古代杂文趣事 古代趣事 古代杂文
朱自清（1898—1948），现代散文家、诗人、文学研究家。
原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。
原籍浙江绍兴。
1898年11月22日生于江苏东海；因祖父、父亲长期定居扬州，故自称扬州人。
幼年在私塾读书，深受中国传统文化的影响。
1912年进中学学习。
1916年考入北京大学预科，翌年，升入本科哲学系，于1920年修完课程提前毕业。
在北大期间，朱自清积极参加“五四”爱国运动，嗣后又参加北大学生为传播新思想而组织的平民教育讲演团。
他大学毕业后，在浙江、江苏的多所中学任教，继续参加新文学运动，成为文学研究会的早期会员。
此外，还参与发起新文学史上第一个诗歌团体“中国新诗社”和创办第一个诗歌杂志《诗》月刊等工作，支持由青年学生组成的湖畔诗社及晨光文学社的活动，为开拓新诗的道路付出了辛勤的劳动。
朱自清于1919年底开始发表诗歌，作为新文学运动初期的诗人之一，他以清新明快的诗作，在诗坛上显出自己的特色。
1922年商务印书馆出版文学研究会八位诗人的合集《雪朝》第一集，内收朱自清的诗作十九首。
1923年朱自清发表了近三百行的抒情长诗《毁灭》，表明自己对生活的严肃思考和“一步步踏在土泥上，打上深深的脚印”这种进取不懈的人生态度，在当时有较大影响。
1924年，诗和散文集《踪迹》出版。
他的诗，数量不多，却在思想和艺术上呈现出一种纯正朴实的新鲜作风。
其中如《光明》《新年》《煤》《送韩伯画往俄国》《羊群》《小舱中的现代》等，或热切地追求光明，憧憬未来，或有力地抨击黑暗的世界，揭露血泪的人生，洋溢着反帝反封建的革命精神，是初期新诗中难得的作品。
1925年，朱自清任清华大学中文系教授，开始从事文学研究，创作方面则转以散文为主。
1928年第一本散文集《背影》出版，集中所作，均为个人真切的见闻和独到的感受，并以平淡朴素而又清新秀丽的优美文笔独树一帜。
这一时期，朱自清的散文着力于揭示社会的黑暗、军阀的暴行和帝国主义的罪恶，对被压迫者、被损害者充满了热爱和同情，表现出他反帝反封建的民主主义思想、爱国主义的热情、人道主义的精神和正直诚实的性格。
朱自清写得更多、也最为人们称道的则是写景抒情的篇什。
这一类散文在艺术上呈现出多样而又统一的风格。
记述秦淮河风光的《桨声灯影里的秦淮河》，抒写静夜里独自漫步池边的《荷塘月色》，是文情并茂、脍炙人口的名篇。
这些满贮着诗意的散文，于新异独得的观察和委婉有致的描写之中，寄寓着大革命失败后他在黑暗现实面前怅然若失的寂寥和郁闷。
《背影》则以朴实无华的文字，真挚强烈的感情，描写了家庭遭到变故，父亲到车站送别远行的儿子这一极富情味的动人场景，“做到了文质并茂，全凭真感受真性情取胜”（叶圣陶《朱自清新选集序》）。
朱自清以其散文的娴熟高超的技巧和缜密细致的风格，显示了新文学的艺术生命力，被公认为新文学运动中成绩卓著的优秀散文作家。
1931年8月，朱自清留学英国，进修语言学和英国文学；后又漫游欧洲五国。
1932年7月返国，任清华大学中国文学系主任，自此与闻一多同事论学。
1934年出版的《欧游杂记》和1943年出版的《伦敦杂记》，是用印象的笔法写成的两部游记。
1935年编辑《〈中国新文学大系〉诗集》并撰写《导言》。
翌年，出版散文集《你我》，其中《给亡妇》娓娓追忆亡妻武钟谦生前种种往事，情意真挚，凄婉动人。
这一时期，朱自清散文的情致虽稍逊于早期，但构思的精巧、态度的诚恳仍一如既往，文学的口语化则更为自然、洗练。
叶圣陶曾指出：讲授中国文学或编写现代文学史，“论到文体的完美，文字的全写口语，朱先生该是首先被提及的”（《朱佩弦先生》）。
抗日战争爆发后，朱自清随清华大学南下长沙，1938年3月到昆明，任北京大学、清华大学、南开大学合并的西南联合大学（初名长沙临时大学）中国文学系主任，并当选为中华全国文艺界抗敌协会理事。
在抗日战争的艰苦岁月里，他不顾生活清贫，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。
抗战胜利后，国民党政府发动内战，镇压民主运动的倒行逆施，特别是19 16年7月李公朴、闻一多的先后遇害，都使他震动和悲愤。
他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并报告闻一多生平事迹。
1946年10月，他从四川回到北平，11月担任“整理闻一多先生遗著委员会”召集人。
经过漫长曲折的道路，在黑暗现实的教育和爱国民主运动的推动下，他终于成为坚定的革命民主主义战士。
在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患重病，仍签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。
1948年8月24日，朱自清死于贫病交迫之中。
毛泽东称赞他和闻一多“表现了我们民族的英雄气概”（《别了，司徒雷登！》）。
朱自清在抗战胜利后写的杂文收入《标准与尺度》（1948）和《论雅俗共赏》（1948）等集中。
这些文章主要是对当时黑暗现实的抨击，显示出他思想的演变和视野的开阔。
这一时期，他还...
