[苏轼山水诗中的积极入世精神]苏轼的山水诗是什么

苏轼山水诗中的积极入世精神

【摘 要】苏轼，诗、词、文、赋、书、画无所不能，是中国历史上少有的文学和艺术天才。他一生宦海沉浮，奔走四方，饱览天下奇景，写下了大量的脍炙人口山水诗，诗中蕴含着丰富的人文精神，给后人留下了巨大的精神财富。其中积极入世精神贯穿生命始终，值得后人学习。本文就苏轼山水诗中的积极入世精神，从立德、立言等方面加以论述。

【关键词】苏轼；山水诗；积极入世

“苏轼诗、文、书、画无所不能。是异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会中人们最亲切喜爱的对象。”[1]为什么这么说呢？“我认为他的典型意义正在于：他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身，他把晚唐开端的进步与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。”[2]这是李泽厚从美学的角度对苏轼的评价。若从苏轼的思想人格上说，可以说苏轼给我们留下了巨大的精神财富，时刻激励着我们如何在困境中生存下去，如何坚持自己的操守。这些精神反映在他的诗文中，我们通过他的山水诗来讨论苏轼留给我们的积极入世精神。

儒家的积极入世思想是苏轼一生的主导思想。他少年时期，在母亲的教诲下，立下“修身、齐家、治国、平天下”的志向。在他10岁的时候，他父亲有感于欧阳修的《谢宣召赴学士院仍谢赐对衣金带及马表》，让苏轼拟作一联，苏轼写到“匪伊垂之带有余；非敢后也马不进。”苏轼少年的心中就已立下将来获玉带金马之封的志向。北宋嘉祐二年顺利通过了礼部考试，在殿试答御策时，他写下《二十五策》，展示出“奋厉有当世志”的青年政治家风采。《二十五策》既表明了苏轼的政治见识，又体现出儒家建功立业积极入世的态度。一股旺盛的激情涌动在匡世济民的理想之中，也影响了他一生的创作。

1 立德

他一直追慕那些忠于国家的仁人志士，敬仰他们的高贵品质。苏辙《亡兄子瞻墓志铭》中有这样一个记载：“太夫人尝读《东汉史》，至《范滂传》，慨然叹息。公侍侧曰：‘轼若为滂，夫人亦许之乎？’太夫人曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’”母子简单的对话，含着深刻的道德情感。不仅有对仁人志士的仰慕之情，也包含这两代人坚守道德、伸张正义的决心，这影响了苏轼的一生，在王安石变法中，他遭到变法派的排挤。变法失败后，保守派上台执政，废除一切变法形式，他站出来反对这样做来保护有利于人民的变法形式的实施，他又受到保守派的迫害。他一生坚守“从人民利益”出发这一观念，故政治上经常受到打击。我们也可以从中看到苏轼坚定的人格操守。北宋嘉祐四年经忠州时写下《屈原塔》，诗中高度赞美屈原的高尚人格和独立不倚的气节。“名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持此节。”既是对屈原的赞美，同时也表达了他的态度——“持此节”。《虞姬墓》“仓黄不负君王意，只有虞姬与郑君”，称道虞姬与郑君的坚贞意在表明自己的坚贞不二。