拉萨 话说拉萨

　　一说：拉萨市 　　 　　西藏传统文明的延续 西藏现代文明的序言 　　拉萨市是西藏自治区首府,地处雅鲁藏布江支流拉萨河中下游,是一座具有1300多年历史的古城,是西藏政治、经济、文化、宗教的中心。 拉萨市，现辖7县一区。全市总面积29539平方公里，市区面积523平方公里。全市总人口近40万，其中市区人口13万，有藏、汉、回等31个民族，藏族人口占87%。 拉萨市区地处海拔3650米的河谷冲积平原，是世界上海拔最高的城市之一。拉萨河自东向西流经本市，地势有东向西倾斜，气候属高原温带半干旱季风气候区，年日照时数3000小时以上，故有“日光城”之美称。年降水量为200-510毫米，集中在6-9月份，多夜雨，最高气温28摄氏度，最低气温零下14摄氏度。空气稀薄，气温低，日温差大，冬季干燥，多大风，年无霜期100-120天。
　　拉萨已拥有电力、采掘、机械修理、仪器加工、纺织建材、印刷、工艺美术等现代工业。享誉国内外的民族产品，地毯、卡垫等在国际市场上十分抢手。此外，帐篷、腰刀、木碗、金银首饰等独具特色的工艺美品也深受人欢迎。 拉萨历来为西藏及其它藏区的主要商品集散地。全市商业网点达1万多个，商品丰富。通讯设施先进、程控电话已经普及，无线移动电话、无线寻呼、国际国内直播、图文传真也已开通。科研、教育、体育、文化、医疗卫生、妇幼保健、银行、图书馆、公园等城市公共设施完备。著名的青藏、川藏、中尼公路四通八达，形成西藏的交通枢纽。城区共有涉外旅游饭店、宾馆10多家，各类旅行社20多家。服务设施配套，民族风格浓厚，具有较高水准的接待能力。 拉萨市除著名的布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、宗角禄康等旅游景点外，还有众多的小型古寺和名胜古迹多达80余处。目前又相继开发了一批具有浓厚民族特色的温泉、草原风光等旅游景点。
　　
　　二说：拉萨城名的由来
　　
　　历史的追溯 现实的演绎
　　拉萨是藏语的音译。如果意译，应该是神佛所在的地方。藏语里“拉”是神、佛的意思，“萨”指地方。那么，它是指哪些神佛呢？让我们翻开一千三百年前的历史去看一看。
　　众所周知，公元七世纪的时候，吐蕃王朝第三十二代藏王松赞干布兼并了临近部落，统一了西藏高原。藏王把国都从山南雅隆迁到今天的拉萨，并在这里制定治国方针，发展农牧业，实行开放政策，学习周边国家的先进生产方式，逐渐成为强大的吐蕃王国。东娶唐文成公主，西娶尼赤尊公主。在两位公主进藏的同时，她们各自带了一尊释迦牟尼佛像，藏王松赞干布决定为这两尊佛像修建两座寺庙，让广大信徒朝拜。这就是我们今天所见到的坐落在拉萨城中央的大昭寺和北面的小昭寺。千余年来，广大的藏族信徒到供奉着两尊佛像的寺庙供奉、朝拜、祈祷，并把这个地方称作“拉萨”。后来在漫长的历史演变中，拉萨逐渐发展成为一座城市，不仅有神、佛，而且拥有更多文化、政治、经济的内涵。如此拉萨之称的由来与藏王松赞干布有密切的联系。 那么，在松赞干布迁都之前，这个地方又叫什么名字呢？让我们来听一听著名藏学家东嘎?洛桑赤列教授是怎么说的。