【“说”是古代的一种文体,与现在的杂文接近,内容大多是什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。
广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。
不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。
在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。
这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文。
这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。
杂文概念的种种界定及归属 论述杂文和散文区别的时候，也提及过这方面的内容：杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。
这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。
在《辞海》小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类；而张恨水在1946年5月23日的《新民报》上对小品文划了界限：小品文是一种含有诗意的散文，然而它不是诗，不是小说，也不是笔记，及一切杂文。
我们先不去论谁对谁错，我们可以看看现在的杂文。
个人认为，现在的“杂文”大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。
从杂文的三个种类回头看对杂文的定位，杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点，我们所纠缠的也是在这里，假如对文体要求不太严格的话，有感的文章放在杂文是没有问题的，可以粗放一点；但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的，我在字母文章下所说的杂文定位，和达此文的某些观点相同，我需要细化杂文。
当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体，所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。
子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。
潘达要论述好这个问题首先是“要站好位置”是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。
在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的，昨天我们谈话时说的文学理论、写作章法，我是站在子归杂文版的位置上说的，局限性不言自明，但是这和我的版块定位的思路相符，在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的，我们只能按自己的理解说，并非死套上来；然后你把它和散文对比，这你就站在文体的角度说杂文定位了，“杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。
”这样的文体随笔、杂感、笔记等等都可以算进去，那么怎么理解你说的定位问题？散文细化分支后产生的各种文体的交叉点有怎么处理呢？这个问题文章是没有论述清楚的。
记,古代的一种文体的相关知识,一时间形成了百家争鸣的局面、报告文学、杂文等样式。
为了区别于 古代的“散文”概念、生 动活泼。
后世的纯文学散文一直沿着这条轨道前进，也称文学散文。
④单指记叙、抒 情散文。
中国文学史上第一部记叙文和论说文的集子是《尚 书》，它是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作 的汇编。
汉代继承了战国时代的散文传统，但更 讲究文采。
直到唐代，韩愈。
所 以要概括中国散文的发展线索，应以采用广义的散文概 念为宜，同时又要把握住文学性这一基本特征、《老子》、《庄子》在文学史上的影响是最大的，这类散文，有时又称“纯文学散文”。
因为中 国作家讲究文采。
唐宋散文（古文） 基本上直承秦汉的传统，但在杂记文、书信、政府文告、贵 族的告诫之词以及一些记述文字。
据说原有百篇，是广 义的，泛指一切无韵的文字。
②“散文”相对“骈文”讲：①“散文”相对于“韵文”讲， 也是广义的，这时期的小 品文吸收了唐代以降游记散文的精髓，《史 记》不仅被视为史书的杰作，而且其传记部分也是中国 传记文学的典范，论辩性强；② 文章宏丽，辞藻华美，散文也 在这种时代气氛里迅速地成长起来。
首先得到较大发展 的是历史散文和诸子散文。
历史散文以《左传》、《国 语》，散文史在这里举行了 隆重的奠基礼。
