重视语文教学中的人文教育:国家重视人文教育

　　《语文课程标准》（以下简称《课标》）指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文教育的人文性，主要体现在“以人为本”：关注人的自然发展，生命的健康成长，承认个体差异，尊重个性的健康发展，重视情感的熏陶感染，尊重个体的独特体验。因此，语文教学中，教师要努力创设和谐、融洽、欢快的人文氛围，让语文学习的过程成为学生展现个性、表现个性、培养个性和塑造个性的过程。
　　那么，什么是语文的“人文性”呢？到目前为止，还没有一个统一的说法，这不要紧，有时问题越模糊、越开放，反而越有利于问题的探究和发现。我们不妨先进行语素分析：“人文”，是由“人”和“文”两个因子构成的。浙江教育学院的汪潮教授认为，“人”既是个体性的人，也是文化中的人；而“文”，是指文化，当然，文化是人的文化，以人为中心的文化包括个人文化和人类的文化，因此，人文性包括人的文化性和文化的人性。这种理解正好吻合了《课标》提出的“语文是人类文化重要组成部分”的性质，应该是对“人文性”的一种有效诠释。上海师范大学的吴立岗教授认为，人文性体现了素质教育的总要求，它涵盖了思想性（政治思想、世界观、人生观、价值观等）、文化性（古今中外先进文化的丰富内涵）、审美性（对自然美和道德美的欣赏）、发展性（发展智力、情感等心理能力）、创造性（发展创新意识和创造能力）等，也就是以人的发展为本，全面提高人的素养。吴教授的这一番论述，全面地阐述了“人文性”的内涵，同样给人以深刻的启迪。
　　现在认识较为普遍的是，“人文性”的实质就是“人文精神”。什么是“人文精神”呢？全国著名特级教师于漪说：“人文精神的内涵应包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品质等。”于漪老师的这一观点，引起很多语文专家和一线教师的关注、响应。究其原因，语文课程必须“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣”，使学生“形成正确的价值观和积极的人生态度”，“形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美和谐的发展”。
　　因此，语文课堂中，在关注学生语文知识、语文能力（工具性）发展的同时，应更关心学生情感、态度、价值观（人文性）的协调发展，这才是语文课程完整的价值取向，也应是我们语文教师不遗余力去探究、去实践的。
　　《课标》强调：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用……”这一段话告诉我们，要凸显语文教育中的“人文性”，其基本策略是“熏陶感染”，追求“随风潜入夜，润物细无声”的教学效果，而不能搞强行灌输，不能实施人文说教，不然又会陷入把语文课上成思想教育课的泥潭，而缺失了语文学科的本位。
　　语文教学的人文教育，应是在学生学习语文的过程中生成的、实现的。也就是说，对语文学科而言，没有纯粹的人文教育。它必须有机地融合在语文教学的字、词、句、段、篇之中。《课标》说得妙：工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。这种“统一”，不能简单地理解为语文“工具性”和“人文性”的相加，是单纯地表示并列关系的两个语文教学任务，而更多地是表现出它们之间相互包容、相互交融、相互促进、相互提升的整体关系，从而有效地实现语文教学的目标。
　　一、“人文”允许广化
　　所谓广化，即扩大，宽广。阅读文本本来就是“作者用一致之思，读者各以其情而自得”（王夫之语）。再加上现代学生眼界开阔，视野浩大，对同一文本产生众多的甚至是截然不同的人文感悟也是情理之中的事。况且，同一文本在不同的时期，其文本意义的解读也会有所不同。文本也同样具有发展性。这里的关键是，只要学生的人文感悟朝着真善美的方向发展，有利于学生形成良好的个性和美好的品格，在大是大非上没有出现错误，就应当允许学生有独特的感悟，使教材的人文价值得到广化。如一位教师教学课文《小白兔和小灰兔》，当讨论到“学了课文，你们喜欢谁”时，有几位学生居然喜欢小灰兔，理由是“小灰兔帮老山羊搬白菜，说明它也爱劳动”“小灰兔对老山羊说‘谢谢’，也看出它很有礼貌”，甚至有学生说：“小灰兔因为不太清楚用菜籽可以种成白菜，所以才向老山羊要白菜的”等等。学生的这些人文感受，显然与文本所倡导的要让学生学习小白兔勤劳独立的人文素养和人文形象相偏离，但学生的这些感悟也有他们的充分理由，教师不能简单否认，要积极地加以引导。如教师可说：“你们真厉害，不仅看到了小灰兔身上的缺点，还看到了它的不少优点，非常好！我们相信小灰兔一定能发扬优点，克服缺点，成为和小白兔一样自己种白菜而不依赖老山羊的勤劳好孩子，你们说是不是？”这样，既充分地尊重了学生，又使教材的“人文”得以广化。
　　二、“人文”需要同化
　　受传统语文教学“唯工具论”思想的影响，语文教学往往只注重其工具性而忽视其人文性，致使语文教学中的人文精神一再失落。新课标对语文学科性质的定位，已使这种残缺的语文教学一去不复返。但问题是如果光喊口号，就毫无用处，还得扎扎实实地付诸于课堂教学的实际行动中去。所以，我们在教学时，应根据教材的个性特征，充分考虑其人文因素，不遗弃、不脱离、不违背、不曲解文本的美学价值和人文意义，这就是“同化”。例如，《蒙蒙细雨》一课的教学，教师重点抓住正反（女儿的态度）两方面能反映妈妈人格魅力的词句，通过多次诵读、感悟、体会，在学生的头脑中生成妈妈这一平凡而伟大的形象，并受到充分的熏陶和感染，让学生的精神世界里留下了浓浓的一笔。
　　三、“人文”必须点化
　　点，即点拨、点击。当学生对文本价值的感体悟陷入是非不清、良莠难辨、黑白颠倒的泥潭时，教师必须加以点拨、引导，使学生识清“庐山真面目”，进入人生正道，切不可置之不理，放任自由，否则，我们的课堂将会成为人文的“黑色课堂”，给学生带来无法弥补的精神毒害。例如，在一堂《孙悟空三打白骨精》的教研课上，教师要学生评价文中人物。很多学生都评价了孙悟空、唐僧，出人意料的是有学生高度评价反面形象白骨精，说它有屡战屡败的顽强精神，败了再变。这个学生认识到的价值观严重地混淆了是非，颠倒了黑白。如果说连白骨精也值得赞赏的话，那这个世界上就没有什么坏人了，就没有什么对与错了！为什么呢？因为白骨精屡败屡战的目的是为了吃人，为了要吃一路艰辛上西天取经而又满怀慈悲心肠的唐僧肉，也就是为了个体的利益（吃唐僧肉能长生不老）而杀害无辜的老百姓。像这种坏人越顽强，被杀害的无辜就越多，对社会的危害也就越大，人人必须得而诛之。小学生因为年龄尚小，学历不丰富，社会经验不足，难免在问题的认识上会有不全面、不成熟，甚至产生错误。关键是教师对症下药的引导、点化。当然，引导的过程也应力忌说教，采用学生喜欢接受的方式，与之平等地进行对话，在心灵与心灵的交流与碰撞中“逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”。
　　总之，在语文教学中，教师必须以人为本，重视语文教学中的人文教育，充分尊重学生的个性，还学生自由的空间。教师必须善于营造民主、平等、宽松、自由的课堂氛围和学习环境，让学生的个性得以充分张扬，让人文精神在语文教学中得以渗透。
　　（责编 张翼翔）