【科举杂文 科举考试内容】 科举考试的内容
《野草》是鲁迅文集中的精品，《立论》是该集中的第 17 篇。
【原文】我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。
“我告诉你一件事——“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。
满月的时候，抱出来给客人看， ——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：‘这孩子将来要发财的。
’他于是得到一番感谢。
“一个说：‘这孩子将来是要死的。
’他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。
但说谎的得好报，说必然的遭打。
你……”“我愿意既不说谎，也不遭打。
那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说："啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。
阿唷！哈哈！Heh e! he,he he he he!"”一九二五年七月八日。
【赏析】文章很短。
作者以一个“梦”的形式，用近乎寓言的笔法深刻揭露了在当时现实环境中，真理被歪曲，黑白不分的丑恶现象。
坚持真理时时碰壁，鼓吹逢迎却成为“时代骄子”。
鲁迅刻画人物时很喜欢刻画他的“眼睛”，这在我们中学语文课本中数见不鲜。
在本文《立论》中，当面对学生的提问时，作者仍然紧紧抓住了这位老师的眼睛，用一“斜射”形象逼真地描绘了一位圆滑世故的先生的神态。
全文主要采用对话的形式，通过大量的富有讽刺意味的语言来刻画“类型”，进而传递出作者内心深处的愤愤之情。
不同的人有不同的语言，语言是人物精神的外壳。
“这孩子将来要发财的”，“这孩子将来要做官的”，这是出自于阿谀谄媚者之口；而直言者，敢讲真话的人说：“这孩子将来是要死的。
”作者精心设计富有人物性格的语言，并且在人物与人物的对话中，全无啰嗦冗杂之感。
寓言的格局往往令人深思。
说假话者得欢心，而讲真话者倒挨了斗。
为了讨好主子，各人都在为其满月的儿子大唱“赞”词，主人听得眉开眼笑；可不知从何处传来了一声非奴才式的怪腔，是人终不能逃脱一死，这是一句大实话，是众人心中都清楚明白的真理，可大家却偏偏不愿意听。
故事发展到此处，我们可以想象此时此刻作者创作时的心态：悲？愤？可作者并没有满腹牢骚，让文章在一片“骂”声中煞尾。
作者将一切的情感融汇在每一句文字中，他巧妙地借这个教师的口，借师长回答学生问题的方式，用一张“好好先生”加油教练的嘴脸附上一连串的象声词结束全文。
文章的结尾是颇具艺术魅力的，既形象生动地刻画了人物，又深刻地揭示了文章主旨，不愧是大师手笔。
整篇文章语言质朴、凝练，全无华丽之色，但在质朴的文字中蕴含着一种愤愤不平的正气。
大师的作品，收获肯定也是丰厚的。
试看今日的现实，像《立论》中的语言，无不直逼我们的生活。
从大师的笔中，我们可以学到许多有益的东西：作文如做人，发可发之真情，并且将此真情融注在字里行间，而非简单地情绪化。
简要概述中国古代科举制的历程,并全面评价古代科举制一、科举制度的演变？1？科举制度的创立？隋朝初是以秀才、明经等科选拔官吏，到隋炀帝统治时期设置进士科，宣告了旧的以门第为 主要依据的选官体制的结束及新的以进士科为代表的科举制的诞生。
唐代科举考试分制科和 常科。
制科主要应试对策，也就是对时政的看法和建议。
唐代常科的科名有秀才、明经、进 士、明法、明算等五十多种。
进士科以考时务策为主，后来也考帖经和杂文。
唐代参加科举 考试的考生大体有两个来源：一是朝廷所设国子监、弘文馆、崇文馆以及各地的州、县学馆 的学生，称为生徒。
二是不在学馆的普通读书人，可以向所在的州、县官府报考。
在唐代， 考中进士只是有了出身，即具备了做官的资格，下一步还要经过吏部选试合格，才被授予官 职。
选试包括身、言、书、判四个方面。
