联合国China的名称_“以扫”、“Ｃｈｉｎａ”以及“锡安”名称

　　以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴。 　　以扫就是以东，他的后代记在下面。以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛(Aholibamah)。又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。亚大给以扫生了以利法。巴实抹生了流珥。阿何利巴玛生了耶鸟施、雅兰、可拉(Korah)。这都是以扫的儿子。是在迦南(Canaan)地生的。
　　以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物牲畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山(Seir)里，以扫就是以东(EsauisEdom)。
　　以扫是西珥山里以东人的始祖。他的后代记在下面。以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法，以扫的妻子巴实抹生流珥。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。亭纳是以扫儿子以利法的妾。她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫的妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿，她给以扫生了耶鸟施、雅兰、可拉。
　　那地原有的居民何利人，西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊，这是从以东地的何利人(Horites)西珥子孙中所出的族长。罗坍的儿子是何利、希幔。罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是……
　　从中国东北到美洲假如走陆路必然是先到加拿大这个地方。那么中国和加拿大之间有些什么联系呢?中国的英语是china，加拿大是Canada，它们之间难道没有联系吗?4000年前居住在两地的以扫后代，有一个共同的故乡叫迦南(Canflan)。大家不要忘了，迦南的另外一个名字叫巴勒斯坦!而且含的第四子，也就是诺亚之孙也叫迦南。中国人中间有迦南人血统并不出人意料。
　　以往有一些“中国人是闪族人”的说法，我认为这不准确。说“中国人是以色列人的后代”也是不正确的，只能说中国人中间有这些血缘关系，但是总体构成却复杂得多，称呼我们为诺亚的子孙倒是比较保险。
　　由于以东就是Edom，日本的伊豆是不是Edom的音译?日本人为什么自称为大和民族呢?从发音上分析，在《圣经》族谱里我们或许可以发现一些根据：他们有可能是赫人(Hittite)后代；赫人就是何利人(Horites)，这可能就是日本人自称大和(何、赫)民族的原因。
　　我还有一个猜想：上文中的西珥山(seir)可能指的就是中国!seir和中国会有什么联系呢?有人说古希腊和古罗马称呼中国为seres或sefice，意为“产丝绸的地方”，Seric的形容词态表示“中国人的”或者“中国的”，它们从词根上看如此接近!同时，Seir还有一个异体字Seer，而它竟然是印度一带的度量单位。同时它恰好也是中国古代的一个单位：lseir等于2磅，同时也约等于1升，在中国周朝lseir等于1斗!
　　 假如Seir山具体不是在中国境内的话，起码也在印度一带。中国的西北方向倒是有一条河流就叫锡尔(西珥)河。
　　一个地方往往会被不同地区不同时期的人们赋予不同的名称。希腊人也送给了中国另外一个名字：Sina。实际上我认为Sina就是西奈(sinai)，从希伯来语和希腊语之间的词根转换上应该能够找到相应的根据。
　　至于China的由来，除了是因为不同时期的不同称谓和拼写的差异，我想与不同时期统治中国的族别也有关。比如仰韶时期可能有一种叫法，这可以在含族后代中找；夏朝时可能有另外一种叫法，这时带有浓重的埃及色彩；商朝和周朝因犹太色彩应该另有叫法，是闪族、含族和埃及人的混合。虽然各有出处，但假如是自称则核心应该是对中东家乡的思念。
　　锡安为Zion，是以色列的大卫城，也是耶路撒冷的别称，对于以色列人有着特殊的神圣意义。无论到了哪里，锡安都是他们的精神象征。犹太人以及耶路撒冷共同被称为“锡安之女”。实际上锡安也是耶路撒冷的一座山名。“犹太复国主义”的英语竟然是Zionism。可见锡安之于犹太人的意义，所以他们到了其他地方再次命名锡安以为怀念是极其合理的。故而，我猜想西安或咸阳很可能是周朝人怀念故里的锡安。
　　以下是《辞海》对“西安”的解释：①古县名。唐咸通中改信安县置。治今浙江衢州市境……。1912年改衢县。……唐宋时产银，宋置南、北二银场。②府名。明洪武二年(1369年)改奉元路置。治长安、咸宁(今西安市)，辖境相当陕西彬县、周至以东……③旧市、县名。在吉林省南部。④市名。在山西省渭河平原中部、渭河之南……陕西省省会……有半坡遗址、阿房宫遗址、灞桥……秦始皇陵及兵马俑坑等名胜古迹。
　　从《辞海》上看，这几个西安都没有必然使其取名为“西”的方位证据，它们分别位于中国的大江南北，并且之间也很遥远。那么这些西安是否有可能是《圣经》中锡安这一地名在中国的音译呢?也就是说，中国的三个西安都是闪族后裔的作品。就算在中国有两条亚伦江(雅砻江和鸭绿江)我们不感到奇怪，那么在中国土地上莫名其妙地出现三个锡安(西安)难道还不令人惊奇吗?
　　还有一个重要的巧合是，锡安在以色列的地位与西安在中国的历史完全相同：重要的都城。哪个民族会在万里之外怀念并再造这样一个都城呢?只有同一个民族。
　　锡安在以色列史中最为频繁地出现是在大卫王时期，大卫王当政时期为公元前1010年～公元前970年，正值中国西周。
　　除了以上三个西安，实际上还有一个咸阳，因距离近人们常常把咸阳当西安。实际上最著名的陕西西安历史很短，大约只有1000余年的历史，但咸阳的历史却起始于东周。秦孝公十二年(公元前350年)商鞅为了深化改革并摆脱旧贵族势力的干扰，提议将都城由雍城(今宝鸡市凤翔县)迁至新建成的咸阳城，得到秦孝公支持。次年，秦国正式迁都咸阳，咸阳作为秦都共计144年。正统的解释是：“咸阳在九峻山以南、渭水以北，山南叫阳，水北也叫阳，山水俱阳，故名咸阳。”但以往的历史附会已经有那么多了，以至于造成了那么多的谬误；所以我们应该质疑一切正统，大胆地怀疑咸阳也是锡安。首先“咸”本身就可以是“锡安(xi’an)”的合音，然后成阳整体的发音与Zion相当接近。当然，这又是一个猜想。
　　
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　　苏三，河南洛阳人，现居北京，北京文化学者。作品为：《三星堆文化大猜想》、《向东向东，再向东》、《历史也疯狂》、《锁定红海》、《难以置信》、《罗马有多远》等系列作品。20世纪80年代毕业于河南师范大学外语系英美文学专业，90年代在人民大学经济系研究生班结业。曾经在不同院校为师10年，后下海进入外企。2002年辞职回家。好读书，喜旅游，走马观花到过二十多个国家、地区，包括埃及、以色列。主要著作为“破译飓风系列”，由2003年~2008年出版的7本书籍构成，从《三星堆文化大猜想》，到重新演绎解释《旧约》与中国上古关系的《向东向东，再向东》，到探询甲骨文中东起源的《历史也疯狂》、《锁定红海》，再到质疑地中海东北角神话的《难以置信》以及《罗马有多远》，最后是2008年的新作，全面论述了中国文化与世界文明子宫――中东、西亚――等地之间的神秘文化联系。在学术上备受争议。但由于其文化探索与新兴的DNA生物技术结论的暗合，获得越来越高的关注与支持。
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　　为2004年新浪“年度文化人物”之一，2006年中国《商报》“年度风云人物”之一，海外媒体认为她是最具有颠覆性的考古学者。她自己认为她是个文化呼吁者，希望中国人打开眼界，认识世界，认识自己。