先天体质弱元气不足 [体质辨证论养生——人的元气与形神]

　　中医体质文化，为《易经》、《道德经》、《黄帝内经》之精髓。体质是每一个人所禀受自然之赐，内涵父母之精相搏于某一时空位点所聚之先天真元，奠定特异卦气特征，呈现性格、事业、婚姻、疾病、寿命诸象。
　　体质是人体的生命密码，是开启健康之门的钥匙，是中医“治未病”的灵魂。辨清体质，就能把握养生治病的正确方向。
　　博大精深的国学文化就是不折不扣的“气文化”。国人把这个“气”字演绎得可以说是出神入化、登峰造极！我们平常说话办事，都离不开这个气字，比如不高兴叫生气、话说得痛快叫解气、希望破灭叫泄气等等。在中医经典《黄帝内经》中，就有三千多处说这个气，我总结了一下，大约有42种气。其中最为重要的，就是元气。元气就是《黄帝内经》中的真气，整部书里，共有五处讲到这个真气，真气就是道家所说的“真一之气”，是国学文化“气一元论”的核心，也是中医“重养生、求长寿、不生病、治未病”的核心。
　　元气，老子称为道。《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”与老子并称老庄之学的庄子，一语道破了元气的天机。《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患！故万物一也……通天一气耳。”通天下一气之耳！即是说元气是生命的物质基础，人之形体、生命都是元气凝聚的结果，人的生死都是元气变化的结果。在庄子的思想中，道即是元气，是构成万物的本原，元气之凝聚便构成了万物的形体，万物的离散又返归到气的原始状态。元气为先天精气神之主宰，后天精气神之根本，所以道家有修道的四重境界，一重是炼精化气，二重是炼气化神，三重是炼神还虚，四重是炼虚合道。
　　《黄帝内经·素问·上古天真论》里有句话，叫“甜淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。这是内经原文中首次出现的关于“真气”的描述，几千年以来，许多研究内经的学者和中医大家，对这句话的解释，都有些差强人意呀！这句话解释起来感到特别虚，特别没有底气，抓不到实物。要么之乎者也了半天，不得要领，要么干脆一语带过，不做解读。我认为这句话，正是中医理论中的纲领性论断，正是说明了人体元气的存在状态，必须是无、是虚，是说人的元气，必须运行于绝无杂物的、超纯净的经脉之中，守住人体先后天的精和神，才能使百病不生，是使人不生病的最高理想境界，也就是道家的最高境界——四重炼虚合道。在我辨体质、调体质的过程中，经常强调要打通人体的任督二脉，因为任督二脉是全身最为重要的两条经脉，对全身所有经脉起着融会、灌溉、调节作用，任督通则百脉通，并且要通过综合调理，彻底清除全身经脉包括任督二脉之中的湿邪、热邪、寒邪，最终还人全身经脉一个清洁、虚无的环境，让元气畅行无阻，从而使经久不愈的疾病得到康复，使久病缠身的身体恢复健康，就是遵循了“甜淡虚无”这个至高无上的道。所以出现了许多临床养生治病的奇迹，患者都称赞这个方法真是高，这就是道法自然。在《黄帝内经·灵柩·刺节真邪篇》第二次出现了真气的描述：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”是说人的真气，也就是元气，是先天禀赋而来的，这种先天元气是父母之精相交于自然某一时空位点，自然所赋予的一息真元。先天元气与后天的谷气合在一起，填满了人的身形。指出了人的身形之内被两种气充填着，一种是先天元气，一种是后天谷气。这两种气，来源不同，性质不同作用不同，合并在一起，成了主宰人身形的神，元气是先天之神，谷气是后天之神。元气和谷气结合，便生成了人身之神之一的“营血”，元气与后天吸入的清气相结合，便生成了人身之神之一的“宗气”。《黄帝内经·素问·八正神明论》：“血气者，人之神，不可不谨养也。”中医讲的“得神者生，失神者亡”就是指的先后天合并后的神气，对人体的主导作用。这个意思与“精神不分，神中有精、精中有神”是一致的。所以人有神和形两个方面，只有形神合一，才能健康长寿。《黄帝内经·素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”如果形与神分离，轻则生病，重则死亡。《黄帝内经·灵枢·天年》：“人生……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”说明，如果神气已去，空有其形，生命也不会存在，强调了神对形的主导作用。相反，如果形虽有病而神气未散，多有死而复生的奇事。《搜神记》记载：晋朝咸宁年中，在琅琊这个地方，有一个人名叫颜畿（ji），字世都。有一次他得病，恰好城中有个医生名叫张差，于是他就找张差看病。不知道什么缘故，竟然死在张差的家中。颜畿的家人前来迎丧，可是引魂的幡子却缠到树上，怎么也解不开。就在这天晚上，颜畿（ji）给家里人托梦说：我的寿命还没到，本来不应该死，可是这个庸医给我吃了太多的药，伤了我的五脏六腑。现在好了，我缓过来了，千万别把我给埋了。家人得到消息，急忙开棺验看，果然形骸如故，微有人色，而手爪所刮磨，棺板皆伤。渐有气，急以绵饮沥口，能咽，饮食稍多，能开目，不能言语。十余年，家人疲于供护，不复得操事。这个故事说的就是神的奇特作用，我国民间过去人去世了，为什么要停三天、七天哪？其中一个重要的原因，就怕病人是假死啊！
