舍利舍利子是佛界最大骗局

舍利舍利子是佛界最大骗局_舍利子有什么用？

舍利子有什么用？舍利子相传是佛祖释迦牟尼圆寂之后留下的遗骨和珠状生成物。

关于其形成原因， 见仁 见智。不过作为一种佛教圣物，供养舍利子确实是一件功德无量的事情，但舍利子有什么用 呢？ 佛所遗者为舍利，菩萨所遗者为坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所 获，一般人都将舍利子与坚固子混为一谈，也将坚固子称为舍利子。舍利乃不欺软不帕硬， 维护众生舍己利他， 故放在铁砧上一锤打下， 舍利将穿入铁砧里无法取出； 如用钢钻子取之， 不论钢鑚鑚多深，砧板对舍利就如泥般，它就穿多深，钢鑚怎么钻就是无法把舍利取出，这 是舍利不怕硬；此时，只要用鶏蛋放在铁砧上舍利所在的位置，作势压鸡蛋，穿入铁砧里的 舍利立刻自己会跳出来，因祂的悲心怕伤害鶏蛋，这就是不欺软。

舍利有五种特性，一是分别功德性，各人业力功德之不同所见色彩明暗也不等；二是坚 固性，金刚不坏，坚硬超过世间任何物品；三是光明性，视之光泽，心生喜乐。奉之，心力 感应故，则大放光明。四是有生发性，如康萨仁波切的发舍利；五是有福德性，建塔供奉、 围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均可获无量福报。

舍利子有什么用？ 1、舍利子有什么用？消灾免难。持有舍利者可有效地保护自己安危，避灾消灾，逢凶 化吉，万事大吉。

2、舍利子有什么用？保佑自己。持有舍利可使自己受到天人护法以及芸芸众生的尊重 与拥护，保佑自己免受非人的干扰。

3、舍利子有什么用？包治百病。将舍利子冲水喝，可有效治愈疾病。如果是孕妇的话， 服用舍利子可免于难产，产下的婴儿也有福气、好养活。

4、舍利子有什么用？重业轻报。持有舍利子，积善行德，过去的业障就会相应减轻， 业报也就会减轻。

5、舍利子有什么用？功过加倍。若手中持有舍利，一句咒的功德可增至千万倍，同样 一句口业的罪过也会加至千万倍。6、临命终时若含服一颗舍利，业力较轻者或上等根基者人可往生极乐世界，较重者不 必堕入三恶道，来生得闻佛法并即生解脱。相反，若发心不清净或不尊重佛舍利，舍利则会 自己飞走，若具大信心者、具功德者或精进修佛法者，舍利会增生、增大。

它的作用还有： 一：舍利子有什么用？用来纪念古佛的精深意念。

二：相传它带有古佛的无边法力。

三：这是天地灵物，以天地为基、日月为露而孕育的上古佛陀遗留的佛法精髓。

四：可以给后世弟子以启示。

舍利舍利子是佛界最大骗局_供养舍利子请仔细阅读五点注意事项

拍前请仔细阅读五点注意事 项麦子博客请看：.cn/suopoxiaomai写在前面的话：我不想反复强调舍利子是真是假。因为千真万确是师父从缅甸舍利寺请回来 的。

也为了不要断了师兄们的善缘，我特地在网上找了资料，请师兄们参考下以 下的网站：_arhat_sheli.asp其中目犍连尊者（ MOGGALANA)的舍利师父请回的佛陀五彩舍利和血舍利下面是阿难尊者的舍利师父与缅甸舍利寺主持的合照大家可以对比一下和网上舍利子的照片， 不要再做无谓的猜测和无谓的伤害。舍利子，来之不易。由师父从缅甸舍利寺请回。由于师父和舍利寺的因缘也 颇深，故舍利寺住持跟师父一见如故。特结缘了佛陀十大弟子的舍利子给师 父。现在师父拿出目犍连尊者的舍利子希望 跟各位法师、师兄们结个善缘。

跟各位法师、师兄们结个善缘。遵从五点原则： 遵从五点原则： 五点原则第一， 果您有一丝的怀疑，都请高抬贵手！ 第一，疑者勿请 ！如果您有一丝的怀疑，都请高抬贵手！第二，能请到舍利子的师兄也是大家的福报， 第二，能请到舍利子的师兄也是大家的福报，请惜福勿贪 心一人仅限一颗！ 供到佛台上请选择上午！ 若晚上收到， （若晚上收到 心一人仅限一颗！ 供到佛台上请选择上午！ 若晚上收到， （ 则请第二天清晨再供到佛台上） 则请第二天清晨再供到佛台上） 第三，请到舍利子后， 第三，请到舍利子后，请各位师兄带着一颗恭敬心用舍利 塔来供养，而不是随意的摆放在什么器皿里。

塔来供养，而不是随意的摆放在什么器皿里。如果有条件 的话， 可以去药店买一些藏红花铺在底下 红花养舍利） （红花养舍利） 。

的话， 个月更换一次。红花容易潮湿， 但是注意的是请 2 个月更换一次。红花容易潮湿，以免出 虫。

第四，没什么事不要将舍利子带在脖子里， 第四，没什么事不要将舍利子带在脖子里，它也不是护身 符。舍利子也不能供奉在睡觉的房间里，这和供佛像是一 舍利子也不能供奉在睡觉的房间里， 样的。