？2？科举制度的发展？宋代在革除了唐代科举制弊病的基础上，建立起一套相当完整、严密的科举制度，成为封建 专制主义中央集权制的一个重要组成部分。
宋代科举实行三级考试，解试（州试）、省试（ 礼部试）、殿试。
解试由地方官府考试举人，然后将合格举人贡送朝廷。
举人参加解试合格 的，由州或转运司、国子监等按照一定的名额送礼部，参加省试。
省试合格者由礼部奏名朝 廷，参加殿试。
殿试由皇帝亲自主持。
凡登科进士，一律由吏部立即授官。
宋代科举考试向 士大夫广泛开放，对于各科举人，不重门第，只要文章合格，就可以录取。
辽金、元朝时期 基本上沿用宋朝科举制度。
？3？科举制度的鼎盛和僵化？明代至清代中叶前这一时期，科举制度走向鼎盛阶段。
科举制度各方面的规定已经成熟，建 立了系统的法令法规，社会各阶层从上到下无不重视科举考试，科举制度成为了国家政治生 活中影响最大、最基本的制度之一。
这一时期科举制度的主要特点表现为：科举制度与教育 制度更紧密地结合在一起，学校教育成为应对科举考试的重要工具；考试内容与规则格式化 ，并与宋明理学相结合，严格限定出题、答题范围和格式，从而形成“八股文”；考试科目 也趋向于单一化，主要有进士一科；考试程序更加严密，实行四级制考试体制，即童试、乡 试、会试和殿试；科举考试与明清时代的政治制度、经济制度、文化制度完全融为一体，其 影响力不仅局限于中国，还播及海外。
随着封建社会晚期的到来，科举制度渐渐趋于僵化， 各种弊端日益突出，最终成为历史进步的障碍，到1905年8月晚清政府废止了这一制度。
二、科举制度的历史作用？（一）积极影响？1？加强了中央集权统治，巩固了封建国家的统一。
？实行科举制度一方面把分散的人事选拔全完全回收中央，另一方面又使政权的社会基础 更为扩大，适应了中国封建社会中后期强化中央集权的需要。
以科举为“正途”而又以儒家 学说为科举考试内容的做法把政权的世俗性与意识形态灌输自然地融合为一体，使中国封建 社会大一统的观念更加深入人心，增强了维护国家统一的向心力和凝聚力，更有利于传统中 央集权国家的发展。
？2？为封建国家行政机器注入了新的活力，提高了管理效能。
？自隋唐以来，历代有作为的将相辅臣几乎都是科举出身的“学而优则仕”者，如宋代的 范仲淹、王安石、司马光；明清的张居正、林则徐等等。
在这些人才中，大多都意气风发， 抱有“齐家治国平天下”的伟大抱负。
由此可以看到，科举考试制度为国家选拔了一批又一 批较有才能的人士，尤其是将广大中下层出身贫寒人家的子弟充实到统治队伍中，它不仅提 高了封建官员队伍的整体素质，而且还为封建统治注入了新的活力，促进了封建管理阶层的 新陈代谢，为社会的繁荣提供了强有力的保证。
？3？弥补了人才选拔制度的不足，改善了封建社会的吏治状况。
？科举制度在很大程度上弥补了察举制和九品中正制等传统人事选拔方式上的不足，彻底 打破了官僚贵族世家依仗门荫资历对选官的垄断，通过实行公开报名、平等竞争、择优录取 的原则，在较大的社会范围中开辟了一条入仕途径，在社会上形成“公平、公正、合理”的 观念。
通过科举考试制度，封建国家官吏队伍中知识分子的比例大大提高，他们中许多人能 以封建礼教约束自己，敢于抵制官场腐败现象，这在客观上促进了吏治状况的改善。
唐宋明 清各个朝代，凡国事隆盛、吏治比较清平的时期，都是科举考试制度与官吏队伍建设结合得 比较好的时期。
？4？促进了学校教育的发展？由于科举考试制度为广大学子提供了获取功名的机会，一方面大大激发了中下层阶级的 进取精神，另一方面也很大程度上促进了学校教育的发展。
隋唐以后，随着时势的不断发展 ，科举制度和教育制度越来越紧密地结合在一起。
科举考试的生源主要来自学校，而学校主 要为培养应试士子而设立，学校教育的目的主要就是为统治阶级培养所需的人才。
“为应科 举而兴学重教”，在当时是有其积极作用的。
如北宋时期就出现过三次大规模的兴学，即： 公元1044年范仲淹普建州县学；公元1068-1085年王安石创立太学三舍法；公元1102-1106年 蔡京增加太学名额，实行毕业授官。
？5？为世界文明的发展作出了贡献？据记载，早在唐中宗时期，日本建立了模仿唐代...