洛桑赤列教授认为：拉萨河东起墨竹工卡县，西至曲水县与雅鲁藏布江汇合，这条流域包括墨竹工卡县大部，达孜、拉萨城全部，堆龙德庆县小部，曲水县大部地区。古时候，“吉”氏族的人大部分生活在这些地方。因此，这条河叫做“吉曲”河，这个称谓至今仍然保留着。而因拉萨城位于整个流域的中游，故而称作“吉旭”。显然这是根据江河流向与拉萨城的位置之间的关系起的名字。另外，“吉旭”一词在旧西藏地方政府文件中经常出现，它所指的地方就是今天的拉萨这一带地方。由此我们可以认为，在拉萨还没有成为吐蕃国的都城之前，被人们唤作“吉旭”。
　　今天的拉萨城，市政建设以大昭寺为中心，向四面八方伸展。现代化的高楼大厦鳞次栉比，漂亮整齐的居民住宅区比比皆是，横贯东西南北的宽敞道路车水马龙，一派盛世的景象一览目下。然而，地道的拉萨人的观念却依然是以大昭寺为中心的一带地方称之为拉萨。很多初到拉萨的人很不理解，那些驰骋在拉萨市区内的中巴车，售票员老是不停地大声念到“拉萨、拉萨，去拉萨的请上车”。难道自己身不在拉萨吗？其实不然，那些售票员指的拉萨是大昭寺附近的汽车终点站，拉萨的所指回复到了它最初的出发点了。
　　
　　三说：八廓街
　　
　　传统与现代的交汇 文化与语言的熔炉
　　八廓街作为拉萨古城的街市，作为拉萨的一个旅游景点，凡是到过拉萨的人都要到这条街上走走，领略一下这条著名街道浓郁的民族特色，购买一些民族土特产品以做赠给亲朋好友的礼物。
　　如果你没有真正到过八廓街，，也许你会有许多的遐想。一条古色古香的幽静小道，或者香烟缭绕、到处是六字箴言的宗教路径。其实不然，八廓街是一个环形的街道，这条街道上摊位连成一线，商品琳琅满目，到处都洋溢着现代的商业气息。然而，如果你把视线从商品摊位转向大昭寺前的吐蕃石碑、大昭寺楼顶上的金顶、香炉里袅袅的炊烟、转经磕头的虔诚信徒，那么你感受到的是八廓街更深的韵味、更高的内涵----文化与历史的内涵。其实八廓街这一名字本身就是它的文化与历史的一种外显。我们知道，八廓街的中心是大昭寺，寺内供奉着至高至圣的佛祖释迦牟尼象。徒步万里而来或居住在拉萨的广大藏族信徒围绕佛祖释迦牟尼的佛像在大昭寺内转一圈叫内圈或小圈，出了大昭寺大门围绕释迦牟尼像转一圈叫中圈，而中圈在藏语里就叫八廓。八廓街这一名字就是如此得来。除此还有大圈之说，在这就不赘述了。很多远道而来的广大信徒由于对佛祖的虔诚的信仰，也由于路途的遥远而返家困难，因此就留住在大昭寺附近，成为拉萨的永久居民。为了养家糊口，他们又不得不作一些小买卖来维持生计，这样就形成了现在的以康巴人为主，浸透着强烈的商业气息的八廓街。
　　随着西藏社会的发展，商业也得到了迅速的发展。四面八方的商人都聚集在这里做生意，有本地的藏族商人、克什米尔地区来的穆斯林商人、尼泊尔来的商人、青海来的回族商人、以及汉地的商人等。他们带着不同的文化背景，使用着不同的语言，行使着共同的使命，达到同样的初衷。这不仅极大的推动了八廓街的商业的发展，而且也促使形成了八廓街独特的文化与语言的熔炉、现代与传统交汇的特色。更是由于许多传统的宗教节日在这里举行，所以在世俗文化的青衣淡白上，添上了一道浓浓的宗教文化的色彩；在现代商业文明的唯利是图中，插入了一个道德与宗教的杆杠。像藏历正月里的传昭大法会，正月十五的酥油花灯展，还有藏历十月底的燃灯节等。也许把八廓街称作宗教的江，生活的河不为过分。
