招聘墙体彩绘画师【民间画师仁增班久的彩绘之路】

　　 　　壁画世家 　　仁增班久的祖籍是澎波卡日康萨，这里是民间艺人的摇篮，很早以前就画师辈出，在长期的艺术实践中，形成著名的一派，史称“彭孜”或“澎日”（澎波画派或澎波之画）。
　　据仁增班久讲，早在五世达赖喇嘛时代他的祖先就开始从事绘画职业了，而且代代相传，到仁增班久这代已是第八代了。
　　公元1642年（藏历阳水马年），五世达赖喇嘛在蒙古和硕特部领袖固始汗的帮助下取得西藏地方政权，继而亲政达40年。这期间他在西藏各地修建了13座大型寺庙，史称13林。在扩建布达拉宫时，他调集了各路绘画好手66人承担了宫内壁画的绘制。仁增班久的高祖拉木多吉也应征绘制布达拉宫壁画行列。
　　五世达赖喇嘛时期，西藏的文化艺术高度繁荣，至桑杰嘉措摄政时，拉萨成立了“审穷画坊”，集中了一大批雕塑、绘画艺术家，按照绘画水平和成就，分别授予四个等级的职衔，由高向低排列为“列参巴”、“冲多”、“乌钦”、“乌穷”。衔至列参巴者往往兼授予七品以上官爵，根据不同等级官方给予一定生活待遇。拉木多吉最终获得了乌钦职衔。其子拉木贡嘎袭从父业，随父在画坊学画，到五世达赖晚期也获得了乌钦的职衔，还因他的成就卓著，五世达赖喇嘛颁文免其差役乌拉，并赐予他两差岗地（每岗约为7.25克，每克约合一亩）。
　　第三代孙替木仓巴、第四代孙顿珠扎西虽都承袭祖业，但均成绩平平。第六代孙也就是仁增班久的祖父朗杰扎西，曾在大昭寺绘有大量的壁画，如“如意宝树”、“旦泽”、“恰那多吉”等，也荣获画坊授予的乌钦职衔。第七代孙仁增班久的父亲索朗仁钦曾在布达拉宫东日光殿、罗布林卡金色颇章、大昭寺、小昭寺、热振寺等处作画，而且至今遗作尚存，他在广泛的艺术实践中创作了丰富多采的壁画佳品，极受“审穷画坊”同仁和拉萨画界推崇。索朗仁钦是这个绘画世家中一颗耀眼的明星。他的赫赫成就赢得了最高荣誉――“列参巴”职衔，于1968年辞世。
　　
　　雏鹰展翅
　　出生在牢固传统维系、艺术纷围浓厚家庭中的仁增班久，从小受到良好的艺术熏陶。孩童时代，看着父亲作画，他心里就痒痒，也涂抹几笔，虽属涂鸦，还是骄傲地向父亲炫耀自己的“杰作”。父亲也诙谐地夸奖几句。渐长，也能画些简单的图案、花卉之类，父亲也不时给予惜爱的鼓励和指点。11岁上他便开始走向绘画之旅。
　　1933年（藏历阴水鸡年），索朗仁钦应招去热振寺作画，年幼的他一心要与父亲同去，父亲也觉得该让牛犊到草场活动活动了，便同意了儿子的请求。父亲在工作之余手把手地教授，什么人体度量法、山石树木的画法、构图运笔、调色敷彩等基础绘画知识，后又转入审穷画坊学画。他学习刻苦认真、善于思考，常受到同学们的刮目，父亲的赞许。仁增班久15岁时便能独立作画了。这年他跟父亲去运达隆扎寺作画，和父亲合作绘制了四大金刚和十六罗汉。由于他的勤奋聪颖，又经过这两三年的独立作画实践，艺术上突飞猛进。18岁那年便以“齐末”（领班的大师傅）的身份带班去聂当寺作画，23岁时就获得了乌穷的职衔，进而又获取乌钦职衔。
　　
　　新的追求
　　1951年西藏和平解放了。年轻的仁增班久对一切新生事物感到新奇和兴奋，对自己所从事的事业也希望有新的探求。他想到西藏壁画都是因袭传承，几百年都变化不大；内地来的画家的作品都活鲜、生动、有立体感，对他来说是全新的；50年代初期，安多强巴在中央美院进修后返藏为十四世达赖喇嘛的画师，他的壁画基本上是内地年画风格，代表作是罗布林卡金色颇章西壁的一铺壁画。因为他超脱了西藏壁画的传统，在整体中显得独特跳越，其后他的几个学生也承袭了他的画风，他们当属西藏现代画派；后起之秀扎西次仁（十世班禅画师）既有传统又有创新，颇有成就。
　　开始他也想学现代画派，但觉得照搬别人的固然便当，但那岂不是重蹈新的因袭么，何况实践证明现代绘画和佛教寺庙的壁画并不协调，他决定走自己的路――继承传统，开拓创新。
　　他开始大量接触对于他来说是全新画法的美术作品，反复揣摸，反复实践，观摩和分析现代绘画艺术特点，先画局部，逐步过渡到整体人物和整幅壁画，经过10年的探索，他说自己总结出了3条：
　　神似
　　我们过去画壁画主要强调像与不像，身体比例敷彩规则，各种人物的程式化形象模式，因此人物都比较概念化。我注意到汉族画家画的人物不仅形象不一样，而且性格、神情和身份经历也都不一样，所以生动真切。壁画也同样可以吸收这些艺术真谛，因为壁画中也有各路人等，有善恶，有爱憎。如果生动地表达出这些特点，人们就会深受感染，领略个中奥妙。这是艺术的灵魂，有了灵魂才有生命力，就像太阳的光辉一样，永远光彩四射。
　　形似
　　形似是绘画中最基本的要求，在把形体画准的基础上，可根据人物特性做适度夸张，人体有种流动的韵律感把这种韵律感强调出来，就会使人产生美的感受。再加上洒脱的线条，美妙的色彩，就会成为勾心动神的画面。这就是国画里所说的形神兼备的内涵吧。第三则是将上述两点和谐地揉进传统之中，赋予传统壁画以新的内涵，跃动的灵魂，鲜活的新鲜感。
　　他总结出了一套具体做画技巧，仔细地给我讲了讲，我感觉他真是动了不少脑筋，实践经验也很丰富，他说有可能他要写下来出本书传给后人。
　　改革开放后，为抢救西藏的民族文化遗产，拉萨成立了古建队。仁增班久凭着他的实力，被选为古建筑队壁画组主要画师，绘制了大量的唐卡，参加了许多座寺庙壁画维修、修复工作，如萨迦寺、札什伦布寺等。一份劳动一份收获，辛勤耕耘几十年的仁增班久此时的绘画技能和创作，无论绘画功底还是在传统与创新的结合上，已臻完美、成熟而且形成了自己的风格：既有传统，又有新意，流畅、自然、明快、典雅。读过他的画，俨若观赏了一丝幽兰，飘逸而雅适，美妙无穷。1983年，他在札什伦布寺强巴大殿绘制的九世班禅像和度母像等，惟妙惟肖，神韵逼人，在众多壁画中有鹤立鸡群之感。
　　仁增班久老人不愧为当代西藏画师中的佼佼者，虽然他已过世多年，但他的画作永留人间。