毛彦文【毛彦文与民国时期的婚恋】

　　毛彦文，一个生于民初新旧交替时代的女子，其一生充满传奇。作为最早留学海外并获得硕士学位的女性之一，她归国后从教参政，主持香山慈幼院，出任国民大会代表，她的所作所为都值得在现代妇女史上记下一笔。但长期以来，她备受史学界的冷落，人们偶尔关注的也只是她的婚恋故事，只在谈起吴宓的情感世界时偶被提及。确实，纵观毛彦文的婚恋经历，每一回都可作为中国近代婚姻史的典型个案加以研究。尤其是1914年她为了初恋表哥解除旧式婚约的勇敢行动，更是造就了“民国初年破天荒的大新闻”。
　　毛彦文其人
　　毛彦文，小名叫月仙，英文名海伦。1898年出生于浙江省江山县的一个乡绅家庭。7岁入家塾启蒙。辛亥革命后就读于江山西河女校，后被保送入杭州女子师范。继而考取浙江吴兴湖郡女校，以浙江省第一名的成绩进入北京女子高等师范学校英文系。1922年，被推选为女权运动同盟会浙江支会临时主席。同年，转学至南京金陵女子大学。1929年赴美国密歇根大学攻读教育行政与社会学，两年后获教育学硕士学位，到欧洲游历。回国后，在暨南大学、复旦大学教育系任教。1935年2月9日与熊希龄结婚后辞去大学教职，协助丈夫开展慈善事业。熊希龄病逝后，出任北京香山慈幼院院长。曾出席印尼雅加达国际禁贩妇孺会议。1939年，当选浙江省参议会参议员。1947年，当选北平市参议员，同年11月当选“国民大会代表”。1949年4月去台湾。1950年4月赴美国，先任旧金山《少年中国报》编辑，后任加州大学、华盛顿大学研究员。1962年回台湾定居，并执教于实践家政专科学校。1966年退休，定居台北内湖。1999年10月3日于台北逝世，享年102岁。
　　2007年，她的自传体著作《往事》在大陆公开出版，书中记录了她多姿多彩的人生，引领读者走进她丰沛的情感世界，同时为世人提供了极珍贵的个人观点与一手史料。毛彦文传奇人生中的婚恋经历，从勇敢地逃避包办婚姻到与自由恋爱的表兄解除婚约，到被吴宓苦苦追求，再到最后通过同学的介绍嫁于熊希龄，每一段都是时代的缩影。通过了解毛彦文的婚恋经历，我们可以从细微处感受到新旧交替、充满动荡与变化的民国社会的婚恋状况。
　　毛的自由恋爱
　　形式：中表婚
　　毛彦文的父亲是秀才出身，继承家业经营布店。在毛彦文七八岁、尚不知婚姻为何物时，父亲就以家长的权威，做主把她的婚事定了。对方是毛彦文从未谋面的、其父生意场上一位朋友的儿子，名叫方国栋。1913年，毛彦文16岁时被保送到杭州女师，方家为此不放心，要提早娶她过门。
　　毛彦文一方面心里有了表兄朱君毅，另一方面念了几年书后，受到新思想的影响，在西河女校校长毛咸的启发及朱君毅等人支持下，“预备与父亲斗到底，打一个自以为家庭革命的胜仗”。
　　1914年，迎亲当天，毛彦文在母亲、四舅等众人的帮助下逃走，后经县知事及乡绅帮忙，解除了婚约，造就了“民国初年破天荒的大新闻”。此事也一时被乡人当做恶例，曾有人写了小说《毛女逃婚记》。谣言蜂起，毛父觉得令家人丢尽面子。
　　毛彦文的心上人当属表兄朱君毅。像宋朝的大文学家陆游与表妹唐琬及文艺作品中贾宝玉与表妹林黛玉一样，毛彦文与朱君毅从小一起长大，青梅竹马，两小无猜，演绎了一曲表兄妹恋歌。毛彦文自小就崇拜这位表哥，“我对于这位知识丰富、见闻广阔的‘五哥’敬爱有加，认为他是世上最有学问、唯一可靠的人，因之对他事事依赖，步步相随，如果有半天不见，便心烦意乱，莫知所从”。在她的心目中，表哥就是她的一切，“我自幼至青年，二十余年只爱你一人，不，只认识一个男人，这个人是我的上帝，我的生命，我的一切”。
　　朱君毅以“郎山须水”誓言两人爱情至死不渝，因为江郎山和须水是江山县有名的山水。朱君毅以此盟誓，令毛彦文十分感动。双方父母知道儿女的心意，干脆于1916年7月正式给他们订婚。
　　两人订婚后，朱君毅从清华大学赴美国哥伦比亚大学留学，毛彦文至吴兴县教会办的湖郡女校读书。两个相隔万里的情人约定以“仁、义、礼、智、信”5个字为通信编号，每年用一个字跟数字序号编排，5年用完，朱君毅回国完婚……毛彦文从小养成了给朱君毅写信的习惯，她的文字功底由最初的连不成句，到可以用几十页的文学语言描绘，都受着朱的影响。朱君毅在美读书时，毛彦文的文字已在《晨报》、《京报》这样的大报副刊发表了。这些不远万里飘到大洋彼岸的信，在朱君毅已习以为常，不料却触发了他的同学兼好友吴宓的爱情幻想。这是后话。
　　毛彦文自由恋爱的特殊之处在于，恋爱的对象是她的表哥。这种表兄妹恋爱乃至结婚的中表婚模式，“不但在中国很普遍，在别的民族里也是一样的”。近亲结婚在世界上曾很普遍。不仅英国维多利亚女王与表哥阿尔伯特结婚，遗传学家摩尔根的婚姻属于中表婚，甚至连英国著名的博物学家达尔文也是与自己笃爱了12年的表姐埃玛结的婚。乃至西班牙哈布斯堡家族就因近亲结婚而绝嗣。
　　所谓中表婚即表兄弟与表姐妹之间的婚姻。中、表就是内、外的意思。在传统的亲属称谓中，父之姐妹之子称为外兄弟，母之兄弟姐妹之子称为内兄弟。所以，姨表兄弟与姨表姐妹之间的婚姻，姑（舅）表兄弟与姑（舅）表姐妹之间的婚姻，统称为中表婚。近亲结婚的历史源远流长。其中，中表婚习俗在我国长期流行。
　　在民国初年包办婚姻盛行，自由恋爱风潮兴起的情况下，中表婚这种古老的联姻方式依然占有一席之地。1927年6月，《时事新报·学灯》编辑部采用社会学的问卷法，对中国家庭问题的调查中显示，317名被调查者当中，仍有122名赞成中表婚，占38.48%。甚至到上个世纪80年代我国对34个民族进行调查，平均近亲结婚率为7.68%。大部分民族都在1%以上，在10%以上的就有12个民族，可见我国近亲结婚概率很高。
　　中表婚的存在与当时人们的社交面窄有关。当时男女社交公开范围还很小，交通不发达，户籍制度严苛，人口流动很小，到亲戚中找对象既快又安全。这与妻妹嫁姐夫类似，如陈独秀娶了妻妹高君曼、谭熙鸿续弦妻妹陈淑君。
　　《红楼梦》里的宝玉、黛玉、宝钗就是表亲。我国著名红学家俞平伯的夫人就是其舅父许引之的女儿许宝驯。翻译家傅雷与夫人朱梅馥的婚姻亦属于中表婚。平凡人物中此现象更为常见，如白永达在散文体自传《望九琐忆》一书中，就述及与申表妹相恋。