O(∩ 样的。除非您已经出家了 O(∩_∩)O~ 第五，特别注意的是舍利子请单独供养。

第五，特别注意的是舍利子请单独供养。因为有很多师兄 都可能在别处结缘了一些其他的舍利子或者甘露丸等等。

都可能在别处结缘了一些其他的舍利子或者甘露丸等等。最后感恩舍利寺主持的慈悲以及师父的慈悲！愿以此功德，庄严佛净土 上报四重恩，下济三途苦 若有见闻者，悉发菩提心 仅此一报身，同生极乐国 阿弥陀佛！！目前大部分寺院的大雄寶殿的中央，蓮座上佛陀聖像的旁邊，總是左面站 著大迦葉，右面站著阿難陀，但佛陀最初弘法的時候，卻不是這樣。佛陀成道的最初兩年中，舍利弗和目犍連就皈依佛陀，從他們皈依佛陀起， 目犍連就站在佛陀的左面，舍利弗則站在佛陀的右面。除去他們到別的地方 去弘化，就一直不曾離開過佛陀。舍利弗隨佛陀出家半個月後才盡諸結漏，斷除煩惱，而目犍連只有七天的時 間，即盡結漏，現神通力，證得阿羅漢的神通智波羅蜜。（一）神通第一目犍连、婆罗门姓，因姓立名。本名拘律陀，树名，祷树神得子，因以 为名。传说目犍连在过去世中，是一个以捕鱼谋生的渔夫。一天看到一位辟 支佛走在街上，威仪具足，举止安祥。生恭敬心，请到家中供养膳肴。饭后辟支佛跃身空中，或左或右，或前或后，上下自如。他心生欢喜，发愿来生， 求得神通，因此今世在佛弟子中神通第一。舍利弗监督祇园精舍工程时，外道首领劳度差要求比赛神通，舍利弗显 过十八变神通，赢得最后的胜利，给舍卫城里人民留下深刻印象，被推为大 智慧大神通的尊者。还有一次佛陀于十五日在阿耨达池边为比丘说戒，座中 少了舍利弗，叫目犍连到舍卫国把舍利弗请来。目犍连现神足通，以为一定 比舍利弗先到。当他到达时，看到舍利弗结跏趺坐，坐在佛的身旁。问佛： 我从祇园精舍回此，明明走在舍利弗的前面，怎么他会先我到此，难道我失 去神足通了吗？佛说：目犍连你有大神通，现在可以在大众中显现神通，启 发初学的信心。目犍连即一足踏著地球，另一足踏上梵天，使大地震动，受 到大众的赞叹。（二）对四饿鬼说因缘一天夜里目犍连静坐在恒河岸边，看到许多饿鬼前来取水解除饥渴，众 鬼向他请问罪业因缘。第一个饿鬼问道：我现为饿鬼，常患饥渴，看到恒河 水味清凉，但取食时，水又沸热，饮上一口，五脏六腑顿时焦烂。不知造何 恶业，受此苦报？目犍连答说：你前世以看相算命为职业，随心毁誉别人， 言多欺骗，故受此报。第二个鬼问道：我的身体常被一些凶猛的大狗啖食，肉吃尽时，风吹又生，不知为何受此苦报？目犍连答说：因你前世屠杀鸡鸭 猪羊，祭神拜天，受此恶报。第三个鬼问道：我腹大如瓮，咽喉和四肢，细 如针尖，见到饮食，不能得进，不知何缘，受此苦报？目犍连答说：你前世 为官作宰，自恃豪强，欺压他人，残酷剥削民脂民膏，占为己有，故受此报。

第四个鬼问道：我头大如斗，全身长满口舌，时时从舌中流血如注，命如游 丝，不知因何受此恶报？目犍连答说：你前世喜欢说人长短，挑拨是非，恶 口伤人，故受此报。（三）目犍连救母目犍连在定中见到母亲堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针尖那样细小，皮骨 连结在一起。即以钵盛饭菜以饷老母，饭到母亲手中，立即化为炭火，目犍 连见状，万分悲痛。即以此情禀告佛陀，祈求开导救母的办法，佛陀说：你 母生时谤佛谤僧，不信因果正法，贪嗔邪恶，愚弄众生，故受此报。此之重 罪，非一人力量所能拯救，唯有仗十方僧众的力量，才能使你母脱离饿鬼之 苦。每年七月十五日，是僧众自恣日，设百味珍肴、鲜果于盆中，供养僧众， 你母即可超度。目犍连听后，依教奉行，此后七月十五成盂兰盆节。盂兰， 汉译为倒悬，形容饿鬼之苦，如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧，才能解除倒 悬之苦。（四）为法献身目犍连一生不知疲倦地宏扬佛法，降伏外道，遭到外道的嫉妒，一次他 经过伊私阇梨山下，被裸形外道看到，就从山上推下乱石，目犍连活活地被 打死。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。目犍连被害的消息， 传到阿阇世王耳中，震怒非常，数千名裸形外道被坑杀。比丘们纷纷请问佛 陀，目犍连神通第一，他为什么不用神通与外道对抗？他为什么不躲避外道 的暗算？佛回答他们说：神通敌不过业力，肉体是无常的，业报是要了结的。

他于过去生中，捕鱼为业，不知有多少生命丧生在他的手中。对觉悟者来说， 死是生的结果，无所畏惧，目犍连为法献身，虽死犹生。因为他以短暂的色 身，换来无限的真理，称得起是将自己的生命献给真理的伟大人物。舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利 与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生 身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿 育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕 西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一 件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这 是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说：众见我灭度广供养舍利咸皆怀恋慕而生渴仰心众生既信服质直意柔软一心欲见佛不自惜命身由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心， 信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现， 是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若 见如来常在不灭，便起?恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如 来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利， 让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心 欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛 的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》 上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便 力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语 实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时， 忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证： “非汝莫识，非我莫证”。

此事可为证明。以下供各位师兄参考： 以下供各位师兄参考：舍利塔供养法 (亦适用宝箧印陀罗尼佛塔) 亦适用宝箧印陀罗尼佛塔)一、启请三宝 启请三宝： 启请三宝 南无十方三世诸佛海会圣众。

南无十方三世诸佛清净妙法。

南无十方三世成就贤圣僧众。(三称) 弟子ｏｏｏ，今至心敬礼、供养诸佛如来金刚宝塔并及诸佛法身舍利，忏悔往昔所造 一切恶业罪障，仰启三宝三根本，大悲垂照，救护于我，受我忏悔，甘露净光，灌浴 我及有情，所有恶业过障皆得消灭，皆令得安乐清净，智慧明了，增圆福慧，圆具善 根。

二、称佛名号 称佛名号：(各诵三次，时间许可一佛名号一拜) 称佛名号 南无清净法身毗卢遮那佛。

南无圆满报身卢舍那佛。

南无千百亿化身释迦牟尼佛。

▲普礼真言：嗡 沙尔哇 打他嘎打 巴达 盘达难 礼)嘎罗弥。(归命一切如来我作三、赞礼舍利 赞礼舍利：(以下舍利赞，可诵三次或一次) 赞礼舍利 一心顶礼 万德庄严 释迦如来 身心舍利本地法身 法界塔婆 我等礼敬为我现身入我我入 佛加持故我证菩提 以佛神力 利益众生 发菩提心修菩提行 同入圆寂平等大智 我今三门 至心礼敬 愿佛垂佑净我业障得清净身 圆证佛行 疾证佛果 南无 窣都婆大吉祥菩萨摩诃萨。(三称) （窣都婆汉译为佛塔，此菩萨为大日如来三眛耶形，法界塔婆的化现，此菩萨常住于 莲华三眛，具一切功德，慈眼视一切众生，能与一切众生最胜利益，为舍利宝塔的守 护主，常诵其名号及真言，得大守护随求满愿。) ▲窣都婆菩萨法界普贤一字心密真言：凡姆(发音) Vam。(大日如来的种子真言字) 四、普称真言 普称真言：(以下真言皆与供养舍利，出生广大福德，相当重要的真言，可各诵 7 普称真言 或 21 次。) 迎请法身舍利咒：南无 夏嘎耶 玛尼 布打耶(三称) 南无本师释迦牟尼佛(三称) ◎舍利长咒：一滴必熟 畏些些一 一些些 布得那眛一 一眛那布得 丹熟一 一 熟丹 布得 必滴一 一喀畏滴。

