建筑形态的具象与抽象语言的研究:具象 抽象 设计形态

　　【摘要】建筑设计的目的是满足人们功能及审美的需求，建筑师必然要通过一定的视觉语言来表达建筑的本质，其形态表现有两种即具象的表现、抽象的表现。建筑师应抓住其表现的重点从建筑的本质出发，创造出崭新的建筑物。
　　【关键词】具象抽象功能审美
　　建筑设计的本质就是满足人们的功能需求。当然功能性的反映不光体现在建筑的内部空间，还体现在建筑的外部空间。内部空间的形态是人们参与建筑活动的真实反映，只有满足了人们在内部空间的活动，建筑具才有它存在的价值。用辩证的观点来看，建筑外部形态与内部形态是相辅形成的：外部空间是内部空间的反映，而内部形态必须符合建筑的功能规定，这样看来外部形态不仅是内部形态的反映，而且它还间接反映出建筑的功能特征。
　　建筑的形态是多种多样，但是总的来看，主要包括了几何形态和有机形态两种。几何形态是由基本的几何元素如点、直线、曲线、平面、曲面等构成的几何物体。通常是指空间的有限部分，一般由三条或更多的边或曲线或以上两种东西结合而成，具有一定的规矩性和封闭性。如：立方体、长方体、球体、圆柱体、圆锥体等。这里指的建筑的有机性形态并非是莱特式的建筑与环境的有机结合，而是指形式的塑造不规则，就象“异型”般难以描述，与立方体，球体等基本几何元素组合的形式相对。建筑的两种形态是构成建筑内部空间与外部空间的基本形态，其形态的选择取决于建筑功能与审美的要求。建筑的形态不光担负这建筑的功能，还担负着建筑的审美。
　　建筑形态是一种人工创造的物质形态，它是由材料与技术来完成的。建筑形态是由功能所决定的，往往人们对建筑的功能最初的认知来自于建筑的形态。当然这种形态的认知是人们通过长时间的积累形成的一种共识。这种共识的形成是由建筑形态具有的心理效应，时间感、运动感、力度感、量感效应所构成的。人们对建筑形态的共识性激发了建筑师的灵感。建筑师通过建筑形态设计来实现人们的共识性，从而为人而服务。形态的表现是建筑师对某一种特定的建筑功能的表达，其表现为“形”的具象表现与“意”的抽象表现。
　　一是具象表现；
　　具象表现是指以某个原型为表征，通过建筑的设计将其演化为某种建筑形态。具象形态的素材可能来自于自然环境，也可能来自于某种地域文化及图形，是希望通过具象形态传达给观者建筑功能及审美的信息。坐落在乌拉圭偏僻的海滩上的天主教堂，教堂内部用两座折叠制成的墙体包围，屋顶如船体外壳一样的抛物面，吸引着参观者的目光。这座孤立的雕塑般的教堂表现出村落传统的闲适风格。唯一突出的要素是十字架（塔楼）。整体建筑反映出现代荷兰表现主义风格，这是二十世纪二十年代早期以来乌拉圭本土和公共建筑的传统语言。建筑利用狭长的侧立面与顶部的横向体块构成了鲜明的建筑形态特征，用形象揭示了建筑的功能。
　　从以上案例来看，建筑的具象表现并非是对原有的图形或形态的复制。它是对原始元素的提炼过程，这种提炼是将原有形态通过创作和在设计，向建筑构件的转化过程，并非是对原有形态的改变，使之成为可以进入的某种人造形态或自然形态。2001年，天子大酒店以“最大象形建筑”登上了世界吉尼斯纪录并获得了当年吉尼斯最佳项目奖。虽然已开业几年的天子大酒店在北京人中名气并不大，但在建筑界却是相当有名。自从天子大酒店作为一件建筑作品出现在2006年成都城市公共环境艺术论坛后，便有许多建筑师专程前往参观，有包括港台地区的不少专业媒体和网站对它进行了报道或评论。从天子大酒店的外部形态上看，它完全是对中国传统人物雕塑的在复制，建筑以高大的福、禄、寿、三星的雕像为建筑外形，内部根据功能的要去将强加于雕像的内部。天子酒店为了照顾神仙衣服的造型，整座酒店的窗户开的极少，且每个窗户外还有衣服的花纹遮挡，而作为总统套房的寿星手中的寿桃，更是为了照顾桃型的完整，窗户只是开了两个相对较小的洞。而据住过天子酒店的朋友说，房间里的光线确实不好。尤其说它是个建筑，不如说它是个可以进入的巨大雕像。这种完全照搬的建筑构思方法，脱离了建筑设计的本质，不是真正意义的具象建筑。