唐朝的读书人要是参加科举,要做哪些准备？唐朝--中国古代科举制度的完备推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。
由此，科举制度逐渐完备起来。
在唐代，考试的科目分常科和制科两类。
每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。
其中明法、明算、明字等科，不为人重视。
俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。
所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。
唐高宗以后进士科尤为时人所重。
唐朝许多宰相大多是进士出身。
常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。
由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。
由乡贡入京应试者通称举人。
州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。
礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。
后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。
所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。
墨义是对经文的字句作简单的笔试。
帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。
进士科得第很难，所以当时流传有＂三十老明经，五十少进士＂的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称＂权知贡举＂。
进士及第称＂登龙门＂，第一名曰状元或状头。
同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。
要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。
宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为＂雁塔题名＂。
唐孟郊曾作《登科后》诗：＂春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。
＂所以，春风得意又成为进士及第的代称。
常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。
合格者，才能授予官职。
唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予＂集贤殿正字＂。
如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。
韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。
因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。
向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。
投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。
但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。
武则天载初元年二月，女皇亲自＂策问贡人于洛成殿＂，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。
在唐代还产生了武举。
武举开始于武则天长安二年，公元702年。
应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。
考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。
＂高第者授以官，其次以类升＂。
唐朝科举制度的过程唐朝的科举与升迁制度简介（你筛选一下） 唐朝的官学 唐高祖一进长安，天下未定，就下诏设立学校，安排宗室子弟和其它青年上学。
唐朝从中央到地方，都设有官办的学校，用来劝导和奖掖青年人学习上进，谋求士宦。