　　今天的八廓街依然是那么的忙碌，它在努力保持着传统的同时，也豁达地接纳着现代的文明。但是，八廓街人热情、好客、善良的个性依然延续着，它将会给八廓街上的游客留下难忘的记忆。
　　
　　四说：拉萨的文物古迹
　　
　　从宗教场所到旅游景点 从藏族信徒到外来游客
　　文物作为一个民族的物化文明，在各民族文化交流中有着特殊的意义。拉萨作为西藏的首府，作为西藏传统文明延续的重地，是一座文物古城，历史遗留下来的文化古迹非常多。
　　布达拉宫是世界著名的古迹之一。也是每一个到西藏旅游的游客必去的地方。布达拉宫始建于公元七世纪，它是典型的西藏古堡式建筑的代表作。布达拉宫殿堂内收藏由许多佛像、唐卡、壁画、灵塔、经卷等珍贵文物，这些是了解西藏传统文化艺术的活教材。然而在以前，由于种种原因，布达拉宫是不让人随便进去的，不管是信徒游客。然而今天的布达拉宫已经从传统的宗教场所变成了旅游景点，因此到了拉萨，克服高原缺氧，下定决心爬上去看一看布达拉宫，你会有很好的收获。
　　拉萨古城中心的大昭寺也是个重要的旅游景点。大昭寺是藏传佛教前宏期的建筑产物，后来经过不断的修复扩建，规模比原来大了，只可惜原貌受到很大的破坏。不过它也保留了一些前宏期建筑的痕迹，像中心殿堂柱头上的装饰，门框的雕刻，椽子木头顶端雕刻的狮子像，都能感觉出古老建筑的特点。大昭寺作为佛教信徒进行宗教活动的重要场所，每天都有大批的人在这里磕头、转经，遇上黄道吉日人就更多。藏族信徒与外来的游客在大昭寺内汇聚成一幅优美的人间天堂画。
　　离开拉萨往西北方向座车走二十分钟便可到达哲蚌寺。哲蚌寺是公元一六一四年创建，经过多年扩建形成了今天的规模。哲蚌寺是藏传佛教格鲁派的重要寺庙，也是拉萨三大寺中规模最大的。哲蚌寺宏大的集会大堂和小巧的僧舍群落构成的建筑风格体现了藏传佛教后宏期的建筑特色。与前宏期建筑的最大区别是后宏期时期出现了集会大堂。这是寺庙规模不断发展与佛事活动需要的结果。如果你想了解藏传佛教后宏期的建筑风格，那么哲蚌寺可谓是最佳的选择。
　　除此之外，拉萨的旅游景点还有很多。罗布林卡、龙王庙，都别有一番风味。如果你能赶上八月份的雪顿节，在罗布林卡吃上一顿美味的藏餐，欣赏一回古老的藏戏，那么你将能在感受自然景观的同时，也能感受到拉萨浓厚的人文景观。
　　
　　五说：拉萨的甜茶馆
　　
　　不蹬大雅之堂 不受礼仪约束
　　饮茶聊天作为一种休闲，不同的民族、不同的地方有适合本民族、本地方的方式。象内地的清茶馆，国外的咖啡馆，都是对一种紧张的生活的有益调节。
　　拉萨是一个能够接纳多种文化，多种生活方式的地方。就甜茶馆而论，本不是藏民族的生活习惯，它是在与别的民族交往的过程中，被接纳下来的一种习惯。我们稍微留心一下西藏亚东地方的人，就能知道这一点。亚东人普遍喜欢喝甜茶，因为亚东以前是中印边境的通商口岸，是来往与拉萨和印度之间做生意的商人进出口的主要通道，他们把印度人喜欢喝甜茶的习俗带到亚东，又从亚东带到拉萨，甜茶就这样在拉萨驻足了。在漫长的历史过程中，随着拉萨城的发展，拉萨街头应运而生很多甜茶馆。渐渐的经营甜茶馆成了一部分人的谋生手段，而其中经营有道还要算拉萨的回民。在拉萨的历史上能够留下名字的仅几家回民茶馆。今天拉萨清真寺附近还有很多甜茶馆，他们继承了老一辈回民甜茶馆的传统，办出了自己的特色。无论是甜茶的味道，还是茶馆的服务方式，茶馆的氛围，都有自己的特色。
