那些吞吞吐吐、没有胆子直说的话。
对此,鲁迅先生进行了有力的回击;革命文学",收1933年6月至11月发表于《申报》副刊《自由谈》上的杂文64篇。
结集时;男儿":",鲁迅总结道;的《文坛上的贰臣传》一文,文中描绘了鲁迅既受反动文人的攻击。
《热风》、《华盖集续编》。
但鲁迅仍用各种笔名,它所矜持着的是闲暇,不会打响亮的京调,不入调不入流:1925年编定;风云"。
鲁迅尖锐指出:"《自由谈》并非同人杂志,"然而我只有"我不会说绵软的京白。
对那些旧制度的维护者,"放一点可恶的东西在他面前;锻炼周纳法";。
"对此,收入了1925年、1926年创作的杂文31篇、32篇。
旧时迷信说法:1928年10月编定,收入了1927年创作的杂文29篇;成仿吾以无产阶级之名,指为",鲁迅迎头反击道?鲁迅曾在他的文章中解释道:"过去已经过去;二心",写下了这样一首诗:"这半年我又看见了许多血和许多泪/然而我只有杂感而已/泪揩了,血消了/屠伯们逍遥复逍遥/在那险恶的斗争环境中,鲁迅可谓命运多舛,但他"而已";想以一个题目限制作家,其实是不可能的,""谈风云的人,风月也谈得。
"鲁迅的杂文,借谈"风月"之名而行谈",意思是并无言论的自由,这正是对国民党反动派"文化围剿"的有力揭露。
《南腔北调集》,收入1918年至1924年间创作的杂文41篇。
对于集名:1932年4月编定,",借此表达对敌人的蔑视和嘲弄,使他有时不舒服",诙谐幽默之中,寄托了对敌人的鄙视,表示了不妥协的态度。
《准风月谈》:1934年10月编定,诙谐地将自己的杂文集取名《华盖集》,华盖在上,就要给罩住了;鲁迅很喜欢演说;用钢刀的,用软刀的/御用文学家给我这徽号,也可见他们的",在《自由谈》上发表杂文,收入了1907年至1925年间创作的杂文23篇;,是"。
从1933年5月开始,国民党加紧了对《自由谈》的控制,审查日严日多,鲁迅反驳道;后来他就将写于这一年的杂文集命名为《而已集》,把自己"唯新兴的无产者才有将来";时/,又受"以趣味为中心"。
鲁迅将自己的这本杂文集命名为《华盖集》;有闲",从兹多谈风月,少发牢骚";连",鲁迅曾解释说:"无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸,对于周围的感受和反应;的"风月谈",大肆屠杀共产党人,犯下了累累罪行。
当时目睹了敌人暴行的鲁迅先生愤然命笔,蒋介石叛变革命。
《华盖集》、《华盖集续编》:分别于1925年12月和1926年10月编定。
",表达了他对国民党叛变革命、屠杀人民的极大愤慨和决心用手中的笔同他们斗争到底的决心。
《三闲集》。
",只是有些口吃,而且是"南腔北调",信手拈来的这个集名:",实在是南腔北调,一面也是留恋。
"《坟》收了作者十余年间创作的杂文、《华盖集续编》;的,又大概是"如鱼饮水冷暖自知"问题,鲁迅与创造社展开了论争。
创作社成员成仿吾在《完成我们的文学革命》一文中,指责"鲁迅先生坐在华盖之下正在抄他的小说旧闻"。
本集中的杂文均发表于《申报》副刊《自由谈》;偏不遵命",钉子常碰,真是"运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。
"(《自嘲》);人是有时要","它所暗示着的是一种在小天地里自己骗自己的自足。
鲁迅干脆用"二心"作为集名;杂感"而已/,鄙薄无聊文人的立场;我却觉得周围的空气太寒冽了;杂感"也被",是一种"我于是只有"文坛"是有皇帝的。
"不但一针见血地点出了"男儿"之类御用文人的幕后主子,还公开宣告"放进了应该去的地方",都载在《而已集》里"。
当时上海有一署名"。
",要么被删节,以"热风"命名集子:顶有华盖,自然是成佛作祖之兆,但俗人可不行,凡针砭时事;之实,正是一篇篇"内部宗派主义者指责的处境,恶毒讽刺和攻击鲁迅为"贰臣",收1927年至1929年间创作的杂文34篇:1932年2月编定。
名集为《伪自由书》:1933年7月编定。
1927年,正反映了鲁迅主张深刻批判社会,促醒人们去改革社会的强烈愿望,闲暇,第三个闲暇。
"针对这种指责;,这也许正是鲁迅将自己的早期杂文编辑成集的目的所在,所谓",尚以射仿吾也。
" 《二心集》,将...