◎舍利短咒：雅阿哈 夏萨玛。◎一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼(心咒)： 嗡 沙日哇 打他嘎打 乌司尼 打那尼 沙日哇 帝司替贴 吽吽 司乏哈。打他嘎搭打阿吐委补悉塔五、广伸供养 广伸供养 ◎虚空藏菩萨供养陀罗尼：(三次) 咒音：嗡 阿幕迦 布惹摩尼 帕的玛 及乏拉 打他嘎多 尾路枳地 三曼他 钵辣萨腊吽 归命不空供养宝珠莲 广大金刚如来观普界 无量无边微尘广大数 供养云海法 尔自流出 法界道场普遍诸海会 一切圣众无尽皆供养 特别启请佛舍利海会 法尔成佛无 尽遍法界 济度众生永无间断时 无量威力自在赐行者 二利行愿圆满大成就 众生全佛究 竟大供养 六、补阙回向 补阙回向： 补阙回向 ◎补阙真言：(诵此真言七遍。) 咒 音：嗡 都鲁都鲁 渣雅 穆卡嘿 梭哈。

◎回向真言：(诵此真言八遍，成广大供养云海。) 咒 音：嗡 司嘛拉司嘛拉 维嘛拉 洒拉 玛哈恰可拉乏 吽。

以我礼舍利 法深菩提海 回向诸有情 共成无上道 复以今所修 劝请并随喜 发愿回向善 悉施与众生 永离三途苦 同趣大菩提 绕塔的步骤 （1）发心 发心 以菩提心为基础，思惟生命的意义；是净除往昔所造的不善业。

成佛是为了利益一切有情众生，因此我将绕行佛塔，以此善的发心，将成为成佛之因、 解脱之因、未来安乐之因及解脱未来苦之因。

观想十方诸佛、菩萨、圣众、上师、圣物、佛塔大放光明，及带领六道众生绕行大塔， 净除无始以来所造作的恶业。「身」绕行--持咒，「语」绕行--愿成就所持咒之本尊成 就，「意」绕行--方便法观想。

（2）绕行佛塔的增长咒 绕行佛塔的增长咒 绕塔，可繞 7 圈，亦可繞三圈，表示如下。

每念诵一遍可增长功德一千遍。

嗡 南无巴嘎瓦爹 惹那给突 惹札雅违他 嘎达雅 阿哈爹 三藐三菩达雅 达雅他 嗡惹 内惹内 玛哈惹内 惹那比札雅 梭哈（七遍） 第一圈为地狱道众生而绕，并回向给地狱道众生。

第二圈为饿鬼道众生而绕，并回向给饿鬼道众生。礼拜及忏悔 法界真如海第三圈为畜生道众生而绕，并回向给畜生道众生。

第四圈为人道众生而绕，并回向给人道众生。

第五圈为天道众生而绕，并回向给天道众生。

第六圈为阿修罗道众生而绕，并回向给阿修罗道众生。

第七圈为教法长久住世而绕，并回向给上师、圣者、传承祖师……。

（3）回向文 回向文 愿所有的灾荒，水灾、地震、火灾、台风等，立刻永远平息。愿风调雨顺、农作物丰 收，饮食及日用物资丰足。愿一切众生皆得安乐。

（4）功德增广咒 功德增广咒 敬礼毗卢遮那世尊．如来．应供．正遍知（三遍） 敬礼菩贤菩萨摩诃萨（三遍） 答雅他 嗡 本札知雅 阿哇波塔尼 梭哈 嗡 杜如杜如 札雅穆些 梭哈（七遍） 窘颠碟碟心谢巴 札窘巴扬大巴左 悲桑给窝哇当孟 兰汤却惹杜竹贝 嘎钵拉恰策洛 （次数多多益善） 三、绕塔的注意事项及经证 绕塔的注意事项及经证 （1）绕塔有五事：一者、低头视地；二者、不得蹈虫;三者、不得左右顾视；四者、不 得唾塔前地上；五者、不得中住与人语。

（2）佛言：旋塔有三法：一、足举时当念足举，二、足下时当念足下；三、不得左右 顾视唾寺中地。右遶者：经律之中制令右遶，若左遶行为神所呵。……常行三匝者， 表供养三尊、止三毒、净三业、灭三恶道、得值三宝故。

（3）旋塔三匝者，表敬三尊:一、佛; 二、法；三、僧。

亦念灭三毒：一、灭贪; 二、 灭瞋; 三、灭痴。

（以上整理自《大比丘二十威仪》、《法苑珠林．旋绕部》、《诸经要集．旋遶缘》） 附录二： 【宝希地成佛陀罗尼经】：欲得无量福德，若得佛舍利者，不论净秽，随身供养﹐不 离胸亿诃栗多妙莲华中，常念佛德，昼夜不息，现身得证佛清净身，住金刚顶，是人 名约：持金刚者，持宝法者，是大菩萨摩诃萨。

【供养舍利佛塔的功德】：供养舍利为最上福田，其功德利益略述如下： 一、灭除诸罪 二、所求满愿 三、福德速增 四、多闻善巧 五、得大智 慧 六、财福盈满 七、得增上身 八、时运顺遂 九、诸天护佑 十、疾成佛 果

舍利舍利子是佛界最大骗局_关于舍利真假研究之谬误

法音清流---释大寂法师驳某居士关于舍利真假研究之谬误 佛舍利子是不是敲、鎚、撞、擊所不能破壞的金剛不壞身吗? 《大乘金光明经? 捨身品》中对佛舍利的说明 这个问题是一个很重大的课题， 不知从什麼开始就一直流传著佛舍利子是敲不坏、 打不碎、 烧不化的金刚不坏身， 而令有佛教徒质疑自己供养的舍利子是不是真的佛舍利时， 就有人会 用敲、打、鎚、烧的方式来试验是不是真的佛舍利，并且在网路上对佛教徒试验佛舍利真假 问题的观点是一面倒的，都认為佛舍利是用任何敲、打、鎚、烧的方式所不能破坏的。

但是在大乘经典中只有《大乘金光明经? 捨身品》中说： 「是舍利者，即是无量六波罗蜜功 德所重。

」 又说： 「舍利者，是戒定慧之所薰修，甚难可得，最上福田。

」 虽然《大乘金光明经? 捨身品》中说： 「是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。

」又说： 「舍利者，是戒定慧之所薰修，甚难可得，最上福田。

」但是这部经典上并没有说佛舍利是 用任何敲、打、鎚、烧的方式所不能破坏的?2﹙在那一部大乘论典中有记载佛舍利子是敲不坏、打不碎、烧不化的金刚不坏身﹖ 只有在《法苑珠林》卷四○说： 「若是佛舍利，椎打不碎；若是弟子舍利，椎击便破矣。

」 这是唯一的一部论典述及佛舍利是用任何敲打鎚击方式所不能破坏的， 但是却不是出自大乘 经典的记载。但是总有许多人在為佛教徒分辨真偽佛舍利时，都说是大乘经典上记载，佛舍 利是用任何敲打鎚击方式所不能破坏的， 却不知道述及佛舍利是用任何敲打鎚击方式所不能 破坏的依据是出自一部叫做法苑珠林的论典所记录的。也就是说， 佛舍利是用任何敲打鎚击方式所不能破坏的依据不是释迦牟尼佛亲自在大乘经典 中宣说的，而是后世祖师大德的个人见地。但是编著【法苑珠林】的大德為什麼说： 「若是 佛舍利，椎打不碎的；若是弟子舍利，椎击便破矣。