　　元气是先天之神，有五种表现形式，叫“神、魂、魄、意、志”五神使。《黄帝内经·灵枢·本神》：“故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；……心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”元气的这五种神，是中医里最玄的东西，曾经一度被认为是封建迷信，说是中医理论里面的糟粕，实际上批判错了，这五种神使其实是一种高深的生命能力。神、魂、魄、意、志五神功能保持正常，是人体健康的基本保证。任何一种神出现了功能衰退现象，中医就叫虚，精气夺则虚，精气就是指先天元气，由于五神使是元气所化生，所以称其为元气虚。任何一种神的功能出现了功能亢进现象，我们就叫神不守舍。临床辨体质过程中，通过对这五神进行必要的调节，虚则补之，实则泻之，有时甚至不花一分钱，就能治好多年的顽症、怪症。比如抑郁症，我们现在称为木、火、土、金、水五形人合并气郁了，脆弱、敏感、多疑、小心眼，任督二脉不通，出阴入阳不好，督脉阳气不升，任脉阴气不降，任督不通则百脉不通，百脉不通则百病由生，所以患者感觉自己全身都是病，到了医院，除了不去小儿科，哪一个科都觉得应该去看一下，因为他感觉到每一科都有自己需要看的病，整天没有别的事了，天天算计着，今天该上哪家医院化验、明天该找哪个专家，整天忙得不亦乐乎，结果钱没少花、罪没少受，最后却没查出什么器质性的疾病。患者自己不相信哪，没病，我怎么这么难受啊？再换一个地方，查，还是没病，说我这心脏就是难受，心电图就怎么做不出来呢？最后啊，逼得大夫都没办法了，给了个“心脏神经官能症”，开点维生素之类的药，安慰着用吧！记得我上大学时，同班有一个同学就是这样，被诊为“心脏神经官能症”，居然在床上躺了几个月，也不能上课，也不能考试，最后休学了。这是典型的神不守舍，是神出了问题了，决不是药物所能解决的。这种时候，我们要采取导引的方法，让这个神归了位，病自然会好。临床上我经常为这类病人讲解“修五心”：“爱心、喜乐心、同理心、随喜心、赞育心”，先讲喜乐心：两手食指压住嘴角，用力向上推，做一个滑稽的笑脸。每天早上起床后，不刷牙不洗脸，对着镜子照，自己逗自己乐，乐它十分钟。再说同理心，背口决：“是的、是的、没错，没错、没错、是的。”还有爱心，敬天爱人。孔子讲“有爱心方生和气，有和气才有渝色，有渝色才有婉容”。随喜心，想高兴的事。人生不如意的事十有八九，《易经》讲喜事、善事生阳，阳进则阴退。赞育心，学会夸人，夸优点，每个人都是缺点大于优点，要找优点夸。把这五心修好了，结果，不出一个月，像变了一个人，原来的心脏难受，不知道什么时候消失了，我说一天净顾着乐了，已经不觉得有病了。这就叫安神归位疗法，甚至都用不着花钱投资！还有木形人、金形人湿热体质，患上失眠了，这种失眠多半是半夜一两点钟、三四点钟，就会准时醒，醒了以后就再也不睡了，有人起来走步、数数、吃东西、听广播、看电视、收拾屋子，各种办法都用到了，往床上一躺，还是没觉，第二天昏昏沉沉、无精打采。这个睡不好觉，特别是长期睡不好，可以引起身体的许多疾病，病人被折磨得痛苦不堪，甚至就想，如果有谁能给我治了这个失眠，让我睡好觉，我怎么感谢他都行！中医讲丑时，也就是凌晨1～3点，是肝经主令，3～5点是肺经当令，木形人、金形人湿热体质，肝强肺弱，本来从五行生克来讲，是金克木，肺属金，肝属木，金克木，就是肺克肝，这是人体正常状态下的克制关系，中医叫“承制”。可是由于木形人、金形人湿热体质肝的升发太过，肺的肃降不足，肺的肃降不能克制肝的升发，导致肝反克肺，又叫肝侮肺。这样一种体质基础态势，就是导致失眠的基础。由于肝火大，又到了1～3点肝经主令之时，肝魂游荡在外，魂醒了，人就会醒。当3～5点肺经当令之时，由于肺气加强，原有的肝反克肺稳态受到冲击，魂也会动，魂一动，人也会醒。这就是由于湿热堵塞了任督二脉，魂不归肝，老漂着，一方面睡眠不实，一方面到点准醒，醒了就别想再睡了的真正原因。中医讲“肝藏魂”，魂是主管睡眠的神，人卧则血归于肝，血归于肝，魂也要能够回到血中潜藏，才能睡好觉，这是失眠的根本因素。要想让魂回归肝位，必须清除任督二脉的湿热，把肝火降下来，用导引之术，打通任督二脉，才能彻底解决失眠的问题。临床长期失眠的木形人湿热体质，用了多少药都不好使，治了多少年都没治好，通过调体质、降肝火、去湿气，补元气，任脉通、气血行，督脉通、百脉通，魂归肝位，结果，那觉睡得，好几天都睡不醒，简直太美了。所以，正确认识人体的元气，正确认识人的形与神，辨清自己的先天元气禀赋，进行针对性的、因人而异的调神，做到形神合一，形泰神安，就可以浑洒自如，像唐朝大医学家孙思邈所说：“凡天下万物无一不为药石。”摘叶飞花皆可祛病。