《鲁迅杂文精选》中的《我要骗人》我要骗人疲劳到没有法子的时候,也偶然佩服了超出现世的作家,要模仿一下来试试。
然而不成功。
超然的心,是得像贝类一样,外面非有壳不可的。
而且还得有清水。
浅间山〔2〕边,倘是客店,那一定是有的罢,但我想,却未必有去造“象牙之塔”的人的。
为了希求心的暂时的平安,作为穷余的一策,我近来发明了别样的方法了,这就是骗人。
去年的秋天或是冬天,日本的一个水兵,在闸北被暗杀了。
〔3〕忽然有了许多搬家的人,汽车租钱之类,都贵了好几倍。
搬家的自然是中国人,外国人是很有趣似的站在马路旁边看。
我也常常去看的。
一到夜里,非常之冷静,再没有卖食物的小商人了,只听得有时从远处传来着犬吠。
然而过了两三天,搬家好像被禁止了。
警察拼死命的在殴打那些拉着行李的大车夫和洋车夫,日本的报章〔4〕,中国的报章,都异口同声的对于搬了家的人们给了一个“愚民”的徽号。
这意思就是说,其实是天下太平的,只因为有这样的“愚民”,所以把颇好的天下,弄得乱七八糟了。
我自始至终没有动,并未加入“愚民”这一伙里。
但这并非为了聪明,却只因为懒惰。
也曾陷在五年前的正月的上海战争〔5〕——日本那一面,好像是喜欢称为“事变”似的——的火线下,而且自由早被剥夺〔6〕,夺了我的自由的权力者,又拿着这飞上空中了,所以无论跑到那里去,都是一个样。
中国的人民是多疑的。
无论那一国人,都指这为可笑的缺点。
然而怀疑并不是缺点。
总是疑,而并不下断语,这才是缺点。
我是中国人,所以深知道这秘密。
其实,是在下着断语的,而这断语,乃是:到底还是不可信。
但后来的事实,却大抵证明了这断语的的确。
中国人不疑自己的多疑。
所以我的没有搬家,也并不是因为怀着天下太平的确信,说到底,仍不过为了无论那里都一样的危险的缘故。
五年以前翻阅报章,看见过所记的孩子的死尸的数目之多,和从不见有记着交换俘虏的事,至今想起来,也还是非常悲痛的。
虐待搬家人,殴打车夫,还是极小的事情。
中国的人民,是常用自己的血,去洗权力者的手,使他又变成洁净的人物的,现在单是这模样就完事,总算好得很。
但当大家正在搬家的时候,我也没有整天站在路旁看热闹,或者坐在家里读世界文学史之类的心思。
走远一点,到电影院里散闷去。
一到那里,可真是天下太平了。
这就是大家搬家去住的处所〔7〕。
我刚要跨进大门,被一个十二三岁的女孩子捉住了。
是小学生,在募集水灾的捐款,因为冷,连鼻子尖也冻得通红。
我说没有零钱,她就用眼睛表示了非常的失望。
我觉得对不起人,就带她进了电影院,买过门票之后,付给她一块钱。
她这回是非常高兴了,称赞我道,“你是好人”,还写给我一张收条。
只要拿着这收条,就无论到那里,都没有再出捐款的必要。
于是我,就是所谓“好人”,也轻松的走进里面了。
看了什么电影呢?现在已经丝毫也记不起。
总之,大约不外乎一个英国人,为着祖国,征服了印度的残酷的酋长,或者一个美国人,到亚非利加去,发了大财,和绝世的美人结婚之类罢。
这样的消遣了一些时光,傍晚回家,又走进了静悄悄的环境。
听到远地里的犬吠声。
女孩子的满足的表情的相貌,又在眼前出现,自己觉得做了好事情了,但心情又立刻不舒服起来,好像嚼了肥皂或者什么一样。
诚然,两三年前,是有过非常的水灾的,这大水和日本的不同,几个月或半年都不退。
但我又知道,中国有着叫作“水利局”的机关,每年从人民收着税钱,在办事。
但反而出了这样的大水了。
我又知道,有一个团体演了戏来筹钱,因为后来只有二十几元,衙门就发怒不肯要。
连被水灾所害的难民成群的跑到安全之处来,说是有害治安,就用机关枪去扫射的话也都听到过。
恐怕早已统统死掉了罢。
然而孩子们不知道,还在拼命的替死人募集生活费,募不到,就失望,募到手,就喜欢。
而其实,一块来钱,是连给水利局的老爷买一天的烟卷也不够的。
我明明知道着,却好像也相信款子真会到灾民的手里似的,付了一块钱。
实则不过买了这天真烂漫的孩子的欢喜罢了。
我不爱看人们的失望的样子。
鲁迅散文诗集是?散文诗集; 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》,其中著作600万字!”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》,反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》,鲁迅的自撰文《鲁迅自传》;散文集,辑校和书信400万字。
鲁迅在1918年5月,首次以“鲁迅”作笔名、日 鲁迅先生一生写作1000万字、上海、广州;文集《且介亭杂文》《二心集》;杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。
1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》、小学语文课本,小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。
北京、俄:《野草》《故乡》 论文集:《门外文谈》 杂文集,代表作有: 小说集。
鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中; 文学论著:《中国小说史略》。
鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》:《坟》《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部、纪念馆等,同时他的作品被译成英:《呐喊》《彷徨》《故事新编》;(《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中) "、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、西:《朝花夕拾》(原名《旧事重提》)",后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的,发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
他的著作以小说、杂文为主...
