金丝猴 [金丝猴那些事儿]
在神农架原始森林中，杨敬元是少数几个掌握金丝猴语汇的人之一。 清晨，金丝猴在大龙潭南面山脊下的森林中醒来，叫声此起彼落。他用“噫……！噫……！”高声呼唤，便会立刻得到金丝猴的回应。然后，你就会看到远方森林枝舞树摇，那是金丝猴部落浩浩荡荡下山来了。
神农架金丝猴保护与研究中心“金丝猴人工唤引”科学实验的成功，让那些原本难觅其踪的金丝猴走近了人类……
适者生存
神农架金丝猴属兽纲灵长目猴科，是川金丝猴亚种，它们体态高大，毛发金红，气质典雅，是分布在川、鄂、黔、滇的金丝猴种群中最东部的一支。神农架东部有汉江，西部有嘉陵江，南部有长江，北部有黄河，由于生物通道的阻隔，生态环境碎片化，千百万年来的物竞天择，神农架金丝猴很可能已经形成独立的一个大种群。
神农架乃华中第一峰，神农顶海拔高达3100米，神农架金丝猴的主要生活区域为海拔2200米至2400米的高寒地带。神农架高海拔地区极端低温可达-40℃，冬季里通常的低温也在-15℃至-20℃。每年的11月即进入冬季，金丝猴生活的地方开始下雪，直到来年4月才开始进入春季，这个漫长的冬季大多数都是雾凇天气。金丝猴是树栖动物，它们的主要食物为树的叶、芽、果和皮。每一个冬季，对神农架金丝猴来说，都是严峻的考验。
或许是生存环境塑造着神农架金丝猴，神农架金丝猴的受孕期为每年的秋天，经过七月怀胎，到第2年的4月春暖花开才产下婴幼猴。幼猴产下来，由于春天树发芽、草开花，丰富的食物保证了雌猴有充足的奶水喂养幼猴，同时春天的气温也宜于幼猴成长。待新一年的冬季到来时，幼猴业已长到七八个月，已有足够的能力抗御冬季的严寒。
神农架金丝猴的繁育周期似乎安排得十分恰当，踩着春天的开头生产幼猴，长到足够大时进入冬季，保证了神农架金丝猴种群千百万年来生生不息。
灵长类的金丝猴与其他哺乳动物不同，或者说与人类也不大相同。金丝猴一年四季都有交配活动，雌猴每月都会来月经，但是只有秋天的交配才会致使雌猴怀孕。其他的时间，金丝猴的交配，都只能算做获取性快乐。然而，金丝猴获取性快乐却不必使用什么避孕措施，绝对固定的怀孕期让它们既快乐又安全。这或许是环境与气候改变了它们的基因，假设春天也能让雌猴怀孕的话，那么，生下幼猴以后冬季就会到来，在如此严峻的高寒气候里，幼猴几无存活的机会。可以想见，金丝猴既要享受最大限度的性快乐，也要配合种族繁衍的最佳受孕时间。这种生理安排之精确程度十分出人意料，因为它们与其他物种的确不同。大多数哺乳动物都是春季发情，交配受孕，并且在夏初产下幼崽，性只是它们繁育的必要生理活动，不像金丝猴，大多数的性交对于它们来说，只是快乐的获取。
金丝猴熊掌和鱼都要，这方面人类确也不能相比。现在无法获知金丝猴在远古时代是否即已如此。人类农耕时代以前，金丝猴的活动区域十分广泛，广东、广西、湖南等地区，都是金丝猴活动的地区。从纬度来看，金丝猴好像不是什么寒带动物，人类广泛的开发导致金丝猴退居高山丛林。如果早期金丝猴不是今天这样，只能令人惊叹金丝猴对环境的适应能力，并因此改造了自己。对于生物来说，生存永远是第一性，为了生存下去，有什么是不可以改变的呢？
金丝猴的“森林式共和联盟”
金丝猴堪称人类表亲，它属灵长类，组织有相当严密的社会结构，近似人类远古的部落，有独特的行为准则、语言体系和食谱，在已经选定的循环圈内迁徙和栖息。在这高海拔的原始森林和原始次森林当中，共生存着8个群体，也就是8个金丝猴部落。这些部落里面，没有长老或酋长，也就是说，金丝猴群里面，没有猴王。现在看上去，神农架金丝猴的社会体制，乃森林式共和联盟。