这些官办学校都归国子监（类同高教部）管，大约有这样几种： 一，国子学，学员规定为三百人，专门招收高干和京城干部的子孙； 二，太学，学员规定为五百人，招收中、高级干部的子孙和近亲； 三，四门学，学员规定为一千三百人，其中五百人是普通干部的孩子，另外八百个名额是专留给老百姓中优秀青年的； 四，此外有专科的律学（法律）、书学（书法）和算学（计算）等，招收小官和平民子弟； 五，京都及各都督、都护府（类同今天的军区）、州（相当于我们今天的省）、县都分别设立学校，招收学生，人数不等。
六，中央政府中和太子宫中又设有弘文馆和崇文馆，各收学生三十名，都是皇亲国戚、宰相、一品大官和大功臣的子弟。
入学的年龄为十四到十九岁。
学生每十天有一天休假，放假前要有小考试，默写经文并背诵先儒对经典的解释，答对三分之二的，就算及格了，不及格的要受罚。
每年放两个长假，五月间的叫做“田假”（农忙）；九月又有“授衣假”（换冬衣）。
家住得远的，还特别加给路上往返的时间。
年终要考一年的学业，口试一百条对经文的解释，答对百分之八十的得优，对百分之六十的得中，百分之五十以下得差。
上学不听话、旷课超过三十天、事假超过一百天、因父母生病请假超过两百天的，或者年终考试得过三次差、在学校羁留九年而学业无望的都要退学回家。
而且，还要记录下来，送到相应的管理部门。
大官的孩子们，送到兵部（专管武官的部门），看看能不能借上爸爸的光，当个武士。
教学内容和学制 唐朝官学的教学内容以儒家经典和史书为主，根据他们的难度和份量的不同分成所谓“大经”、“中经”和“小经”。
《礼记》、《左传》为大经；《诗经》、《周礼》和《仪礼》为中经；《易经》、《尚书》、《公羊传》和《毂梁传》为小经。
学业有“通二经”、“通三经”和“通五经”的分别。
所谓通二经，要能学好一大、一小二经，或者两个中经；通三经的，要大、中、小各通一经；通五经的大经全通，还要中、小经各能一通。
除此之外，所有的学生都要能兼通《孝经》和《论语》。
因为秦始皇把秦地的文字、方言强行定为官方语言，所以，大部分用齐、鲁方言写成的古典经文的阅读和理解都成了很大的问题。
两汉以来，注解、诠释这些经典成了知识分子们最重要的功课，成就巨大，著述众多。
唐朝的学生除去学习经典的正文，还要同时学习这些注释。
《孝经》、《论语》两经加起来，限期一年学完；《尚书》、《公羊传》、《毂梁传》分别为一年半；《易经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》各限两年；而《礼记》和《左传》可以长至三年。
除去学这些经典，每天还要练写一篇字，学习时事政治的处理方法，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》和《尔雅》等书。
其它专科的教学内容和学制也类似，不过总的年头短一些。
《尚书》主要记载从尧、舜、禹到春秋以前的大事记和帝王、公候，贤良大臣门的命令、文件等，有中国最古之书的称号；汉朝以后，《易经》被看作阐述儒家哲学思想最重要的著作；《诗经》号称是孔子删定，通过它可以学习语言文字，还可以陶冶性情、考鉴周朝政治的得失；《周礼》、《仪礼》和《礼记》都是战国以后的学者们凭借着古史资料和自己的想象，整理出来的周朝的礼仪制度；《春秋》相传是孔子所作，记载了春秋时代的政治事件。
但因其书文字简洁、难懂，所以，后来读《春秋》的人，都得参考注释书。
西汉末年以后，《左传》被认为是与孔子同时的左丘明写的，定为《春秋》最权威的注释著作，与《公羊传》和《毂梁传》并行（所谓“传”，是注释的意思，与今天“传记”的传不一样）；《论语》虽说是记载孔子言行的书，但在唐朝显然还没有受到太大的重视；《孝经》原来颇重要，后来被宋儒判为伪经，失去了经典的地位。
唐朝科举，还有一样教材，《新唐书•选举志》没有提及，就是梁朝的昭明太子编的《文选》，选了很多古时候优秀的诗文。
而唐朝考诗、赋，全要参照《文选》。
杜甫曾说“《文选》烂，秀才半”。
唐武宗时，宰相李德裕对进士深恶痛绝，声称“家不置《文选》”，以示不肖于作进士。
报考的资格和程序 那时候，人民分为士、农、工、商四等，其社会地位，士最高，因为都是作官的；农民的利益最受重视，名誉最好；工、商两个阶层最没有社会地位，而以商人为尤。
除此之外，还有吏（衙门里的办事员、警察、执行刑罚的人等）、和尚、道士，加上犯过罪被流放的人（按照中国古代的法律，没有剥夺人身自由的惩罚，监牢里关的全是等待审判和执行的人。
惩罚大致罚款、肉刑和流放等等）。
在这些人中，只有士与农的子弟允许参加科举考试，其它阶层的人都不许做官。
另外，品行不好、臭名昭著的；犯了大逆不道之罪的人的直系亲属也都不能入仕。
在农业社会，农民当然是绝大多数，而其它...