」是不是他也是引用其他典故所说的话 ﹖还是因见有人以此测试过佛舍利的真假﹖或者是他自己有试验过才会说出这种话？以致 令后世佛教徒都会引用【法苑珠林】所说的这段话来教导大家测试佛舍利的真偽？?3﹙传说中的感生舍利也有敲、打、鎚、击不能破坏舍利子的记录 甲.歷史故事之一 不仅在【法苑珠林】中记载佛舍利是用任何敲打鎚击方式所不能破坏的重要依据，在传说中的佛教徒对自己因虔诚祈请而感得舍利子瑞现而在做真假试验时， 也有这样敲打鎚击不能破 坏舍利子的记录。

如最初於梁朝僧右所撰的《出三藏记集》卷一三，记述康僧会在东吴当初劝化孙权的时候， 因為孙权请问他佛法的灵验，康僧会便於三七二十一日之中，在佛堂前虔诚祈请，感得佛陀 舍利，打击不碎（其实这是感生舍利，而不是真的佛陀舍利） 。

又在梁朝慧皎所撰的 《高僧传》 卷一康僧会传中也有这样的叙记： 僧会将感得舍利呈给孙权， 因见舍利瓶上出现五色光炎，所以讚谓： 「希有之瑞。

」 僧会更讚叹舍利的光明说： 「舍利威神，岂直光相而已，乃劫烧之火不能焚，金刚之杵不能 碎。

」 孙权就命令它当场试验，於是将舍利放置於铁砧鎚上，由力士敲击舍利，结果「砧鎚皆凹陷 下去，舍利却无损伤。

读者应该分辨前述的这一颗感生舍利子不是由印度佛寺请过来的原生佛舍利 （佛真骨舍利或 增生佛舍利） ，而是由康僧会的虔诚心在佛堂前祈求而感得的瑞应（即感生舍利） ，如何会敲 击不坏﹖必有因缘。又有人说，或者只是穿凿附会的传说而已。

乙.歷史故事之二 再则於日本佛教歷史上，也有类似的记录，例如《日本书纪》第二十记载，於敏达天皇十三 年，传说有司马达等人，於斋食之上虔诚祈请，感得舍利子瑞应，於是奉献马子宿禰，马子 便将舍利子放置於铁质之中，再用铁鎚击打，试验真偽舍利，结果铁质及铁鎚两者皆毁坏， 舍利子却无损伤。

读者应该分辨这一颗舍利子同於上一颗舍利子一样， 都不是由印度佛寺请过来的原生佛舍利 （佛真骨舍利或增生佛舍利） ，同样也是依虔诚心祈请，而感得舍利子瑞应，却由铁鎚击打 舍利子时钧依然无恙。

而由这两次的感生舍利子打击不破的记录， 才有传说中的舍利子是 「坚 固子」金刚不坏身的称谓。

由此可知，佛舍利是「坚固子」金刚不坏身的称谓及传说，源自於两种说法一是由【法苑珠 林】 中记载佛舍利是用任何敲打鎚击方式所不能破坏的重要依据， 一是由前述的两则歷史故 事记述，乃由虔诚心祈请，而感得舍利子瑞应，因此而有用铁鎚击打舍利子时钧打击不破的 记录。由此两种说法相传至今，凡是对佛舍利的认定真假问题，都会用传说中的敲打鎚击的 方式甚至火烧的方式来判断这颗佛舍利是否是真的舍利子， 因而遗误无数佛弟子对佛舍利的 正确认知。

?4﹙在网路上也是用三种方式教导佛教徒试验自己供养的舍利子是不是真的佛舍利并且在网路上也是用三种方式教导佛教徒试验自己供养的舍利子是不是真的佛舍利？第一种是切开舍利子如有树轮状，是假的。

第二种是观察舍利子外层，如有层层蛋壳包裹著，也是假的。

第三种是用火热三至五分鐘，触摸会烫手，也是假的。

事实上， 切开舍利子或者用火热火烧舍利子， 都不是检查舍利子是不是真正的佛舍利最可靠 的验证方法，因為坊间上早就有流通假的佛舍利，不是用切打撞击火烧等方式能够破坏的。

如网路上就流传一篇佛子必须要警惕识别假舍利的文章可供读者参考，以下是转载之文。?5﹙网路上流传一篇佛子必须要警惕识别假舍利的文章---------现在社会人心日下，在经济利益的诱惑和重金求购舍利的大环境下，一些个人和利益 集团不信不怕因果报应的佛法本质， 研究製作假舍利来贩卖谋利， 他们採用现代技术用化工 原料和工业用品冒充假造舍利来高价出售获取暴利， 除了自造重大罪业外， 同时也给一心请 供舍利的佛弟子造成心理和经济上的重大损失。佛子请舍利一定要小心了， 现在有很多舍利是用塑料橡胶或者玻璃和水晶做的， 虽然有很多 人上当，但是这些舍利算是比较好辨认的一类，它们根本不符合舍利的基本特徵，用一些简 单方法实验就能证明是假的舍利， 骗也只能骗一些实在太愚蠢的弟子， 佛子只要注意鉴别就 不大会轻易被骗， 所以我就先不说它们。

现在要说的是用通常辨别舍利常用的一些基本方法 根本无效的， 非常具有欺骗性的一种假舍利， 现在很多佛弟子以為舍利尤其是金刚舍利只要 是不怕砸 不怕烧，非常坚硬，普通方法根本不能损伤的就一定是真舍利了，其实这样想那 就大错特错了，会上大当。下面这种现在於淘宝网上大量出售的假舍利就会让你大吃一惊， 这些白色或者是黑色的甚至还有彩色的假舍利基本都呈圆珠状，大小从零点 2 毫米开始一 直到几毫米几十毫米直径的都有，它表面光泽不透明，质地非常坚固，就像真正的佛骨舍利 一样，铁器不能破，高温不能烧 ，坚固异常，这些质地坚硬的球能耐 2000 度的高温焚烧 和大力衝击，一般方法根本就不能损坏它。这些珠子让很多的佛弟子在卖家的花言巧语下放心的当真舍利请供了， 其实它们都只是一些 普通但是不常见的工业材料而已， 它们工业名称叫氧化鋯珠或者是叫氮化硅珠， 前者比后者 更加坚硬一点，这两种珠就是最容易被当作舍利来请的种类，另外还一种叫硬质合金球，是 更加的坚硬，但是因為是金属的所以稍微比较容易辨别些。上面说的这两种珠子是用陶瓷做的， 技术是以湿化学发制备的纳米级氧化鋯粉為原料， 经先 进工艺造粒成型， 再高温定相烧结而成， 它们的莫氏硬度為 9.0 左右--- ， 这个是什麼概念 ， 差不多就是金刚石的硬度了。其实金刚石很脆，一砸就碎 ，但这个东西的柔韧性非常好， 根本砸不坏，它的详细工业特性如下：1. 氧化鋯陶瓷球 （白色的假舍利） ---------氧化鋯陶瓷球， 在常温下具有高的强度和高韧性、 耐磨性好、耐高温耐腐蚀、刚度高、不导磁、电绝缘。氧化鋯陶瓷球在 600℃时，强度、硬 度几乎不变。其密度為 6.00g/cm3,热膨胀率接近金属若膨胀率，可与金属接合使用。2. 氮化硅陶瓷球（黑色的假舍利）---------氮化硅陶瓷球是在非氧化气氛中高温烧结的精密 陶瓷，具有高强度、高耐磨性、耐高温、耐腐蚀、耐酸、硷，可在海水中长期使用，并具有 绝电绝磁的良好性能。在 800℃时，强度、硬度几乎不变，其密度為 3.20g/cm3，几乎是轴 承钢的 1/3.重量，旋转时离心力小.可以实现高速运转，还具有自润滑性，它可以使用到无 润滑介质高污染的环境中，成為陶瓷轴承，混合陶瓷球轴承的首选材质。看看他们的工业特性是不是非常厉害， 这些用来特种作业的工业用品， 是不是用火烧和砸的 方法来鉴别就根本没办法识破它的真相。它们通常是用来作烤瓷牙或者在轴承裡面做滚珠， 是高级研磨材料专用的重要工业用品。