神农架金丝猴保护与研究中心科研人员,从2005年4月开始对金丝猴进行唤引研究，唤引点位于大龙潭。经过多次试验,终于在2005年11月18日初次投食成功，现在研究小组已与金丝猴相处很熟了。人工唤引成功的大龙潭金丝猴种群，共有5个家庭，一个全雄单元，68只大小金丝猴。
金丝猴家庭为一夫多妻制，最小的家庭一夫一妻，大家庭成员可达20只猴。丛林法则仍然是金丝猴种群的大法，家长没有终身制，全雄单元的雄猴在每年7月，均可向家长挑战。战胜者取代家长，战败的家长或离群成为孤猴，或去全雄单元。
从大龙潭金丝猴种群的新家庭诞生的情况来看，雄猴还有一个成立家庭的新路径，即去追求离开家庭的雌猴，如获雌猴欢心，愿意与雄猴为伴，一个新家庭就宣告成立。但是，此间仍有一个考验期，等于同居阶段，不算正式结婚。如果雄猴表现实力不济，相爱间雄猴屡被其他雄猴追打，或者在选择觅食和栖息地的时候，总占下风，雌猴也会毅然选择离去。
一个种群，或曰一个部落，没有当上家长的雄猴全部进入全雄单元。全雄单元，意味着这一个单元全部都是雄猴，它又是一个准军事组织，负责部落的站岗放哨、警卫、组织迁徙、侦察及在迁徙中护卫带领幼猴的雌猴。在金丝猴部落中，全雄单元的成员社会地位最低，它们必须在最危险的地方守卫猴群，吃最差的食物，每每遇到好的食物源，只要金丝猴家长到来，它们就必须立即回避，走得稍晚便可能招来一顿痛揍。全雄单元栖息的地方也最差，好的栖息地往往被大家庭占领，差些的也被小家庭占领，全雄单元的金丝猴只能在家庭之外的食物源觅食。当天敌前来入侵时，全雄单元的金丝猴必须前往格斗，以掩护家庭成员逃走。
事实上，金丝猴中的每一个雄猴，都必须进入全雄单元，这就如同人类中的男性必须服兵役一样。家庭中的小雄猴长到3至4岁的时候，家长就会将它逐出家门，让它去到全雄单元，因为这个时候的小雄猴逐渐性成熟了。也许，还有一个被逐出家门的理由，小雄猴进入全雄单元之后，全雄单元的老雄猴即会教它们练习格斗与厮杀的技巧，让它们一天天成长起来，外可以抗敌，内可以竞争家长。全雄单元像一座金丝猴的军事学校，老雄猴对新来的小雄猴呵护有加，有如仁慈的父亲，尤其在冬季，老雄猴会将刚出家门的小雄猴搂在怀里过夜，那可是神农架-20℃的漫漫冬夜啊。
在家庭里面的金丝猴，过着世俗生活；在全雄单元的金丝猴，过着军事生活。家庭与家庭之间，严格地说是家长与家长之间，理论上的社会地位是平等的，它们在一起生活、一起迁徙、一起抗御天敌或躲避天敌。在实际生活中，丛林法则却也仍起着至关重要的作用，即大家庭就是强势家庭，总是占领最好的食物源、最好的栖息地，小家庭则必须处处忍让。不过，这只是享受的一个优劣秩序，与人类大小国家在联合国的地位近似。在今天，超级大国仍然享有优先话语权，真正的平等在实际生活中不存在。如果存在的话，社会组织体系即可能宣告崩溃。
没有王权的金丝猴社会，强势只体现在优先权上面，其他方面仍然是和谐共处。金丝猴世界的基本三项原则是：共同生活、和谐相处、强势优先。
金丝猴部落没有酋长，没有一个拥有绝对权威的猴王，这让人类很难理解。在常规生活中，各吃各的、各住各的，可以不领导和被领导，然而由谁来协调它们的共同行动呢？比如迁徙、抗御天敌等等，没有统一的领导与指挥，没有谁来发施号令，那岂不是乱了套么？
确实如此，这很令人担心。通过观察，金丝猴部落的非常行动指令发自全雄单元。比如报警，它必须是全雄单元的成年雄猴，也就是负有责任的成年雄猴发出，它们的报警为“呜嘎”。同样是“呜嘎”，幼猴或雌猴喊出来，没有猴会理睬，且它们时不时会这么喊一声，大家听罢照常生活。然而，全雄单元的成年雄猴一喊，所有的金丝猴都会停下常规行动，随即腾跃上树，攀至树梢；若是接到进一步的指令，它们就会快速地逃往森林深处。
