飞走高飞歌曲_从歌曲和“飞走”视角解读《所罗门之歌》

　　摘要：《索罗门之歌》是托尼•莫里森的力作。从歌曲和“飞走”为着眼点对小说进行了分析。歌曲本身解读了作者很多的意图，包含寻根的主题和“飞走”的传统。奶人不仅寻找了自己的祖先，在此过程中也实现了精神上真正地“飞走”，奶人成功地实现了身体上和精神上的寻根旅程。
　　关键词：“所罗门之歌” 奶人 寻根 飞走
　　
　　杰克，所罗门惟一的儿子
　　来呀布巴呀里，来呀布巴汤比
　　转呀转呀摸太阳
　　来呀孔卡呀里，来呀孔卡汤比
　　把那婴孩留在一个白人家里
　　来呀布巴呀里，来呀布巴汤比
　　海迪把他带到一个红人家里
　　来呀孔卡呀里，来呀孔卡汤比
　　黑妇摔倒在地
　　来呀布巴呀里，来呀布巴汤比
　　他朝各地跌去
　　来呀孔卡呀里，来呀孔卡汤比
　　所罗门和莱娜贝拉里•沙鲁特
　　还有雅卢巴•麦迪那•默罕默德
　　纳斯特•卡里纳•萨拉卡甜饼
　　二十个孩子，最后是杰克！
　　啊所罗门别把我留在这里
　　棉球儿让我窒息
　　所罗门别把我留在这里
　　布克拉的臂膀我我套上轭具
　　所罗门飞去了，所罗门走掉了
　　所罗门掠过天空，所罗门回家了
　　这是“所罗门之歌”，它既是《圣经》中歌的名字，又是文学作品中的名字，二者之间不仅有关联，更有相似之处。这首歌讲述所罗门最终离开了他的妻子，儿子和女儿，独自一人飞走了。歌曲贯穿于整部小说，并一直在强调“飞走”，所以本文也从“所罗门之歌”和“飞走”两个视角解析《所罗门》之歌。
　　所罗门是奶人的祖先，但奶人在小说开端并不知道这一事实。相反，他认为父亲把家族姓氏取为“Dead”是一个错误。在奶人生活的年代中，每个人都非常关注家族姓氏，尤其是黑人。因为只有家族姓氏才能标志他的身份，每个人都想自己的身份在社会中得到认可，奶人也不例外。可“Dead”未能给予奶人一个身份，在奶人的内心深处，他憎恨这个家族姓氏“Dead”，甚至把它看成一种耻辱。奶人迷失了自己，不知自己究竟是谁，他不解为何别人都有祖先，自己却没有。奶人一直在找寻自己祖先的路上苦苦地挣扎着，恰好是“所罗门之歌”（歌曲）引导了奶人最终找到了自己的祖先―所罗门。这首歌在小说中出现了三次，第一次是以片段形式出现。当奶人找全这首歌的时候，也就意味着他找到了自己的身份。这首歌在小说中出现的过程与奶人寻求身份的过程是一致的。
　　“所罗门之歌”第一次出现：
　　啊！甜大哥飞走了
　　甜大哥走掉了
　　甜大哥掠过天空
　　甜大哥回家了……
　　歌曲的片段出现在小说的第一章。当史密斯想从他自己的屋顶飞下来自杀时，彼拉多恰好在那，并哼着这首歌。压抑和忧郁的氛围充斥着周围的空气――甜大哥不见了，甜大哥回家了。同时，一名孕妇也走到那里，并被当时的情景所震惊，第二天，那位孕妇产下一名男婴，那就是奶人。所以，可以说奶人是伴随着“歌声”与“飞走”而出生的，这首歌也预示着奶人要用一生的时间来追逐甜大哥（所罗门）。史密斯先生蓝色的翅膀对奶人产生了深渊的影响，以至于在奶人四岁时，当他发现除了鸟和飞机外的任何东西都不能飞行，他感到特别失望，他自己本身也不具备飞行的能力更让他感到抑郁。奶人生活的基调与史密斯飞走的氛围是一致的―压抑、郁闷。“所罗门之歌”预示着奶人要进行精神的找寻，而找寻的过程却又恰恰医治了精神上的压抑。
　　“所罗门之歌”第二次出现：
　　甜大哥别把我留在这里
　　棉球儿让我窒息
　　啊甜大哥别把我留在这里
　　白人的臂膀给我套上轭具
　　甜大哥飞去了
　　甜大哥走掉了
　　甜大哥掠过天空
　　甜大哥回家了