目前发现现在还有一种彩色的珠子就是上过顏色的氧 化浩，本来还可以做宝石的替代品，当饰品材料用，质地也是一样的坚固，现在也被人当七 色舍利来卖， 所以它更加具有无比的欺骗性。

由此可见佛友们的一些简单鉴别舍利真假的方 法是根本不可靠的。

所以化钱请舍利的佛弟子一定要慎重， 一定要让真正懂行的专家——法 师先来鉴别舍利真偽后方可请供，这样才能防止被骗。希望大家能明白道理，齐心协力把这 些假的舍利彻底赶出市场， 让不法分子的罪恶完全暴露在光天化日之下， 让他们骗钱的目的 彻底的落空，这样才能让佛弟子不受大的损失和伤害，能有因缘能请到真正的舍利供养，对 我们来说才能增加无上功德， 才能让佛法佛德遍满天下， 这也就是我们佛子所希望的最大福 报因缘，愿这篇文章能真正对有求舍利的同修有所认识。智晓敬作。

（本篇文章完） （以下是笔者补述） 此外还有商人在网路上用乾燥剂与日本进口的一种用化学元素製成的透 明圆珠当做佛舍利在卖， 而且这种由日本进口的一种透明圆珠还会变色——变成乳白色—还 会在圆珠上冒出一颗小圆珠， 但是当你将冒出的小圆珠取出时一捏它就粉碎了。

而这种由日 本进口的会变色透明圆珠，其外形与佛脑透明舍利非常相似，一般人很难辨识，很可能会误 判是佛脑透明舍利而请回供养， 这种以假乱真的假舍利商品， 当然是犯下不可原谅的地狱重 罪，在商人的眼里只有赚钱可言，那有什麼因果报应的观念﹖由此亦可说明如何判断你所供奉的佛舍利是真的抑是假的， 以传说中的用刀切开或者用火烧 舍利或者用钢铁石头敲打撞击佛舍利，以此证明祂的真实性，都不是可靠的方法，因為以上 所说有由氧化鋯陶瓷球、氮化硅陶瓷球、乾燥剂、日本进口的化学元素所製成的透明圆珠及 珊瑚、 珠玉、 玛瑙等所製成的假舍利， 尤其用氧化鋯陶瓷球、 氮化硅陶瓷球所製成的假舍利，它表面光泽不透明，质地非常坚固，铁器不能破，高温不能烧 ，坚固异常，这些质地坚硬 的球能耐 2000 度的高温焚烧和大力衝击，一般方法根本就不能损坏它。

所以如果你请到的是这类由氧化鋯陶瓷球、 氮化硅陶瓷球所製成的假舍利， 而你却以為只要 用铁鎚撞击不破或者用火烧假舍利不能毁坏， 就能证明是真正的佛舍利， 便是非常错误的做 法。

1# 然而是不是如上所说坊间上假舍利充斥就没有真的佛舍利在这个世间流传让世人供养吗﹖ 当然不是。

如以上转载文章最后的结语就说﹕佛子必须要警惕识别假舍利！ 在台湾多次的舍 利展都是假舍利！请供价超高！无数佛子被骗！请供舍利子敬请小心！?6﹙在台湾多次的舍利展中所出现的佛舍利是否都是假舍利﹖事实上， 在须弥山佛教会的台中精舍供奉的佛舍利中确实有假舍利， 就如联合报中所说他们 供奉的佛牙舍利、佛指舍利、佛尾骨舍利、佛骨舍利、佛髮舍利等都是用大象骨头或者由泰 国请回的人骨製造的，如此诈欺买卖的行為，已经让台湾许多佛教徒都认為在台湾所出现、 所展示的佛舍利都是假的。

然而笔者从台中广愿地藏禪寺的舍利展中所请回供养的两座九孔舍利塔中所供养的六千颗 七彩佛脑舍利， 在笔者将其打开放入十几个中型水晶舍利塔内诚心供养， 却在供奉的三年中 增生了数万颗的小小七彩舍利， 而且一直在增生之中， 如果将一定要用放大镜才能看得见的 晶晶亮亮的比沙粒还要细微的不可数的小小七彩舍利的数量， 就已经有数不清肉眼看不见的 如尘沙微粒般地七彩舍利一直在显现……， 再经过一两年后再长大再增生……， 就会有显而 易见的数十万颗小小七彩舍利诞生了。

请问﹕如果是假的舍利它会如此增生吗？如果是如以上所说由氧化鋯陶瓷球（白色陶瓷球） 所製成的假舍利它会如此增生吗？或者由氮化硅陶瓷球 （黑色陶瓷球） 所製成的假舍利它会 如此增生吗？或者由乾燥剂所製成的假舍利它会如此增生吗？或者由日本进口的化学元素 所製成的透明圆珠它会如此增生吗？或者由珊瑚所製成的假舍利它会如此增生吗？或者由 珠玉所製成的假舍利它会如此增生吗？或者由玛瑙所製成的假舍利它会如此增生吗？ 因此以上那位作者所说在台湾多次的舍利展都是假舍利！ 请供舍利子敬请小心！ 这种说法是 有待商榷的﹗ 但是如果有佛教徒怕自己请到的是以上所说的这类由氧化鋯陶瓷球、 氮化硅陶瓷球或乾燥剂、 珊瑚、珠玉、玛瑙、宝石……所製成的假舍利，而却不是用铁鎚撞击或者用火烧假舍利所能 毁坏的，那麼要如何做才能证明自己供奉舍利子是真的佛舍利呢？ 7﹙如如何証明自己供奉的舍利子是不是真的佛舍利甲. 你要求舍利子的出处－来源 第一你要求舍利子的出处－来源： 如笔者所供奉的佛脑舍利是从台中广愿地藏禪寺请供出来 的， 而广愿地藏禪寺的住持大正法师是亲自从缅甸仰光舍利博物馆请供出来的， 而且有该博 物馆所颁发的佛舍利证明文件， 并且缅甸仰光舍利博物馆有它的歷史传承， 所以舍利子的出 处－来源有保障，带给供养者很大的信心，绝对不会是假舍利。

