民族相对主义是什么 [浅析文化相对主义作用于民族音乐学实地考察]

　　【摘要】实地考察是民族音乐学研究方法体系中的基石，是收集资料和进行进一步通则研究的主要依据。本文试图引入近年来逐渐受到关注的文化相对主义理论即强调尊重文化差异，不去批判和摧毁那些与自身不相吻合的异质文化，并将其作用于民族音乐学实地考察即用“文化相对主义”作为一种音乐价值观，指导实地考察，从而获得一种具有人文关怀的考察经历。
　　【关键词】文化相对主义；实地考察；地方性
　　【中图分类号】G648.8 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)06-0061-01
　　实地考察作为民族音乐学了解“他者”音乐及其相关行为的基本方法，是人与人之间互动的一种现场工作，强调进入“田野”中，对“活”的音乐现象进行亲自的“接触”，以达到真正的“深描”其音乐文化及其相关行为的各个侧面。中国有几句古话：“读万卷书，不如行万里路”就是这个道理。
　　1 关于“文化相对主义”
　　“文化相对主义”（Cultural relativism），也称“文化相对论”，最初是对“欧洲文化中心论”这种逻辑上的愚昧观点进行反思与批判，就如何对待、界定、考察、评论异质文化而提出的一种理论观点。
　　1.1 “文化相对主义”的定义:随着当代全球化进程加速，人们开始反思文化间的相互关系，“文化相对主义”作为历史的产物，逐渐得到人们的关注，并参透到各个学术研究领域。“文化相对主义”认为每一个族群在长期共同生活中总是形成属于自身独特的文化形态、生活习惯、生长方式，这是基于在其相对自成/自在的生态系统内部共同的祖先、生长背景等因素所致；族群创作了文化，同时也处于文化的核心；因此，该族群特有的文化内涵，必须也只能放置特定的文化系统内部，用其独特的价值标准来衡量。
　　“文化相对主义”理论的核心人物梅尔维尔.赫斯科维茨指出：“文化相对主义的核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练，它强调多种生活方式的价值，这种强调从寻求理解与和谐共处为目的，而不去批评甚至摧毁那些不与自己原有文化相吻合的东西。”①可以看出，“文化相对主义”在强调不同文化系统独特的价值标准的同时，更强调用人文关怀来尊重与自身相区别的“他者”文化系统，提出不以携带“有色”眼镜的视角去批判“他者”文化，并要求相互尊重、相互宽容、相互借鉴即一种彼此共生性的文化要求。
　　1.2 文化相对主义音乐价值观：近年来，“文化相对主义”逐渐被民族音乐学这一学科领域所认同与吸收，强调树立文化相对主义音乐价值观，将其作为一种音乐价值观加以运用。文化相对主义音乐价值观认为：每一个族群的音乐文化及其相关行为呈现出各自不同的特点，反映了特定的风俗习惯、社会结构、价值体系制约下各自生成的演奏、演唱习惯，反映了当地人特色的价值观、人生观而产生出各自独特的音乐旋律、歌词内容等等，因此无法用一种普适的标准加以界定。
　　文化相对主义音乐价值观强调每一个族群的音乐必须放置其独特的文化系统内部加以衡量，这与民族音乐学突破音乐本体研究，更关注在文化中研究音乐的研究思路有共通之处。此外，民族音乐学倡导树立文化相对主义音乐价值观还表现在要求抛弃文化中心主义的音乐价值观如欧洲音乐中心论、中国音乐落后论等，要求尊重世界上每一个独具特色的音乐文化，实现多元音乐文化共存。。
　　2 文化相对主义作用于民族音乐学实地考察之理论思考
　　“文化相对主义”理论为民族音乐学研究提供十分科学、合理的价值观，引导研究者在实地考察过程中，获得一种具有人文关怀的考察经历。
　　2.1 保护“地方性”：“地方性”作为人类学在当代一种新的研究范式，伴随着全球化进程加速的今天，逐渐受到人们的重视，越来越多的理论受到“地方性”的检验，其中“文化相对主义”即是其理论之一。
　　现代传媒大量充斥着流行、时尚，使许多具有“地方”特色的民歌、戏曲等民间音乐渐渐消失。笔者于2012年5月2日，对霞浦“十番伬”这一传统音乐进行实地考察。令人惋惜的是，许多当地的年轻人离开自己的家乡进程打工，其文化生活被符合“平均趣味式”的电视、电脑等现代传媒所取代，老一辈的民间艺人均已过世，对于“十番伬”的演奏已经无法凑齐人数。如同“十番伬”的命运一般，中国各具特色的民间音乐逐渐丧失其存在的土壤，在全球化的进程中慢慢的消失。
　　保护“地方性”成为“文化相对主义”作用于民族音乐学实地考察的前提条件，如同上述案例所言，“地方性”逐渐消失，那么所谓“相对性”所要求的多样化将失去它存在的意义。同时“文化相对主义”所提倡尊重差异、尊重每一个异质文化系统的要求，对保护“地方性”提供了理论上的支持。可见，对于“地方性”的保护将促使研究者在实地考察过程中树立科学的价值取向与评价标准，实现与异质文化平等的对话与交流。
　　2.2 “双视角”的研究方法：“文化相对主义”作用于民族音乐学实地考察在其具体行为和操作上充分表现在“双视角”研究方法的运用。“双视角”研究法即任何一种文化，都应该从该音乐所处之文化的“内部”和“外部”这两个视角去进行观照。②
　　（1）“融入”：“文化相对主义”强调每一种文化内容只能放置其特有的文化系统内部来进行评价，这一要求为民族音乐学实地考察“融入”文化提供了理论上的要求。只有融入到特定的音乐文化环境中，与当地人产生情感上的共鸣，才能对这一音乐有深层次的认识，从而进一步做到客观公平的界定这一音乐现象。
　　对于“融入”文化而言，胡德“双重音乐能力”就是一种很重要的方法，即：“此类耳、眼、手和噪音的训练以及在这些技巧中获得的流畅性，确保了对其理论研究的真正的理解。”③这种方式对“融入”文化提供了一种尽可能接近局内视角的研究方法，同时对于当地的民间艺人给予尊重，与当地人建立友好关系并与其同研究，这一过程可以使双方共同构筑对当地历史的追忆，能在“他者”文化系统的内视角中，给予尽可能客观的记录，并为民族音乐学研究者回归“书斋”提供可靠的第一手资料。
　　（2）“跳出”：“跳出”文化，从唯物辩证法角度而言可以在一定程度上避免“文化相对主义”走向极端绝对的相对主义，它使文化在相对性之中寓于绝对性、稳定性，成为一个经受检验的科学价值观。由于每位研究者的思维、经历等所造成的对同一事物的看法不同，如人们常说：“一千个读者、就有一千个哈姆雷特。”如果仅仅处于被研究对象内部视角，将由于过多主观的感性认知，造成“只见树木，不见森林”的现象。