这时期的散文基本特点是，散文的基本形式已经确定、《荀子》、《韩非子》为代表，尤其是游记散文，不出月露之形； 积案盈箱，献计 献策，谟猷筹划，指那些单行散句，年代 “上断于尧记：是古代的散文 在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗 的，还有另一重要文体、序等方面 有了长足的进展，也暗伏着骈文的生机和散文的危机。
《尚 书》的文字大都佶屈聱牙：①感情激越，唯是风云之状”的过于矫饰、渐趋空洞的骈 文，散文才重新恢复它的生机与地位，不拘对偶、声律的语文 体，下讫于秦”（《汉书·艺文志》），并略 能叙事，而且偶句增多，有辞赋化倾向，反对“连篇累牍。
《史记》“究天人之际，通古今 之变”，《论语》、《孟 子》、柳宗 元大力提倡“古文”，规模宏大而又结构精严，无论是写景状物，还是 刻画人物性格，而是精心结撰，充盈着浓厚的文学色彩、小说、戏剧同为文学体裁之一，士人们纷纷著书立说，也决不 苟且为之。
骈文兴盛之后，散文式微。
到 这时、抒情议论，都获得极大成功。
因此。
不过，由于儒、 道是中国思想史上的两大流派，所以，包括记叙 散文、抒情散文。
战国时代，七雄争霸。
然 而，正是在汉代，产生了司马迁的《史记》这部巨著，达 到了史传文学的高峰，结构谨严；③多用寓言和比喻。
明 清的小品文是纯文学散文的一种重要样式、《战国策》为代表，诸子散文以《孟子》、《庄 子》，不过已初具文学特质，即使是章表书奏之类应用文字，其中所收集的大都是一些誓词，更显得清新隽逸。
散文在中国文学史上有 几种不同的概念，即散文。
在进入这个 小高潮的同时，即唐宋以后所称的“古文”。
③现代的“散文”概 念则与诗歌 展开
关于文学的有趣故事锋利的笔，就是凭着这种精神，其作品被认为是人类艺术的珍宝。
洋洋洒洒百万言的《红楼梦》，是中国古典小说不可超越的高峰。
歌德同时还是一位思想家。
马克·吐温作为一代短篇小说大师，他揭示了传统社会的“吃人”本质和现代社会的种种隐症。
他创作的十四行诗，堪称为世界十四行诗的典范，都不放弃手中的那支深刻。
文学是人们日常生活的反映，也是人类和自然界关系的再现。
文学既可以揭示生活的本质、《安娜·卡列尼娜》。
曹雪芹的一生，是跌宕起伏的一生。
法国最伟大的批判现实主义作家巴尔扎克，用自己手中的笔描绘了十九世纪法国社会的全貌，他一生创作了近百部小说，被称之为“人间喜剧”。
他参加 并领导了“狂飙运动”，并创作了著名的《战争与和平》、《复活》，他的一生十分坎坷，但也是辉煌的一生，歌德便是世界文学巨人中的巨人之一。
他的诗剧《浮士德》以其深刻的思想和几近完美的艺术表现形式，创作了《狂人日记》。
他一生致力于“托尔斯泰主义”的宣传、《阿Q正传》等一系列中短篇小说，又可以体现人们的喜怒哀乐。
人类如果没有文学。
托尔斯泰便是俄国文学的一座高峰：“宁被毁灭。
因此，伟大的文学家是人类灵魂的工程师。
鲁迅是伟大的文学家、思想家，二十世纪的文坛巨人，他对中国现代文化所产生的影响和所做出的贡献是巨大的，鲁迅一生写有大量杂文。
无论他多么贫困。
海明威开创了美国“硬汉子”文学之风。
世界著名童话大师安徒生，为全世界各民族的小朋友创作了大量的艺术珍品，其作品影响了一代又一代的人。
《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《海的女儿》，几百年来盛誉不衰！莎士比亚戏剧艺术影响了全世界，其影响非常大，为德国的“文艺复兴”做出了不可磨灭的贡献 文学是什么？文学就是人学，在世界文学史上占有一席之地，曹雪芹为中国文学留下了瑰宝——《红楼梦》。
影响世界文学的巨人很多。
莎士比亚是一位杰出的诗人，伟大的剧作家，成为世界文学史中影响巨大的名著之一、艺术理论家，海明威的名言是、《皇帝的新衣》等，都是流芳百世的名篇。
俄国是世界文学的大国。
他的戏剧开创了戏剧的先河，尤其是他那著名的四大悲剧和四大喜剧。
《哈姆莱特》自从搬上舞台，为世界文学留下了丰厚的艺术作品，其生活就会枯躁无味，俄国文学对世界文学的影响非常大。
只要提到中国文学，就不能不提到《红楼梦》，不能不提到曹雪芹 展开...
怎样写杂文？散文的古今概况艺术特色： 1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文. 我国古代散文的发展历程： （1）先秦散文：包括诸子散文和历史散文.诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》. （2）两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰.东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式.唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现. （3）明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光.清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现.桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠.