又如据印度佛史的记载，佛涅槃后由古印度八国传承佛舍利，就是(1)拘尸那国(2)波婆国(3) 遮罗颇国(4)罗摩伽国(5)毘留提国(6)迦毘罗卫国（佛的祖国）(7)毘舍离国(8)摩竭陀国（阿闍 世王） ，这八国都在佛涅槃后均分佛舍利。而在佛涅槃后的一百年阿育王在古印度出世即位 之后，将「八国」修建的佛舍利塔中的舍利子取出，又在古印度各地并扩及中国……各地， 再建造八万四千座舍利塔供养佛舍利， 又因阿育王下台后下任国王在即位以后， 将阿育王建 造的八万四千座舍利塔完全破坏， 而令八万四千座舍利塔内的佛舍利有机缘由佛弟子断断续 续的请出， 供养在古印度各地并扩及中国各地……， 又因各国许多僧人的交流及一颗颗佛舍 利的 「不断增生……」 ， 而形成将佛舍利辗转流传至泰国、 缅甸、 尼泊尔、 锡兰 （斯里兰卡） 、 中国、印度……各地，令四眾弟子广為流传，广為供养的盛况。

譬如斯里兰卡祈拉尼雅寺就供奉佛骨舍利、 诸阿罗汉舍利……， 斯里兰卡坎迪佛牙寺也供奉 佛遗骨舍利、诸阿罗汉舍利……，又如缅甸仰光舍利博物馆也供奉佛骨舍利、佛脑舍利、佛 血舍利、诸阿罗汉舍利……，缅甸敏建大光莲舍利塔寺也供奉佛骨舍利、佛脑舍利、佛血舍 利、佛心臟舍利、诸阿罗汉舍利……，江苏南京古阿育王寺也供奉佛舍利……、江苏海青寺 阿育王塔也供奉佛舍利……、 江苏镇江甘露寺也供奉佛舍利……， 浙江寧波阿育王寺也供奉 佛舍利……， 河北定县寧地寺也供奉佛真身舍利……， 在在说明於南传佛教国家与北传佛教 国家中的各地佛寺、精舍?包括台湾各不少佛寺、精舍）都有供奉佛舍利，难道这些佛舍利 都不会增生吗？当然会因佛弟子的虔诚供养而不断增生， 又因各国许多僧人的交流而将增生 的佛舍利不断流传出来，而皆形成后世佛弟子恭请佛舍利的出处－－根源处。

如笔者将自缅甸仰光舍利博物馆请供出来的佛脑舍利及从尼泊尔及缅甸其他佛寺 （如缅甸敏 建大光莲舍利塔寺）请供出来的佛脑舍利、佛血舍利、佛骨舍利所增生的许多小舍利与台湾 认识的佛弟子结缘，请供佛舍利的佛教徒又将供奉的佛脑舍利、佛血舍利、佛骨舍利所增生 的舍利子再与认识的佛教徒结缘……，而且在台湾各地都有类似这种将自缅甸、斯里兰卡、 尼泊尔、 泰国等南传佛教国家所请供出来的佛舍利而增生的舍利子再与认识的佛教徒结缘再 增生再结缘的情形……如何不能视為后世佛弟子恭请佛舍利的出处－－根源处之一呢﹖乙. 请供的舍利子一定要有成长性、增生性第二你请供的舍利子一定要有成长性、 增生性， 如果是假舍利如用已上所说由氧化鋯陶瓷球、 氮化硅陶瓷球、乾燥剂、日本进口的化学元素所製成的透明圆珠以及珊瑚、珠玉、玛瑙等所 製成的假舍利就不会有增生性，并且佛舍利的增生性是依供养者的宿福力、现世善福力、善愿心以及依供养者的虔诚心诵经、念佛、持咒等用功性的深浅而逐渐增生的。

譬如笔者认识的一位女居士供养的二十颗橘红色的佛脑舍利在数个月当中因為恭诵 《法华经》 就增生了五百多颗， 现在还在不断增生之中， 又如笔者认识的一位女居士供养的两颗佛脑舍 利因為一年间的读诵 《普门品》 与称念观世音菩萨圣号已经增生出数百颗如细沙般的小小舍 利子?必须用放大镜才能看得到﹙》 ，又如笔者认识的一位卖佛教文物的居士供奉十几颗佛 骨舍利， 并且在供奉的七八年间增生了四五百颗小佛骨舍利， 又如笔者认识的法师所结识的 一位女居士住在台中太平地区， 她在颈部带著一串装有白色佛骨的金色项鍊， 因她每日非常 的用功诵经念佛， 居然在数年用功中， 令装有佛骨项鍊的大圆形框框间生满了小小细微的白 色佛骨舍利， 另一串装有佛骨的金色项鍊的小圆形框框间也增生了两颗小小的白色佛骨舍利， 事实上， 佛弟子是不应该将佛骨舍利装在项鍊里带在身上在走路时晃来晃去， 这是对佛舍利 相当不恭敬的，但是那位女居士虽然不懂这个道理，但是却在非常用功诵经念佛间，令佛舍 利在很不容易增生的狭小项鍊圆形框框中生满了小小细微的白色佛骨舍利， 是十分难能可贵 的，可见那位女居士用功诵经念佛的虔诚心、专注心已经达非常认真、专一的程度，又如笔 者认识的三位师父在三年中所供奉的佛脑舍利、佛血舍利也都不断在长大增生之中﹗ 因此佛教徒所供奉的佛舍利如何判断是不是真的佛舍利， 第二种方式就是你可以将你请回来 的舍利子放在小宝瓶?小型水晶舍利塔﹙内供养数年， 并且每日诵经念佛半小时至一小时有 耐心的等待祂长大及增生供养， 但是不要放在压克力舍利塔或是塑胶瓶内供奉， 因為与具有 祥和、慈悲、光明、庄严舍利子的磁场?能量﹙不合，又是少数一两颗小小舍利子，祂或许 会长大，但是不容易增生的，除非你所供奉的佛舍利有数十颗 0.1、0.2、0.3 公分的舍利子 才会在一两年内就在压克力舍利塔中增生不少?尤其以佛脑舍利增生最快﹙， 如台中广愿地 藏禪寺的住持大正法师将七八十颗的佛脑舍利供奉在压克力舍利塔中供养两年， 就增生七八 百颗舍利子，又如缅甸仰光舍利博物馆住持长老（听大正法师口述）有一天在专心诵经间， 令佛桌上的一瓶佛脑舍利突然生到暴罐， 瓶盖暴冲无数增生的佛脑舍利向空中飘散洒落一地， 长老敢快将地面无数舍利子捡起来再放入舍利瓶时已经从一小瓶暴生至三小瓶佛脑舍利， 这 是不可思议的?当知缅甸仰光舍利博物馆本身就供奉著无数佛脑舍利、 无数佛血舍利与无数 佛骨舍利，这麼多的佛舍利聚集在一座舍利博物馆内本来就会交相辉映、佛光普照、光波交 融、 共振共生， 所以那位住持长老会在专心诵经间令佛桌上的一瓶佛脑舍利突然生到暴罐… 从一瓶暴生至三瓶舍利子不是没有原因的﹙。