　　这个片段出现在小说的第二章,也是由彼拉多唱的。当奶人不顾老梅肯的反对去他叔叔家时，彼拉多开始哼着这首曲子。这与彼拉多第一次哼唱的“所罗门之歌”相比，歌词多了四句，这四句并不是毫无意义，相反代表的是奶人在空间和精神上寻找祖先过程中取得的进展。其一，奶人找到了自己的第一位亲戚，并与她保持联系。彼拉多不仅是整个大家族中的一员，也是奶人踏上寻根之路的一个间接动机。奶人开始寻找自己的祖先，部分上是由于为了得到彼拉多的金子（实际上我们知道彼拉多并没有金子）。其二，彼拉多是一个有别于老梅肯的特别的空间，给予奶人性格重大改变。彼拉多善良、有责任心，更多地关注人类的美德。当露丝来求助于彼拉多时，彼拉多立刻明白露丝的难处，并给她一些玉米饼让她咀嚼来消除她压抑的热情。在彼拉多知道老梅肯准备流掉露丝肚子里的奶人时，她跑去警告老梅肯，最终确保奶人平安地来到了世上。在老梅肯的教育下，奶人的性格与老梅肯一样：冷漠和无情。奶人以前从没有帮助过别人，但彼拉多深深地影响了奶人。彼拉多让奶人感受到了家庭带给他的温暖，给他的健康成长提供了一股巨大的力量。“所罗门之歌”对奶人双重寻根之旅有着重要的意义。
　　“所罗门之歌”第三次出现：
　　奶人来到弗吉尼亚寻找彼拉多的金子，但最后却找到了他的祖先。在偏远的村子里，奶人从小孩的口中听到了那首完整的“所罗门之歌”，他明白了那首歌的全部含义，知道了所罗门就是自己的祖先。所罗门被一个白人买作奴隶，据说他可以在天空上飞行。为了逃避剥削，所罗门飞回了非洲，把他的妻子、女儿和儿子留在身后。奶人终于找到了自己的身份，有了一种归属感。他不再被社会隔离，相反，他有了自己的祖先，有了家族，有了根。下面是奶人的家谱图：
　　
　　通过“所罗门之歌”，奶人跨越了时间和空间的界限，找到了自己的祖先，并继承了“飞走”的传统，同时这首歌也帮奶人实现了精神上的升华。以前奶人自私、冷漠、厌倦周围的事情、缺乏勇气面对现实，但现在他思想上更为成熟，明白如何面对奴隶史的痛楚，如何摆脱精神上的枷锁，如何表达对别人的关爱，如何尊重自己的过去，如何了解自己。现在，奶人已成为一个身心健康的人――自由、真诚和清白。
　　“飞走”是奶人祖先的传统。所罗门飞回了非洲，获得了自由。除了所罗门，在小说的开头，史密斯先生也飞走了。在小说的末尾，当奶人被吉他射中时，“他没有擦干眼泪、深呼吸一下货弯一弯膝盖―就跳下去了”。“飞走”是一种传统，不仅仅是一个动作，有多重的意义。
　　第一，“所罗门之歌”中传奇的“飞走”。所罗门不堪忍受白人的剥削，飞回了非洲的故乡。“飞走”这里代表着自由和家的快乐。这种自由和幸福只存在于传奇中、歌曲中、我们的想象中，在现实社会中我们渴望却得到不到这种自由和幸福。
　　第二，另一种“飞走”即为死亡。奶人的祖父被白人杀死，他也像所罗门一样离去了，这是一种特殊形式的“飞走”。与传奇中的“飞走”不同，代表着死亡的“飞走”没有幸福和自由，只有痛楚。在老梅肯死后，他的儿子和女儿――小梅肯和彼拉多没有了家，后来被人收养，在一片棉花地里辛苦地工作。
　　第三，男人的“飞走”意味着男性对女性的漠视和抛弃。小说中小梅肯对露丝的态度逐渐冷淡，甚至殴打她，折磨她。吉他认为女人和男人完全相反，早晚要杀了所有的女人。奶人从不帮助别人甚至是他的妈妈和姐妹，他在梦中即便梦到妈妈处于危险中，也没有伸手相救。女人的感情被看作是男人的财产。奶人也曾爱过哈加尔，可是后来对她厌倦了，“她（哈加尔成了第三杯啤酒。不是那一喝下去心里舒服得几乎要流泪的第一杯，也不是扩大了第一杯的美滋滋的感受的第二杯。而是那只因为那里还有一杯因而喝下去的第三杯。你之所以把它喝下去只是因为喝了对你没有什么害处，喝不喝没有什么区别而已。”小说中所有的男性都漠视女性的存在，他们不给予女性任何的爱情，在女人们的眼中，爱情从男人身上“飞走”了。
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　　笔者仅从以上两个角度对《索罗门之歌》进行了粗浅地分析，对黑人女性文学的研究尽了微薄之力，接下来笔者还会从非洲文化对莫里森作品的影响、女性文学角度继续对此作品进行研究，力争准确、全面地读懂《索罗门之歌》。
　　参考文献：
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