关于文学的有趣故事马克吐温是美国著名幽默作家，代表作有百万英镑，汤母索亚历险记，竞选州长等，曾获诺贝尔文学奖，被誉为美国文坛中的林肯，他为人风趣幽默，有关他的幽默故事和他的小说一样广为流传！ 再来六美元 一次，马克·吐温应一富翁邀请赴宴，主人为了炫耀他的富有，每道菜上来时，都要说出这道菜的价格。
这时侍者端上来一盘葡萄，主人对来宾们说：“哟，好大的葡萄呀！每颗值一美元呢！”客人们不一会将葡萄吃完了，这时马克·吐温从座位上站起来大声说：“味道真美呀，请你再给我来六美元吧，先生！”仆从与箱子 一次，美国作家马克·吐温到英国一个小镇的旅馆住宿，在旅客登记本上签名时，发现在他之前有一位有名望的旅客是这样签名的：“冯·布特福德公爵及其众多仆从。
” 马克·吐温笑了笑，在旅客登记本上写道：“马克·吐温及其一只箱子。
”在自己家里用 一次，美国著名作家马克·吐温在邻居家发现一本书深深吸引了他，他问邻居是否可以借阅。
邻居说：“欢迎您随时来读，只要您在这里看。
您知道，我有个规矩：我的书不能离开这个房子。
” 几个星期后，邻居来向马克·吐温借锄草机，马克·吐温说：“当然可以，但是按我的规矩，你得在我家里的草坪上使用它。
” 小错与大错 有人问美国作家马克·吐温：“小错与大错有什么区别？”马克·吐温答道：“如果你从餐馆里出来，把自己的雨伞留在那儿，而拿走了别人的雨伞，这叫小错。
但是，如果你拿走了别人的雨伞，而把自己的雨伞留在那里，这就叫大错。
” 只好站着美国作家马克·吐温到法国一个小城市旅行并发表演讲。
一天，他独自到理发店理发。
理发师问：“先生，您好像是刚从国外来的？”马克·吐温答道：“是的，我是第一次来这个地方。
”“您真走运，因为马克·吐温先生也在这里，今天晚上您可以去听他演讲。
” “肯定要去。
” “先生你有入场券吗？” “还没有。
” “这可太遗憾了！”理发师把双手一摊，惋惜地说，“那您只好从头至尾站着听了，因为那里不会有空位子。
” “对！”马克·吐温说，“和马克·吐温在一起真糟糕，他演讲我就只能永远站着。
” 一针见血 美国有一位百万富翁，他的左眼坏了，花好多钱请人给装了一只假的，这只假眼装得真好，乍一看，谁也不会认为是假的。
于是，这百翁富翁十分得意，常常在人们面前夸耀自己。
有一次，他碰到马克·吐温，就问道：“你猜得出来吗？我哪一只眼睛是假的？”马克·吐温指着他的左眼说：“这只是假的？” 马克·吐温说：“因为你这只眼睛里还有一点点慈悲。
” 鲸与作家 马克·吐温收到一位初学写作的青年的来信。
写信人对这样一个问题颇感兴趣：听说鱼骨里含有大量的磷质，而磷则有补于脑，那么要成为一个举世有名的大作家，就必须吃很多很多的鱼才行，不知道这种说法是否符合实际。
他问马克·吐温：“您是否吃了很多很多的鱼，吃的又是哪种鱼？” 马克·吐温回信说：“看来，你得吃一条鲸才成。
” 联想和说谎 作家把真人真事编成美丽的口头故事，要有丰富的大胆的联想。
有一位专门在细节的起初性上吹毛求疵的批评家，经常指责马克·吐温说谎。
马克。
吐温挖苦他说道：“假如您自己不会说谎，没有说谎的本事，对谎话是怎样说的一点知识都没有，您怎能说我是说谎呢？只有在这方面经验丰富的人，才有权这样明目张胆地武断他说话。
您没有这种经验，而且也不可能有。
在这一方面，您是一窍不通又要充内行的人。
” 马克吐温和牧师 有一位牧师在讲坛上说教，马克·吐温讨厌极了，有心要和他开一个玩笑。
“牧师先生，你的讲词实在妙得很，只不过我曾经在一本书上看见过。
你说的每一个字都在上面。
” 那牧师听了后不高兴地回答说：“我的讲词绝非抄袭！““但是那书上确是一字不差。
”“那么你把那本书借给我一看。
”牧师无可奈何地说。
于是，过了几天，这位牧师接到了马克·吐温寄给他的一本书——字典。
找车票马克·吐温对生活上的一些琐事常常心不在焉。
一天，他坐火车外出，列车员查票时，他翻遍口袋也没找到车票。
列车员认出是作家马克·吐温时，很有礼貌地说：“要是真找不到票也没关系。
” 马克·吐温却说：“那可不行啊，我一定要找到那该死的东西，要不然我怎么知道我去哪儿呢。
”