金丝猴的天敌有来自地面的也有来自空中的，如金雕攻击金丝猴便来自空中。遇到金雕时，金丝猴即遁地而逃。小的威胁，由家长带领家庭成员逃跑；遇到超级大威胁时，家长雄猴会留下来与全雄单元的雄猴一起抵抗天敌。家长雄猴是否应该留下来与全雄单元一起抗敌，这个信息或指令显然必须由全雄单元发出，因为全雄单元是专职的防御体系。过着世俗生活的家庭雄猴大多数时间是在享受它的天伦之乐，既妻妾成群，又众子绕膝，没有时间旁顾，即使防范也是时时刻刻提防全雄单元雄猴与它的妻妾偷情。
那么，这就会有另一种担心，全雄单元会否故意乱发指令呢？这里面可能存在制约机制，应该是全雄单元的社会地位决定了它们不敢乱报。如前所述，全雄单元在整个金丝猴部落当中，社会地位最低，设若乱发指令造成混乱，家庭雄猴便会秋后算账，集合起来收拾全雄单元的雄猴。它们的逻辑是如果全雄单元的成年雄猴能打过家长的话，它必然去当家长而不再呆在全雄单元；既呆在全雄单元，那它一定打不过家长雄猴。
大家庭之所以强势，则因为争斗时家庭中的雌猴也会一拥而上，抓头发的抓头发，抱脚的抱脚，虽然雌猴不具备有雄猴的战斗力，但其阵势足够打得小家庭的家长落荒而逃。
组织迁徙的指令也由全雄单元发出，这项指令由全雄单元集体做出。全雄单元有一位精神领袖，但并不确定由具体哪一位雄猴担任，一切取决于全雄单元雄猴的状态。状态佳者上升为精神领袖，状态差者地位随即下降，如果格斗受伤，即便是精神领袖，地位也会一落到底。但随着伤势恢复，其地位又会缓慢上升。
金丝猴循着相对固定的循环圈迁徙，这个循环圈十分大，所以必须择路。迁徙之前，全雄单元即派员往前方侦察，目的有二，一是看何处食物丰富，即树叶茂盛、果实繁多；二是安全，安全是金丝猴的首要考虑。金丝猴性格多疑，稍有疑虑，随即改道，不会冒险。侦察好路线，金丝猴部落集体迁徙，前面由全雄单元的雄猴带路，后面则有全雄单元的雄猴断后，这个过程全雄单元必须尽职尽责。
一个金丝猴部落的家庭会逐渐壮大、增多，全雄单元也会由一个增加至多个。偌大的金丝猴部落，会有N个全雄单元，它们的组织分工更细致。
雌猴的妻妾生活
一位新的家长诞生，成为一个家庭的新主，却也会影响到雌猴之间的关系。新的家长宠爱谁是一个未知数，雌猴为争宠也会发生家庭内部的恶斗，这样的内战爆发以后，家长雄猴就会出面调停。
谁也不能超越部落法则，竞争是天经地义。金丝猴部落中不论大小家庭，一家之长的产生，必须一战。任何一位成年雄猴认为自己可以担当家长，那么就去放手一搏吧，只需打败雄猴家长，无需仲裁，一战定乾坤。金丝猴社会没有世袭制，谁想获得权力，必须依靠爪子和牙齿。
可以确定，生活中的雌猴，总是有着无比之多的心计，它们娇小灵秀的身材不必为征战出力，也无须以力量去征服谁，它们有的是耍娇取媚的办法。雌猴是水，雄猴是泥，雌猴能够软化任何雄猴的铁石心肠。
如果遇到饥荒的日子来临，金丝猴部落迁徙中的森林之路上，雄猴家长发现了一处食物，或者仅几个松果，体魄高大的雄猴便会独自霸占了去。对于其他试图争夺的雄猴，它必定击而退之。
在这样特别艰难的时候，雄猴家长会私心发作，即便是妻妾来争吃它的松果亦怒不相让，哪个雌猴伸手都予痛击。有心计聪明的雌猴，想要吃到松果就会开动脑筋，用温柔而多情的身躯颤悠着伏下去，厮磨着雄猴家长，向它邀配。当雄猴伏到雌猴身后去与它云雨之际，雌猴则悄悄地伸手将那松果摘到手里，嘎嘣嘎嘣地嗑着松子了。
雌猴生育过几胎后，它们的容貌已非当年，脸上已写上时间的沧桑，雄猴家长的宠爱已经遥远，它们用嫉妒的目光看着雄猴家长身边的宠妾。在得不到雄猴家长的“临幸”时，这些雌猴就会去全雄单元寻觅中意的雄猴，从而演绎一曲红杏出墙的风流韵事。