又如笔者在三年前最初自台中广愿地藏禪寺请回供奉的第一座九孔舍利塔内装有三千颗佛 脑舍利，当请至太平精舍时，因在开车的晃动间令原本就不够紧闭的舍利塔边缘鬆动，而令 不少舍利子掉落地面，於是打开舍利塔将舍利子请出供养，在虔请舍利子的过程中，是将三 千颗佛脑舍利请入长方型的塑胶盒（保鲜盒中） ，用夹子慢慢将一颗一颗小小舍利再请入八 个小宝瓶?小型水晶舍利塔﹙内供奉， 然而在虔请舍利子的过程中， 那个装有许多小舍利的 长方型的塑胶盒内却一直生出细如沙的小小舍利， 并且请供出来的小舍利迅速长大， 而且当 塑胶盒内的小舍利快要请完时， 塑胶盒中仍然不断冒出一颗一颗小小舍利， 并且当塑胶盒内 的小舍利请完后的一两个月内， 都可以在塑胶盒内再请出少许一颗一颗小小舍利， 真是不可 思议。

而且将第二座九孔舍利塔内三千颗佛脑舍利再请出供奉间， 除了不断增生细如沙的小 小舍利， 同时又生出两颗白色佛骨舍利?与笔者本来就有供奉的佛骨舍利的性质是一模一样 的，而不是白色的佛脑舍利﹙，这种由佛脑舍利衍生佛骨舍利的情形是非常少见的，而且又 发现在装有九孔舍利塔的锦盒内同时增生一颗一颗小小舍利， 因最初舍利塔边缘不够紧闭时 也令不少舍利子掉落锦盒内， 而当将锦盒内的舍利子请出后， 又在锦盒内也捡起增生的一颗一颗小小舍利，真是不可思议！ 又如一位女居士供奉的五千颗佛血舍利在几个月的每日诵经念佛半小时至一小间增生一千 多颗佛血舍利，而且是结块生－－凝结在一起生，这种生法最快……，又如笔者在三年前最 初自埔里精舍请供的十颗佛脑舍利於请回的三天内就增生一颗小小舍利子， 一星期内又衍生 三颗小舍利子，又如笔者供奉的佛骨珍珠舍利?是佛骨舍利中最光亮的一种有０．５公分 大﹙，在供养的几个月间就增生数颗小舍利子，同时又增生一颗类如红色佛脑舍利，又如笔 者在尼泊尔佛寺请回的肉身银光舍利六十颗?0.1 公分﹙与佛的肉身金色舍利?0.1 公分﹙ 第二天再去观看时， 银光舍利已增生十颗同样大小的银光舍利， 佛的金色舍利也增生十餘颗 同样大小?0.1 公分﹙的金色舍利，另一种顏色的深金色舍利在一年供奉间也衍生五十颗同 样大小?0.1 公分﹙的金色舍利，又如笔者在缅甸佛寺请回的髮舍利?墨黑色圆形舍利与佛 脑黑色舍利不同﹙?0.1 公分﹙，在一个星期的供养间就增生十二颗透明圆形舍利与一颗红 色舍利及一颗墨黑色圆形髮舍利?0.1 公分﹙，又如笔者供养的一颗佛脑金色舍利放在中型 水晶舍利塔内供奉， 在供养的两年间， 就增生比沙粒还要细微的一千颗以上的晶晶亮亮的小 小舍利子?用放大镜仔细看才知道是淡粉红舍利、 白色舍利与金色舍利融合在一起生﹙， 因 為太过微细不是用夹子能夹起来的……， 又如笔者认识一位太平非常用功的师父她所供奉的 二十颗佛脑舍利在一个月间就增生不少小小舍利子……﹗ 本来当笔者听到远去非洲弘法的慧礼法师供奉的两颗佛骨舍利在数年的诚心供养间衍生数 万颗佛骨舍利是难以置信的， 但是自从笔者供养佛舍利后， 亲自见证到佛舍利的增生过程是 交相辉映、交织重叠、交融而生，故而形成其增生的数量是不可思议的，这才相信一颗佛舍 利在诚心诵经、念佛，持咒供养间能生数十颗、一百颗、数百颗、千颗、数千颗乃至上万颗 是有可能的、 而且是真实存在的、 如新庄的石居士供奉的两颗佛骨舍利在八年之中增生三十 万颗舍利子就是最好的见证之一。

然而如果是用以上所说有由氧化鋯陶瓷球、氮化硅陶瓷球、乾燥剂、日本进口的化学元素所 製成的透明圆珠、珊瑚、珠玉、玛瑙等所製成的假舍利放在小型水晶舍利塔内它们是不会长 大及增生的。

但是必须注意佛恼舍利与佛血舍利会比佛骨舍利增生得快， 佛恼舍利又比佛血舍利增生得快， 佛骨舍利会增生的比较慢一点， 有时候佛骨舍利只会长大而不见得一定会在几年之中就会增 生，还要看供奉者的虔诚心、用功性、福报力、善愿力的深浅而影响你供养的佛舍利长大增 生的情形，没有定论，如笔者供养的佛骨舍利在十几年内都只有长大而没有增生，因為笔者 一直没有虔诚去供养祂，直至这三年间笔者有虔诚礼敬佛舍利，比较用功做功课，才增生几 颗小佛骨舍利。

又如草屯一位居士供奉的一颗佛骨舍利已经十几年也没有增生， 但是已经比 原本的舍利长大一倍。但是如果是假舍利它是不会长大也不会增生的。

丙. 请供的舍利子的磁场一定是具有最光明的能量 （甲）大乘经典与《阿含经》中记载佛的容貌与身相都是有光明显相异於常人的第三你请供的舍利子的能量?磁场）一定是最光明、最慈悲、最祥和、最庄严、有许多护法神守护的庄严光明现象不论在大乘经典与 《阿含经》 中都有记载释迦牟尼佛的出世在古印度时的容貌与身相皆是有 光明显相异於常人的。

