散文和杂文、随笔 随笔杂文散文|杂文与随笔
“杂文”和“随笔”的区别首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。
其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。
另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。
总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。
实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。
甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。
二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。
“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。
“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。
祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。
各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。
个别的有把“杂文随笔”放在一起的。
理论界也总是把随笔称为大散文的一种。
因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。
关于随笔的准确概念。
《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。
随手笔录，不拘一格的文字。
中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。
五四以来，随笔十分流行。
一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。
形式多样，短小活泼。
”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。
再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。
随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。
随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。
也就是随时笔录所感所想所思的文体。
从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。
有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。
这是从其表现手法来概括的。
还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。
这些说法都可以理解。
于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。
”这又是从其风格上来概括的。
随笔内部也分若干种。
有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。
如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。
杂文和散文随笔的区别“杂文”和“随笔”的区别 首先，表现在“题材”选取上：杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往是“小中见大”；“随笔”在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。
其次，表现在“笔调”区别上：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。
另外，还表现在“语言”色彩上：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为惬意。
总之，杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。
实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。
甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。
二、“随笔”和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。
“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。
“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。
祝愿“随笔”在“文体复兴”中得到日益兴隆的长足发展！企望散文在“文体净化”中得到除旧布新的真正繁荣！ 所以到现在为止，散文与随笔仍然是放在一起，是一个文体范畴。
各大文学网站开办的栏目，也往往把散文与随笔放在一起叫“散文随笔”，很少有把它们分开的。
个别的有把“杂文随笔”放在一起的。
理论界也总是把随笔称为大散文的一种。
因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。
关于随笔的准确概念。
《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。
随手笔录，不拘一格的文字。
中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。
五四以来，随笔十分流行。
一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。
形式多样，短小活泼。
”其它的各种解释可以忽略不计，因为一人一个说法。
再说，随笔何时能够彻底从散文中脱离出来，也要看随笔的发展程度，现在不好下结论。
随笔的特征，也是众说纷纭，笔者认为，从形式上来看，基本上还是以《辞海》的解释为准。
随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。
也就是随时笔录所感所想所思的文体。
从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。
有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。
这是从其表现手法来概括的。
还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。
这些说法都可以理解。
于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。
”这又是从其风格上来概括的。
随笔内部也分若干种。
有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。
如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。
杂文和散文的区别
什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。
广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。
不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。
在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。
这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文。
这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。
杂文概念的种种界定及归属 论述杂文和散文区别的时候，也提及过这方面的内容：杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。
这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。
在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类；而张恨水在1946年5月23日的《新民报》上对小品文划了界限：小品文是一种含有诗意的散文，然而它不是诗，不是小说，也不是笔记，及一切杂文。
我们先不去论谁对谁错，我们可以看看现在的杂文。
个人认为，现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。
从杂文的三个种类回头看对杂文的定位，杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点，我们所纠缠的也是在这里，假如对文体要求不太严格的话，有感的文章放在杂文是没有问题的，可以粗放一点；但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的，我在字母文章下所说的杂文定位，和达此文的某些观点相同，我需要细化杂文。
当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体，所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。
子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。
潘达要论述好这个问题首先是“要站好位置”是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。
在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的，昨天我们谈话时说的文学理论、写作章法，我是站在子归杂文版的位置上说的，局限性不言自明，但是这和我的版块定位的思路相符，在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的，我们只能按自己的理解说，并非死套上来；然后你把它和散文对比，这你就站在文体的角度说杂文定位了，“杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。
”这样的文体随笔、杂感、笔记等等都可以算进去，那么怎么理解你说的定位问题？散文细化分支后产生的各种文体的交叉点有怎么处理呢？这个问题文章是没有论述清楚的。
杂文和散文有什么区别已经发展成为独立的文体、报告文学等。
这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文。
篇幅短小，表现形式灵活自由。
3.一种散文体裁，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，都属于散文的范围”，剩下的只有抒情散文。
这是因为随着文体的发展随笔”是“散文”的一种。
随笔 ：1.犹言随手下笔，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体、小说、戏剧，古代没有“散文”这一个名称，叙事散文中的通讯特写、传记文学，可以抒情、叙事或评论。
散文：有广义和狭义两种概念，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章。
广义的散文；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。
在现代，广义的散文包括了除去诗歌，在古代指的是一切不押韵的文章。
不过。
2.一种灵活随便的笔记或文体，也从散文中分了出来...
散文,和散文随笔有什么区别随笔是“散文”的一种。
随笔1.犹言随手下笔。
2.一种灵活随便的笔记或文体。
3.一种散文体裁。
篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。
散文 文学体裁之一。
散文其概念古今有所不同。
中国古代散文指与韵文、骈文相区别的散体文章，包括经传史书在内。
中国文学散文是从应用文字和学术论著（最早是经、史、子）发展而来的，而且与它们始终不曾完全脱离关系。
中国现代散文指与诗歌、小说、戏剧文学并称的一种文学样式，包括杂文、小品、短评、随笔、速写 、通讯 、游记 、报告文学 、书信、日记 、回忆录等 。
按其内容和性质 ，它大致又可分为 3 类，即侧重抒情的散文，侧重叙事的散文，侧重议论的散文。
在西方，散文并不像中国这样作为一种独立的文学体裁，而是泛指一切不是韵文的文字作品，因此，非韵文的小说和戏剧作品都可以是散文，散体的日常应用文字也属散文之列。
散文题材广泛，写法灵活自由，多种多样。
它可以叙事，可以抒情，可以描写，可以议论，可以像小说那样描写形象，刻画心理，渲染环境，烘托气氛，可以像诗歌那样运用比喻、象征 、拟人等手法创造意境 ， 这就是散文的“散 ”的特点。
但散文贵“散”而又忌散 ， 必须做到散而不乱 ， 散而有致，通过形散而神不散的技巧，把深刻的思想、美好的情怀凝聚为生动的画面，而且要做到内情与外物相融合，诗意与境界相交织，精练优美，朴素自然，音节铿锵，情感浓郁，既具有时代的生活气息，又具有个人的风格特点。
有没有什么好看的散文 随笔 杂文杂文和散文的区别： 杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。
杂文概念： 杂文是杂体文章，也是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。
狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。
是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。
杂文是短小的文艺性社会评论。
它既是说理的，又具有文学的因素。
它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。
在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如鲁迅先生的杂文就如同“匕首”“投枪”直刺一切黑暗的心脏。
在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。
比如《庄周买水》、《剃光头发微》等。
...
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