古代科举考试都考哪些内容隋唐以来，乡试（解试）与会试（省试）考试内容大致相同。
唐朝初年，进士科的考试仅考试时务策。
唐高宗时期，加试杂文、帖经。
到中宗神龙元年（705），科举考试就形成了“先帖经，然后试杂文及策”的三场考试制度。
所谓“杂文”，在唐中宗以前主要是指箴、铭、论、表之类，到唐玄宗天宝年间，才开始专用诗赋。
北宋初年，沿袭唐及五代旧制，科举考试时，主要考诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条，偏重于以诗赋取士。
北宋神宗熙宁四年（1071），王安石在变法中改革贡举，进士科停考诗赋、帖经、墨义，改为四场考试：第一场考本经大义五道，第二场考《论语》、《孟子》大义各三道，第三场考论一首，第四场考时务策三道。
南宋时期的进士科，分为经义进士和诗赋进士两种。
诗赋进士，第一场诗赋各一首，第二场论一首，第三场策三道；经义进士，第一场考本经大义三道，《论语》、《孟子》大义各一道；第二、第三场所考内容，与诗赋进士相同。
明朝的乡试、会试分三场：第一场考“四书”义三道、“五经”义四道；第二场考论一首、判五条，诏、诰、表各一道；第三场考经史策五道。
考试题目和答题主旨主要出自“四书”和“五经”之中。
试卷行文，是严格的八股文程式。
并且答题内容和行文格式不得有任何的突破。
清朝的科举考试，沿袭明朝的制度，其中也屡有变更，至乾隆五十二年（1787）成为定制：第一场考“四书”文三篇、五言八韵诗一首，第二场考“五经”文五篇，第三场考经史、时务策五道。
清朝末年，因为时局发生了巨大的变化，反映在科举考试上，也相应地出现了变更。
至于殿试的内容，北宋前期是赋、诗、论三题。
神宗熙宁三年（1070），改为考时务策一道。
此后，元、明、清一直沿袭不改。
编辑：李丽莉
唐代科举以诗文取士的原因是什么主要有两个原因：①当时有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试。
②唐玄宗对诗文的喜爱。
他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。
科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。
科举制改善了之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，但后期从内容到形式严重束缚了应考者，使许多人不讲求实际学问，束缚思想。
科举制从隋朝（一说唐朝）开始实行，直至清光绪卅一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，前后经历一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。
中国古代规模最大的科举考场为江南贡院，占地超过30余万平方米。
另辟有的中国科举博物馆是中国唯一反映中国科举考试制度为内容的专业性博物馆，也是中国科举制度中心、中国科举文化中心和中国科举文物收藏中心。
考查内容：①墨义：就是围绕经义及注释所出的简单问答题。
在一张卷子中，这类题目往往多达30至50道。
口试则是口头回答与墨义同类的问题。
②帖经：有如现代试卷的填空与默写。
考官从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。
根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。
③策问：即议论。
依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策。
策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值。
④经义：是围绕书义理展开的议论。
如果说策问还有考生发挥的余地，经义便已经无所谓个人的思想，考生惟朝廷指定的“圣贤书”是遵。
自宋朝开始，经义取代帖经、墨义，而明朝就干脆专考经义。
⑤武举：唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生外相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”。
宋代时规定武举不能只有武力，要“副之策略”，问孙吴兵法等。
到了明朝时更改为“先之以谋略，次之以武艺”，如果在答策的笔试中不及格，不能参考武试。
初期的笔试考三题，试策两题，另一题论考四书。
后来四书的题目改为默写武经。
武试则最少要求骑射九矢中三，步射九矢中五。
至清朝时，改为先试马步射，马射二回六矢，中三为合。
步射九矢中五为合。
之后比并力气，包括拉硬弓、舞刀、举石。
弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。
合格者才考笔试。
...最重要的贡献的是（ ） A.隋朝的统一 B.中央设立三省六部制 C.开创...C试题分析：隋朝在我国历史上最重要的贡献的是开创科举制，是隋炀帝创立的，故选C。
古代第一个统一王朝是秦朝；“三省六部制”最完善是在唐朝时期；元朝时期修了会通河和通惠河以后，就是今天的京杭大运河的前身。
点评：关于科举制度，学生还要知道，科举中常设的主要科目有明经和进士。
明经科主要测试考生记诵儒家经典的能力，比进士科相对容易些。
进士科包括策问，加试经史、杂文，后来杂文专考诗赋。
明朝实行“八股取士”，使科举制僵化，选拔的只是皇帝的忠实奴仆；戊戌变法废除了“八股取士”；1905年清政府废除了科举制度。
古代科举考试都考些什么？到明朝，举臣秀才。
”（汉代避刘秀讳，规定进士科必须试杂文二篇（一诗一赋），然后试策，以书法为主，参见“童生试”条。
通过院试（童试）的可称为生员或秀才。
如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。
举人可授知县官职。
《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋。
明法科，又叫荐举。
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行。