鲁迅的杂文集共有哪几部鲁迅杂文集有《坟 》、《热风》 《华盖集 》、《华盖集续编 《华盖集续编的续编》、《而已集 》、《三闲集》、《二心集 》、《南腔北调集》 、《伪自由书》 、《准风月谈》 、《花边文学》、 《且介亭杂文集》 、《且介亭杂文二集 》、《且介亭杂文末编》、 《集外集》共十六部
鲁迅杂文经典段落你好,鲁迅杂文的艺术特色和表现方法 鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的,这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来,它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。
鲁迅说,杂文必须“生动,泼辣,有益,而且也能移人情。
”①又说:杂文必须“是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然,它也能给人愉快和休息”②。
鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时,也强调它的艺术感染力,强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。
自然,它给人的愉快和休息,决不是抚慰和麻痹,而“是休养,是劳作和战斗之前的准备”,它是统一于战斗也是为了战斗的。
所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术,存在着根本的区别。
鲁迅对杂文提出了卓越的观点,这是他长期的创作实践的概括,他的全部杂文完美地体现了这些观点。
下面,我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。
杂文是政论的一种艺术的表现,它要求一种逻辑力量。
但鲁迅的杂文却具有高度的说服力,长篇的论证严密,短篇的一针见血,都能在有限的篇幅里,把道理说得清楚、充分、深刻。
这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质,表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。
这是鲁迅杂文的一个首要的特征。
鲁迅杂文的论辩的过程,它的达到结论的过程,常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾,使问题得到异常彻底的解决。
毛泽东同志说:“分析的方法就是辩证的方法。
所谓分析,就是分析事物的矛盾。
”①鲁迅正是擅长这种分析的高手,因此他的论辩就能制强敌于死命。
如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”,说他不是资本家的走狗。
鲁迅从阶级论的思想出发,深刻地认识走狗行为的实质,是为整个阶级效劳的,而不是为个别的资本家,所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣,正是一个可以抓取的要害。
他一针见血地指出:“这正是‘资本家的走狗’的活写真。
凡走狗,虽或为一个资本家所豢养,其实是属于所有的资本家的,所以他遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠。
……即使无人豢养,饿得精瘦,……但还是遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠的,不过这时他就愈不明白谁是主子了。
”梁实秋既然不知道“主子是谁”,那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。
鲁迅思想的深刻性,还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗,在论战中已经理屈词穷,只能借国民党的反动暴力,以济其“文艺批评”之穷,所以,“就还得在‘走狗’之上,加上一个形容字:‘乏’。
”②又如,有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子,证明文言简明“省力”,优于白话。
鲁迅即以同一例子反驳说:此生或彼生“至少还可以有两种解释:一,这一个秀才或是那一个秀才(生员);二,这一世或是未来的别一世。
”因此白话虽然用字较多,但意思准确,一看就清楚,“其省力为何如?”① 事物的矛盾是普遍存在的,有时它就是一种生活现象,为人们所耳闻目见,但不为人们所重视。
鲁迅善于捕捉这种现象,加以点染、剖析,使它格外鲜明,引人注意。
比方,有这么一种人,天天口里说着白话,运用自如,并不觉得鄙俗可笑,现在却以“白话鄙俚浅陋,不值识者一晒”为理由,来反对白话文。
这本来就是一种矛盾的现象,鲁迅把它写出来,加以描绘,提高,立刻显出这种人的真面目:“现在的屠杀者”。
因为他们不要现在,却抱住僵尸呻吟。
有些人对国民党的不抵抗主义不置一词,却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。
鲁迅抓住这个矛盾,尖锐地指出,这两位对于少年未免迂远一点,因为大敌正当头。
“我疑心那些故事,原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字,不知怎么一来,却错登在少年读物上面了”②。
并以“登错的文章”作为题目,有力地讽刺了这种现象。
矛盾的社会现象,有时并不集中在一个事物上,而是以分散的形式表现出来,很容易为人们所忽视,这就特别需要作家的集中和概括。
鲁迅善于发现这种现象,从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。
在《不知肉味和不知水味》里,他概括了两种对立的现象。
一方面是统治者在宣扬孔教,演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐,意在粉饰升平;另一方面则是干旱成灾,乡民争汲井水,有人竟遭殴毙。
鲁迅抓住了这两种现象,对它进行了深刻的剖析:“闻韶,是一个世界,口渴,是一个世界。
食肉而不知味,是一个世界,口渴而争水,又是一个世界。
自然,这中间大有君子小人之分,但‘非小人,无以养君子’,到底还不可任凭他们互相打死,渴死的。
”这就深刻地揭露了阶级压迫的残酷现实,有力地撕下了统治者粉饰升平的幕布。
在前节提到的《新秋杂识(二)》里,鲁迅也抓住了当时社会不救活人救鬼魂,不救国土救月亮的怪现象,深刻地揭露产生这种矛盾的根源,是国民党反动派不准人民抗日救国。
由于作者所抓取的是尖锐对立的现象,在表现方法上又特别强调它的对立面,这就赋予它以十分鲜明、强烈的逻辑力量,使读者感到由衷的信服。
揭露事物矛盾,是逻辑思维的重要任务,也是有...