建筑是功能、审美与技术的综合体，它的形态美是对建筑本质的揭示，它有别于其它空间艺术类型，它必须建立在功能、审美、技术这三个要素之上，而审美只是它所要完成的任务之一。建筑的审美应该更多的去观注其空间的丰富性，向具象表达的转换只不过是建筑师表达建筑内涵的手段之一。建筑在保证了其建筑功能技术的前提下，才能将原始的形态转化为具象的表现。其建筑的具象表现不同于绘画或雕塑艺术中的具象表达，它是对具象形态的抽象表达，其重点在于对形的表现。具象表达的重点在于将原始形态转化为可用的建筑形态，其功能、审美、技术其存在的前提。原始形态来自于自然环境或人造形态，其形态不具备建筑的特征，只有通过建筑师的再创作才能使其成为建筑。现代仿生建筑正是具象表达的典型案例，它是对已存在的形态的模仿，如中国国家体育馆“鸟巢”，，其形态以鸟类的巢穴为创作原点，通过建筑师的创作与设计赋予了中国国家体育馆鸟巢般的形态，从而表达了建筑美的内涵。
　　二是抽象表现。
　　抽象表现不以原型为表征,它通过对原型的解析、提炼、概
　　括、升华等系列逻辑思维,由表及里找出原型的本质特征,内在精神和规律,抽出构成美和个性的各种元素构成了建筑的形态，它是比具体的形象变异更高级,更理想化的新形态。日本建筑大师安藤忠雄设计的建筑物水御堂正是对抽象表现的解读。本福寺的水御堂是佛教分支真言宗的一个新的主殿，它座落在淡路岛一座可以观览大半海湾景观的小山丘上。水御堂大厅位于地下，其上是一个覆满绿莲的椭圆形大水池。当人们沿着水池中央的楼梯向下走，顿时柳暗花明，水御堂大厅就在水面下。大厅内部是一个用木头柱子做格网分割的圆形空间。室内和柱子漆成朱红色，每当夕阳的余晖洒向水御堂，列柱向深深的室内投下长长的影子，大厅就充满红光，给人一种神圣的错觉。安藤忠雄的设计没有利用传统的佛教建筑元素来解读人与神之间的对话，而是通过他对佛教建筑本质的理解从中提炼出需要的元素，利用简单的几何形态向世人展现出一个全新的具有禅意的宗教建筑形态。
　　通过以上案例分析，可以看出建筑的抽象表达是建立在人的情感之上的，它是对设计对象的本质的揭示，其形态表达了人们的某种情感。它的形态元素之所以打动人，是人们通过视觉将设计师制造的视觉元素及视觉形象传入大脑，同大脑对形象的感受产生共鸣，引起人们相应的情感，如空灵、巨大圣神等心理因素。而这种心理因素是人类与生具来的本能，并非是后期的培养与深化。人们对形态的认识包括了对形态方向的感知、对形态美的感知等，感知的过程因其形态的方向性、重力感及动感等因素，使得人们的心理产生了相应的变化，这种变化反映在形态对人们的心理作用上。建筑设计师利用形态的心理作用，针对不同的建筑本质进行相应的设计活动，从而达到其抽象表达的真实目的。建筑的情感的抽象性是对建筑建造目的表达，它有别于其它艺术范畴中的抽象的概念。它是人们情感共性的认知，并非是强调自我情感的创作过程。建筑的情感必须升华为一种情理，在情和理的交融中表达建筑的深刻的思想性，即，民族精神、神性的安慰等。建筑形态与建筑情感的抽象性没有直接的联系，建筑师只有不断的提高自身的素养，才能从物质的表象中发现本质，从而利用抽象的表现手段创造出全新的建筑形态。
　　总之无论是具象表达还是抽象表达都是建筑构思过程的创作原点。最終都会用一定的建筑视觉语言来表达建筑的本质，其重点是：具象表达在于形的的表达；抽象表达在于意的表达。两种表达方式的重点不同，其思维的方式也有所不同，不同的思维方式也造就了不同的建筑，为我们的建筑艺术创造提供了新的源泉。抽象视觉对比其元素具象创作更难把握，要求的审美主体更多，但只要掌握它所表达的重点，利用空间构成的手段，通过分析研究就必然能使建筑达到人们赋予的审美及精神的需求。
　　参考文献：
　　［1］蒋学志《建筑形态构成》[M].湖南科学技术出版社，2005
　　［2］小林克弘《建筑构成手法》[M].中国建筑工业出版社, 2004
　　［3］罗小未，《外国近现代建筑史》.[M].中国建筑工业出版社,2006.