【举人】参见“乡试”条。
参加乡试而被录取的称举人，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号，在这次考试中左光斗录取史可法为生员（秀才），各省的举人及国子监监生皆可应考，被称为“连中三元”，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
考试由礼部主持。
【连中三元】科举考试以名列第一者为元；三甲若干名、白居易，所以叫科举。
【乡试】明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。
主考官由皇帝委派。
唐自开耀元年后。
从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年，再任命官职，如唐代的贺知章，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】指殿试一甲三名。
【解元】参见“乡试”条。
生员（秀才）参加乡试，并不亲自策问。
录取分为三甲、策论，就是按策问临场撰文回答问题。
这是科举考试中最重要的考法。
最后一种考试方法诗赋，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼科举考试的项目和内容，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，所以又叫入学考试。
应试者不分年龄大小都称童生。
《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试、王勃、宋之问、王昌龄、王维。
【状元】参见“殿试”条。
科举制度殿试第一名，又称殿元，函使报信迟早云尔。
”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
【进士】参见“殿试”条、副榜，正榜所取的叫举人。
征，仅留一行，再裁纸为帖，盖上三、五字。
【贡士】参见“会试”条。
参加会试而被录取的称贡士，故称鼎甲。
状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
科举考试中的帖经、墨义。
二：院试（即童生试）、乡试，一。
”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。
” 【孝廉】汉代察举制的科目之一，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习。
帖经是唐代科举的主要考法之一，各科考试、副总裁，历史上连中三元的至少有十六人。
欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”：“前太守臣逵，察臣孝廉、柳宗元，考试内容基本是儒家经义，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童生试】也叫“童试”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元、探花，如一鼎之三足，应试未中的叫落第、下第、论述、作文等考法的源流，这里“披宫锦”即指中进士。
《祭妹文》：“大概说长安登科，称秀才为茂才） 【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式，是现在的填空、简答，操童子业”：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。
” 【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
科举的考试方法，主要有口试，帖经、岑参、韩愈，故又称春闱，考中进士的总数至少是98749人。
古代许多著名作家都是进士出身，当时史可法二十岁。
《促织》“邑有成名者，就是主考官任择经书中一页，遮盖全文、鼎元，为科名中最高荣誉。
历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右，当时有童谣讽刺：状元、榜眼、三甲统称进士。
【及第】指科举考试应试中选。
据统计，其中的经验教训至今仍有借鉴意义，以“四书”文句为题，第一名叫解（jie）元。
《祭妹文》。
《张衡传》、殿三试中连续获得第一名，以律令为主。
外语开始学是在洋务运动期间【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。
进士科重在考杂文诗赋和策论。
明经科、会、会试和殿试。
由于采用分科取士的办法，赐“同进士出身”的称号，凡在乡；后刺史臣荣、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的、二，明清时特重经义，要求考生用经书原文回答。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，第一名称解元，其余考中的称举人。
唐代著名诗人贺知章，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏。
实际上察举多为世族大家垄断、办事廉正的意思，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。
考中进士，科举考试形成了完备的制度，共分四级。
《诗话二则.推敲》“岛（指贾岛）初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。
察举有考察：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称会元，其余考中的称贡士。
【会元】参见“会试”条。
举人参加会试。
明书科：“永元中，举孝廉不行。
”《陈情表》，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
孝廉是孝顺父母。
在考试方法和考试组织方面，科举考试可谓集古代考试之大成，以五经为主，推荐给上级或中央，经过试用考核：“...