但是，雌猴的行为被视做天经地义，犯罪的只是雄猴，惩罚权在雄猴家长手中。如果雄猴家长不追究，雌猴为得到情感与生理需求的行为，也就是一种正常性行为。不过，雌猴与全雄单元的雄猴或其他雄猴家长的性行为，都属于偷食禁果的隐秘行为，一旦被自己的雄猴家长发现，它必然发作，对偷情雄猴进行惩罚性打击。
即便是雌猴的红杏出墙引发战争，雌猴仍然冷眼旁观，战争是雄猴之间的事情，它保持中立。这时候，会有两种情况发生，战争的结果如是情猴失败，雌猴仍随着雄猴回归家庭，安安逸逸地过着以往的日子。雄猴还给它一些安抚性表示，以让雌猴安心家庭生活。战争如果是雄猴家长失败，那就是家长的转换，原来的雄猴家长被逐出家庭，去到全雄单元充兵。
也会有少数时候发生第三种情况，比如战争未分胜负，又是部落中特大家庭的雌猴，雄猴家长实在顾及不到那么多的妻妾，未能将惩罚战争进行到底，雌猴与全雄单元的雄猴在私通之后索性私奔，组建一个新的小家庭。在既成事实之后，大家庭的雄猴家长亦不再追究，成就一曲有情猴终成眷属的美妙姻缘，大家也就相安无事。金丝猴部落新增了一个小家庭，来年新生儿出生，一个三口之家也就在部落过上和谐安逸的日子了。这样的小家庭虽然社会地位很卑微，较难得到最好的食物源和栖息地，雌猴与情郎亦安得其所。对于雄猴来说，它到底上升一级，不复为社会地位最为低下的全雄单元中的一员；于雌猴来说，未得帝妃之乐，难道不能享受民妻之美么？
解读猴语
杨敬元自1993年开始研究金丝猴，采集了非常多的金丝猴语汇，他已能够使用金丝猴的语汇与金丝猴联系。早晨，金丝猴在大龙潭南面山脊下的森林中醒来，叫声此起彼落。科考人员用金丝猴的语汇呼唤：“噫�！噫�！”森林中的金丝猴，便也以“噫�”回应。然后看到远方森林枝舞树摇，金丝猴部落便浩浩荡荡下山来了。
“噫�”在迁徙的时候使用最多，这是确定各自的方位，以便保持各家庭与部落的联系。“噫�”也用于表示友好，金丝猴聚集一块的时候，它们也会“噫�噫�”地叫起来，一片欢乐融融的气氛。
“噫�”在有的时候，也用来表示这里食物丰厚，请来品尝。
“呜嘎！呜嘎！呜嘎！”是神农架大龙潭金丝猴部落的警告语，它跟“噫�”的内涵恰好相反，报警或对来者发出警告。
小猴儿的呜嘎声似乎不那么起作用，大金丝猴根本理都不理，连小猴儿“小丽”都不屑一顾。也许，小猴儿的报警如同那个狼来了的经典一样。少顷，“大胆”过来了，不知为什么它突然冲着我大吼一声：呜嘎！我被吓了一跳，接着，“大胆”又“呜嘎！呜嘎！”地叫了两声。
正纳闷着，忽的听见头上一只全雄单元的老金丝猴还有“大胆”等，一起大吼起来：“呜嘎！呜嘎！”
正在地上悠闲活动的各猴忽然一个个弹射上树，全雄单元的雄猴绕树上下交替腾跃，一时间树摇枝响，哗啦哗啦。群雄奔腾若飞沙走石，家长带着雌猴和小猴快速跳到坡上粗大的巴山冷杉的密枝上去。
这才是真的报警了啊！我往它们瞧着的方向看去，一队民工扛着铁锤和棍棒拖着长长的斜阳下的影子从森林前面路过。
“呜嘎！”我听到金丝猴果然这样报警。
“呜呜�”这个声音需要仔细分辨，它的使用频率不如“噫�”那么高，是小猴问森林里面其他伙伴：你们在哪里啊？“哇�哇�”这个语汇多用于成年金丝猴招呼小猴，每当小猴跑远时，成年金丝猴就这么呼唤它们，希望小猴不要跑出它们的视线之外。
有些亚成年金丝猴和幼猴在离猴群稍远时，也会发出比较长的“ou�r”声，以此和猴群联系。雌猴呼唤幼猴，幼猴呼唤它的母亲时也发出这种叫声。金丝猴在觅食和相互玩耍时，常发出低沉悠长的“yi�u”声。在玩到高兴的时候，幼猴和亚成年猴常发出“wuer-!”声，相互嬉闹。雄性家长对猴群的活动起主导作用，雄猴发出“ge!ge！”似公鸡的轻微叫声，招呼猴群转移，在与其他金丝猴部落相遇的时候，雄猴也会发出紧急而短促的“ge!ge!”声，提示大家各自注意，不要发生冲突。当全雄单元的雄猴选择好夜宿地以后，它们会发出响亮的“ge!ge！”声，其它猴也相继发出“ye-!,yiwu-!,ouer-!”声，向夜宿地靠拢。