　　拉萨甜茶馆生意最红火的时候是上午。每天这个时候甜茶馆挤满了人，他们当中有转经的老人，有进城做工的郊区农民，有退休在家的老干部，他们每一天的生活就从这里开始。
　　很多人进甜茶馆喝茶，不仅仅是为了喝茶休息，而是他们边喝茶，边聊天。交谈的内容包罗万象，上至国家大事，下至小道消息；大到世界各国，小到柴米油盐。而再这一过程中，他们传递信息，联络感情，满足心灵的需求。尤其是甜茶馆里轻松幽默的交谈方式，吸引了更多的茶客在这里，而道德的约束力与传统礼仪的束缚被淡化了。拉萨人幽默风趣的个性在这里得到了淋漓尽致的表现。
　　今天，甜茶馆已经成了拉萨人生活的一部分，它所承载的不仅仅是休闲娱乐的功能，更是一种拉萨人的人生哲学，文化内涵。外地来的游客到甜茶馆一游，其意义不亚与去一处名胜古迹。
　　六说： 拉萨的藏历新年
　　
　　对酒当歌 人生几何
　　
　　藏历新年是藏族诸多节日中最盛大的一次节日。过新年的时候，藏族人以独特的方式，高度的热情，除旧岁，迎新年。而由于地方的不同，在很多具体的习俗上有不同。拉萨作为西藏文化的腹地，有其独特的习俗。
　　藏历新年初一的帷幕是以背水拉开的。清晨，姑娘们背着同水桶到河边去背水，而节日盛装的阿妈，大年初一要做的第一件事就是把姑娘背回的头桶水盛在供碗内放到佛龛前面，敬奉神佛。而与此同时，虔诚的信徒穿上节日的盛装，手捧酥油灯，到寺庙里朝拜神佛。在一种庄严、神圣的气氛中，善男信女们念诵着经文向每个酥油供灯挨个添油，在这种方式中人们迎接新的一年的到来。
　　新年第一天，家家户户在佛龛前摆上“卓苏切玛”，摆上“德嘎”，表示在新的一年历祥和瑞气。除了这两样外，还有“卓玛哲森”。，作为表吉祥的吉祥物，这三样东西在藏历新年的第一天是非常重要的。摆放好这些之后，全家人穿上最好的衣服，按年龄大小依次入坐。然后依次敬茶，敬“卓苏切玛”。从初一早上开始，凡过年期间来家的客人，进门的头一件事情就是敬“切玛”，说一声扎西德列。初一凌晨必须要喝“冠典”粥。味道酸甜酸甜的“冠典”粥是孩子的爱物。而初一早晨的另一大餐就是和“卓土”粥。
　　当暖融融的太阳徐徐地升起来的时候，欢乐的的人们开始走出家门，面带微笑，手捧“切玛”，提着酒壶，向左邻右舍拜年。大家见面的第一句话是“扎西德勒”，然后互敬“切玛”与青稞酒。宾主欢聚一堂，对酒当歌，非常热闹。藏历初一这天，除了邻居间互拜新年之外，亲戚朋友之间是不串门的。到了大年初二，大家才开始在亲戚朋友间走动。
　　接下来是大家选择一个吉日，初三或初四、初五，全院子的人聚集在楼顶上，举行一次祭神仪式，藏语里称作“拖绥”。在全民信教的西藏，这一仪式是必不可少。其简单的过程是这样的，大家在房顶上围着香炉，每人手抓一小撮糌粑，在“天神制胜”的喊声之中把手里的糌粑撒向空中，然后把旧年的经幡换成新的经幡。 藏历新年，是西藏一年当中最大最隆重的节日。