唐太宗如何认识科举制度唐太宗完善科举制度的措施： 唐太宗把学术文化提到与治国好坏相关的高度来认识。
他认为：“近代（指南北朝以来）君臣治国多劣于前古”，原因就是大臣们不读书，“无学业”“不能识前言往行”，力纠重武轻文的弊风，提倡用人以德行、学识为本。
唐太宗扩充学校，加强管理。
管理中央学校的机构为国子监，其下有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。
唐太宗常到国子学、太学视察，关心学校教学。
在他支持下，增筑校舍1200间，增加生员至3 260人。
以后高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃都派遣子弟到长安的国子学学习。
“鼓箧而升讲筵者，八千余人，济济洋洋焉。
国学之盛，古昔未之有也。
”长安成了国内教育中心和文化传播基地。
为了广开选官的途径，唐太宗继承并发展了科举制度，这是唐代最主要的选拔人才的制度。
唐代的科举每年定期举行，常设的考试科目有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等，比隋代有所增加。
考试科目以明经、进士二科最重要。
进士科在隋朝仅试策论，即对时事和政治的看法。
贞观八年加试经史。
唐高宗末年加试帖经、杂文。
进士科每年应举者少则八九百人，多则一二千人，而其中能及第者不过十余人以至三十人左右，录取比例不过百分之一二。
由于应举者多，录取名额少，50岁能考中进士的人，还算年轻，仍被看作“少进士”，终身不第的居大多数。
“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，形象地刻画出进士登第的难度。
贞观末年，唐太宗扩大进士科，提高了进士的进身之阶，对于唐朝前中期科举制的兴盛，无疑起了推动作用。
2、武则天完善科举制度的措施： 武则天特别重视科举，曾一连几天在洛成殿亲自测试贡举人，并曾命令把在吏部复试者的名字糊掉而进行暗考，开了后世“殿试”和“糊名”的先河。
武则天的重视科举，促成唐朝科举文章考试的进一步发展。
史称“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循遐久，寝以成风”。
武则天称帝后，还破例开了武科，即在科举考试当年同时进行武举考试，内容有骑射、步射、马枪、负重等内容，考中的可以任用为武官。
唐朝名将郭子仪即由武举进入仕途。
3、唐玄宗完善科举制度的措施： 唐玄宗时进士转为兼考诗赋，而且诗赋成为最主要的考试内容。
进士科也成为唐朝最重要的考试科目。
明经科则注重考核儒家经义，内容以几部儒家经典为主，也分三场考试。
第一场为“帖经”，第二场为口试，第三场为时务策。
进士、明经通过上述三场考试，即可以“及第”，也即考中，从此便可进入仕途。
元朝有没有科举制度？有元朝第一届科举会试和殿试，先后在大都（今北京内城）举行，各省进京参加会试的举人只有135人，从中获录取的进士只有56人，均不足原订的数额。
元仁宗爱育黎拔力八达是在两年前正式下诏恢复科举考试，并于去年8月在各省举行乡试开科取士。
这是宋朝灭亡以来，近40年来的第一届科举考试。
这名蒙古皇帝从9岁开始受到孔孟儒学熏陶，认为儒家伦理纲常可以治国安邦。
他日前巡视“皇家学院”国子监时，谈到了复办考试的目的。
他说：“我的心愿是让百姓安居乐业以图治，如果不用读书人，如何实现这个心愿？”极力主张复办考试的是他的老师李孟。
这名当天陪同皇帝巡视的汉儒告诉记者，两年前的夏天皇帝召见，就如何选拔贤才要听取他的意见。
“我当时上奏说，培养和选拔人才的途径不只一条，但汉、唐、宋、金盛行的科举取仕，远胜一切。
而如今若想恢复科举，应注重德行、经术，其次是文辞，这样才能招揽到有真才实学的贤士。
”对于第一届科举名额不足的原因，李孟私下透露，并不是汉人、南人缺乏合格者，实际上参加乡试的汉人、南人总数要比蒙古人、色目人多几倍；但因蒙古人、色目人考生中难以选满150个举人名额和50个进士名额，所以就将汉人和南人的乡试会试名额同数空缺，以维持四等人入选数量的均衡，以免汉人、南人在科举中占优势。
据一些汉族读书人反映，元朝科举存有不平等现象，例如乡试和会试的程序规定：蒙古人、色目人第一场从《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等“四书”内出题考经义，再根据时事出题考对策；汉人和南人除了这些内容外，还须加考赋与杂文各一篇。
待遇方面，蒙古人和色目人的考题难度较低，考试也少一场，但授官级别却比汉人、南人进士高。
而且蒙古人、色目人如愿参加与汉人、南人同样难度的考试，中选后更加一等授官。
殿试结果分右、左两榜公布；元朝以右为尊，蒙古人、色目人因此名列右榜，汉人、南人列左榜。
名义上两榜的第一名都算状元，但只有右榜状元才算真有资格为官，左榜状元不受重视。
一些汉人考生投诉，这和寻求优秀人才的原意相违背。
不过朝中一名文官透露了实际的情况。
他说：“皇帝是有心对汉民、南人以平等相待的，无奈朝政受他母后（答己）和中书右丞相铁木迭儿把持，我看他是有心无力。
”