泰安文化语境下的作品《天惑》之文体特色:语境作用的外国作品

　　摘 要：泰安文学在多种维度上呈现了泰安文化，其中一个维度就是文体，作家文体风格和故土文化之间存在着千丝万缕的关系，文体风格深现作家所浸润的地域文化的影响。长篇小说《天惑》是泰安作家宗良煜的作品，小说对泰安文化的表达是隐性的、潜在的、融化在文体风格里面。
　　关键词：泰安文化；文体特色
　　作者简介：刘慧，山东泰安人，聊城大学文学院2011级中国现当代文学专业研究生。
　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139(2012)-16-00-02
　　气势磅礴的泰山孕育了博大精深的泰山文化，泰山文化以其影响力的广泛和深远，成为泰安地区的主导文化，文学是文化的重要组成部分，泰安文学在多种维度上呈现了泰安文化，其中一个维度就是文体。因此，分析地域文化语境下的文学作品的文体特色，有着重要的文化研究和文学研究的双重价值和意义。
　　文体是识别一个作家风格的最可靠标志，文体不仅最鲜明地体现了作家的主体意识，而且包含了作家潜在的美学的、情感的、个性的审美心理结构，而这些审美心理结构和他生于斯、长于斯的家乡存在莫大联系，乡土文化结构中的因子或浓或淡地对作家创作发挥着影响，从作家的笔下也可以或多或少地捕捉到家乡文化的元素。
　　作品《天惑》写于上世纪九十年代，作者宗良煜，出生于山东省泰安市。小说塑造了一群返城多年人生道路各异的知青形象，当年的知青现在分散在社会的各个阶层。作品试图尾随大杨庄知青二十余年的人生经历,再现整个社会政治、经济、文化、心理等方面的变迁。这部作品所描写的环境看不出泰安的地理标示，作品中人物所置身的环境是模糊不清的。《天惑》不是表现泰安风俗人情的地域小说，但是作品对泰安文化的表达是隐性的，潜在的，融化在语言和文体风格里面，需要发现和挖掘。这种不自觉的文化呈现方式也许在文学作品中更具有广泛性。
　　一、作品的整体品格朴素平实、中规中矩，呈现传统农耕文明孕育的保守姿态
　　泰山文化首先是山岳文化。山岳因其稳固雄浑、岿然不动，也影响了周边民众安土重迁、固守乡土的情感。泰安在地理风貌上属山丘构造，生活在山丘一带的农民历代以农耕为生，农耕文明历史久远，这种文化造就了世代追求安定生活、稳定第一、远避风险的保守型集体性格特征，不愿不敢求新求变。泰安的区域文化心理缺乏变通，不求新异。泰安文学整体呈现出朴素平实、规矩中正的品格，固守传统，缺乏新意，缺乏文学个性，限制了自身的发展。《天惑》这部作品涉及知青题材，但是可以看到作品与其他某些知青文学的差距，即使作者在表现思想意蕴的深度上有所追求，这种追求在某种程度上也并未完全实现，原因之一就是作品写的太平实规矩了，“青春无悔”的主题有所呈现，但是读者感受不到震撼灵魂的激情，远去的过往岁月并未呈现出它自身动人的容貌，现在的故事也近于生活流似的平淡。这部写于九十年代的作品在时代的喧哗的大环境下显得太安静了，似乎之前文学界在理论与实践上一系列的探索于它而言都是远处无关的风景。
　　二、作品对主流立场的认同和表现蕴藏了孔孟文化的中庸敦厚之气度
　　泰安毗邻曲阜，曲阜是孔圣人故里。因为地理原因，泰安地区深受孔孟文化影响。此外，儒家文化成为泰安地区的主流文化形态的原因亦可以从封禅文化中寻到。由于历代帝王的封禅，泰山五岳独尊的地位不断得到强化，泰安文化因为帝王权利的介入向主流价值观自觉或不自觉的靠近，表现出对主流立场的坚定拥护。《天惑》这部作品中表现出对主流道德观的认同，对知青岁月的怀念，对“青春无悔”态度的认同。在这里，某些知青文学中对知青生活惨烈的一面，黑暗不公的一面的暴露和书写，甚至泣血控诉的声音都是寻不见的。从作者的人物设置中可以看出作者的情感取向：把知青岁月看做是值得珍视的人生的财富，挖掘它的正面意义才是应该采取的态度。此外，基于这种 “知青情结”，作品这样书写人物关系：当年的知青在今天不管现实处境如何，他们之间的关系总是平等、亲密的，他们因为“知根知底”表现出帮扶和宽容。这样的书写表达出如下的意义：知青岁月的珍贵之处还在于那时人们之间的情谊是真挚的，因其如此，那段岁月更值得怀念和珍惜。作品对人物的设置和对人际关系的处理都表现出对主流立场的认同，而这种认同中可以发掘到儒家文化、封禅文化的深层矿藏资源。
　　小说中多处可见象征手法的运用，而象征多是指向了主流价值观所认可的思想的表达。大杨庄村口因老支书的坚持一直屹立不倒的“关荣坊”，邹跃刚和薛白一直记挂在心上最后被姚菊当礼物送到邹跃刚家悬挂在房中的“知青之家”的横匾，贯穿文章始终的“知青路”，以及老支书临终同意拆除修缮了一次又一次以至于扭曲了形状的“关荣坊”，“知青路”经众人的关心得到修峻，薛白和高亮精心制作的一开始不被许可播出的认为暴露了工作中存在的问题、抹杀扶贫成绩的电视片《青山遮不住》最后被允许播出，这些事物和事件都有着丰厚的象征意义，并且都指向了对知青时代关荣与梦想的肯定、对汲取知青岁月的有益影响致力于今日现实人生的圆满，对以积极进取、光明正直的精神和态度创造美好未来的信心的肯定。
　　三、作品形而上的追求和意旨蕴含天地文化的宏大气魄、对精神高原的向往
　　泰山文化是一种天地文化。天地文化中渊源深远的“天人合一”理念，探求人自身的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐的现代“和谐”理念有着丰富的哲学意蕴。日出云海的景观、人与自然合一的感受激发出的是哲学之思，最终指向对人的存在的关怀。独立高峰、顶天立地的感触升腾起的是天地之间向往精神高原、勇攀精神高峰的气魄。《天惑》超越现实生活的层面追求形而上思考的力度，体现了泰山文化中追求精神高地、敢于担当、会当凌绝顶的品格气度。
　　小说取名“天惑”，写“惑”之处深见作者功力，更可见作者对表达深层思想意蕴的写作目标的追求。在表现情感困惑上，作品中多条线索并行，邹跃刚、薛白、吕青青是一组。大杨庄知青聚会时,吕青青只对邹跃刚一个人说了一句话便翩然离去。青山市的夜空中吕青青不时奏响的《梁祝》，撞击着邹跃刚和他妻子薛白的心弦。邹跃刚总想再见一见吕青青，而终于庭前止步，吕青青则将自己的情感交付与 《梁祝》的旋律。“最后，三人理智归于清明，各自在自己正常的人生轨道上运行。”【1】情感之惑的溪流历经蜿蜒曲折的密林之旅后最终归入了平静辽阔的湖泊。此处情感之惑更多表现在吕青青对邹跃刚的微妙的情感上，她把过往的岁月从记忆里从心灵深处挖掘出来，最终又像她的父亲埋葬战友一样，将记忆永远留在那里，一切归于平静。