在金丝猴部落，金丝猴还有威胁、悲哀、喜悦、惊异、安抚、爱慰、撒娇的叫声等等。金丝猴的威胁声一般是“呱―呱―”的吼叫声。科考队员驻在帐篷中，夜色深沉，北风呼啸，原始森林中飘来“呜�啊！呜�啊！”的金丝猴孤独的啼声，这声音是那般孤寂与绝望。这一定是落伍了的老弱病残的金丝猴，它在森林中踽踽徘徊，无法抵御饥饿、寒冷和敌兽攻击的绝境，一声声“呜�啊！呜�啊！”仿佛是一生最后的绝唱。
重生轻死的族群
社会性生存的金丝猴，它们的个体生命与群体生命高度合一，部落的群体性生活业已是它们每一个个体存在的形式。一两只金丝猴脱离了团队，它们会在孤独中忧郁地死去，或者被其他天敌猎取。科考人员在神农架茫茫的原始森林中，偶尔能够遇到孤独的金丝猴。在小龙潭，科考人员发现4只脱离部落的年迈雄金丝猴，它们结伴觅食和栖息，在漫长的神农架冬季的阳光照耀下，彼此支撑着度过风烛残年。
孤独地死亡，是金丝猴世界的历史与现实，令人惊心动魄。如果是进入到它们的世界思考，这种结局几近令人窒息。金丝猴的死亡大多数不在部落群体的面前发生。那些伤残、患病和衰老的金丝猴，由于体力不支，它们再也跟不上大队前进，它们落伍了，落伍即意味着死亡。大老杨和吴锋在森林中遇到一只在树上死亡的雄金丝猴，这只金丝猴刚刚断气，它的一只后脚卡在树丫上，身体倒悬，森林的北风鼓动着它，失去往日光泽的毛发被风拂动，像一面战败的旗帜在寒冬的森林里瑟瑟。这只雄猴被摘下来的时候，还有微温的体热。
金丝猴一岁约等于人类3至4岁，过15岁进入生理的衰退期，20岁已经是老年期，在这些年龄当中都可能发生自然死亡。然而，科考人员在神农架的森林中，大多数遇到的都是死亡的雄猴，他们极少发现雌猴的遗体，这一个情况令他们十分困惑，为什么没有发现雌猴的遗体？
神农架科考队中，参加金丝猴考察超过10年的大老杨和小老杨也没有遇到过雌猴的遗体，大老杨惟一遇到一双死去的金丝猴中有一只雌猴。然而，这对双双罹难的年轻的金丝猴，像是私奔为殉情而死。在10多年的金丝猴科考中，未能遇见雌猴的遗体，这个谜要留到将来揭开。
雌猴生产发生在凌晨的拂晓时分。此时万籁俱寂，森林中静得可以听到露水的滴落声，一直到太阳升起的时候，金丝猴栖息的森林都不见有任何动静。如果是在往常，这时候森林中金丝猴部落“噫�噫�”的叫声此起彼伏，从坡顶到坡下，金丝猴已开始早餐觅食。春季的4月，阳光柔媚，春风暖吹，枝头绽绿，这时候的森林为什么突然寂静无声呢？在金丝猴栖息地，突然的沉寂令科考人员心神不安，全部落的金丝猴哪儿去了？
终于，金丝猴部落喧闹地下山了。整个部落像什么事情都没有发生一样。仔细观察它们的动态，才发现一只雌猴的怀里多了一只幼猴。原来，它们是在守候着雌猴生产。
生，能牵动全部落的金丝猴守候，小猴不闹腾，大猴儿不吆喝，一个新生儿来到了这个世界，这是金丝猴部落的重大事件吧？整个金丝猴部落的成员，似乎都在迎接一个幼小的新生命到来。
与之相反，一只孤猴的落伍，对于整个金丝猴部落来说，不能因为一个落伍者而修改正常的迁徙时间表。衰老和伤残意味着脱离队伍，若让大队伍停下来迁就衰老和伤残者，那将陷金丝猴部落于万劫不复之地！如果是病猴落伍，金丝猴部落抛弃它也可能是为部落全体成员的安全考虑，因为只要传染病在部落传播开来，全部落金丝猴的健康就面临严重威胁。
可见，金丝猴部落对于生和死的态度，均源于部落的健康与繁盛的考虑。