如 『杂阿含经』 卷四十二叙述佛的週身圆光说： 「一对夫妇见佛身上纯金色身， 圆光一寻。

」 卷四十四说： 「一位优婆塞见佛柔软金色身。

」 『增一阿含』 卷二十二说： 「世尊净如天金： 如金聚放大光明......自归十力尊， 圆光金色体。

」 卷二十八说： 「如来形体，黄（煌）如天金，今当似金作如来像。

」 卷四十六说： 「沙门瞿曇，极為端正，身作黄金色...」 卷三十一说： 「佛如金聚，靡所不照。

」 又『法华经』安乐品说： 「诸佛身金色，百幅相庄严。

」 『华严经』卷十三、十四说： 「诸佛真金色，非有遍诸有……。

」 又说： 「若以佛德自庄严，则获妙福瑞严身；若获妙福瑞严身，则身晃耀如金山……。

」 『增一阿含』卷十九又叙述罗汉在正定之中所显发的圆光说： 「漏尽阿罗汉，更不受后有， 身心清净，犹如天金色一般（净如天金） 。

」 又卷四十七说： 「…见大目连结跏趺坐，坐宝莲华…犹如金山聚，永无尘秽污…」 。

又说： 「诸佛所有身相所出一切佛智光明， 均是从佛菩萨的无尽行愿而產生。

就在诸佛从鼻、 舌、掌、胸、足……，週身上下所放射出的无量光明中，呈现了佛菩萨无数劫以来所修证的 悲愿行海遍及一切法界、虚空界海……。

」 又说： 「诸佛菩萨所放光明，非从十方来，但由佛菩萨往昔无尽三昧善根力量而生……。

」 又说： 「一切诸佛常光无量，常照十方世界，释迦牟尼佛神通、身光无量，亦应十方世界有 缘眾生之机所感，或现常光一丈相、或现常光百丈、千丈、万丈、亿丈，乃至遍照三千大千 世界及十方佛国世界。释迦牟尼佛的身光之所以在五浊恶世，显现一丈光明，那是因為娑婆 眾生『少德少智』 、 『薄福钝根』的缘故，双目之业不堪受光盛之明。倘若眾生『利根福重』 ， 佛必应机所感，显现无量身光，适时度化其缘。事实上，诸佛在初生时，成佛时，初转法轮 时，皆放无量光明，遍满十方世界，只是眾生『福慧浅薄』 ，不见佛光明。

」（乙）如何才能感受到佛的光明力量加持？ 由此可知诸佛与诸阿罗汉的身心磁场， 都会释放金黄色的正定光芒， 而且佛所放射的智慧光 明是遍虚空、尽法界无有止尽的。

经上说，唯有宿世曾经随佛共同止、住，共同成就佛道因缘，具有深厚善根，培植深厚清净 业行的利根眾生，才能在某种修行因缘成熟下，与佛清净、光明的大定慧力相应，见到佛的 自在光能力用。如果多生多劫以来，作恶多端，甚少种下善业因行，对佛、法、僧三宝没有 深刻的概念与信仰， 当然不能领悟、 感受到诸佛菩萨在无数劫修证佛法的歷程中所凝聚成的 无穷的慧炬光芒而释放出来不可思议的光、能、力、用。造什麼样的业行，必与什麼样同行 眾生的业缘果报相应， 这是宇宙间任何事物形成的因由本末必然產生的牵引力量。

尤其在修 证佛法的过程中更加凸显其巨大的磁能相应力道。

（丙）应化身佛的光明与佛舍利的光明不一不异 由此可知，在古印度出世的释迦牟尼佛与诸佛之神通、身光无量一样或现常光一丈相、或 现常光百丈、千丈、万丈、亿丈，乃至遍照三千大千世界及十方佛国世界。

当知释迦牟尼佛的应化身相能够大放光明遍照三千大千世界及十方佛国世界， 同样的释迦牟 尼佛涅槃后由自身释放出三昧真火自焚，火化后其周身每一处每一处的骨、血、肉、髮、心 臟……，当然也会因毕生戒、定、慧的圆满修持，而形成「质能互换」不可思议的现象，即 由「佛力心光」将「其遗骨」焠炼、变化成如「真珠、黄金」般地一颗一颗的充满佛的智慧、 慈悲、光明能量的「结晶圆形颗粒」 ，為「佛舍利」 ，即释迦牟尼火化后所烧出来的每一颗舍 利子都会因佛的戒、定、慧之圆满修持而在佛力摄持下大放光明，遍照十方世界……令他方 世界的有缘眾生见闻……，如令十方世界中无数护法菩萨、无数护法神将、无数天龙八部用 天眼见闻而运用神通力前来裟婆世界顶礼佛舍利，供养佛舍利，护持佛舍利……，只有裟婆 世界的罪重眾生不知不识不见每一颗每一颗充满佛的智慧、 慈悲、 光明能量的佛舍利所释放 出不受宇宙时空限制的佛力光明而视佛舍利如石头、如弹珠、如玻璃珠、如塑胶珠而不知重 视佛舍利，不知供奉佛舍利﹗ （丁） 唯有长期用功诵经、 念佛、 持咒、 禪修的佛弟子才能与佛舍利的光明能量相应於万一… 但是谈到佛舍利磁场（诸佛无缘大慈、同体大悲、不可思议的广大光明能量）的辨识问题， 就不是一般没有经过诵经、念佛、持咒、修密、气功、练气、禪修?通外道所修﹙有一定程 度的修行者或佛弟子，是不知、不识、不辨、不觉、不见佛舍利的光明能量於不可思议的千 亿万兆分之一……，是不能对佛舍利磁场所散发出来的祥和、慈悲、光明的能量有所感觉而 肯定或者否定自己供奉的舍利子是不是真的佛舍利， 所以你所供养佛舍利的出处来源是十分 重要的。

如笔者认识的几位供奉佛舍利的出家师父及在家居士都是经年累月非常用功诵经念佛的佛 弟子， 当他们见到佛舍利时， 都会有特别的喜悦或者特别的感动或者对佛舍利有特别祥和光 明的直觉力、感受力。

（戊） 就因為诸阿罗汉在贪瞋痴灭尽时， 身心磁场是充满柔和的、 安祥的、 慈悲的、 正直的、不染著的、不动心的……慈和能量，所以诸阿罗汉舍利子也是充满无尽柔和的能量 又如笔者在最初於埔里精舍看到并且将阿难舍利子放在手心上感受祂的磁场…时， 是感受到 阿难舍利是充满非常柔和的能量， 事实上这样做是对圣者舍利不恭敬的， 当时我并不知道不 能这样做，因為这位师父有时候也会将阿难舍利子让特别的佛教徒放在手心上感受祂的磁 场…，而有练气功者与有在用功者就会对圣者舍利子的能量有特别的感受力…。

笔者因当时感受到阿难舍利是充满无尽柔和的能量，这才体会到為何於《阿含经》上说诸阿 罗汉在贪、瞋、痴灭尽时，其心量是慈悲喜捨四无量心具足的，就如《杂阿含经》上有记载 大迦叶与佛同具「四无量心」等禪福果德之証量。此亦正是《杂阿含经》一再提到的当得証 阿罗汉时：其内証之心性，是呈现「心善、正直」的表露，而获得解脱心的。此正明示阿罗 汉的「心地」是纯善的、柔和的、安祥的、慈悲的、正直的、不染著的、不动心的……，亦 即「慈、悲、喜、捨（捨心即无所得、无所著） 」四无量心定具足的，既然阿罗汉在世时的 身心磁场是充满柔和的、安祥的、慈悲的、正直的、不染著的、不动心的……，相对的，在 阿罗汉涅槃时从其三昧真火所焠炼、 锐变的舍利子而產生的能量， 亦是与其在生时的身心磁 场所散发出来的能量不一不异的，就是诸阿罗汉的舍利子也是具备阿罗汉的实德「心地」一 样，也是散发出纯善的、柔和的、安祥的、慈悲的、正直的、不染著的、不动心的……的磁 场能量，而应受人天恭敬供养，所以笔者才能感受到阿难舍利子是充满无尽柔和的能量，就 因為诸阿罗汉在贪、瞋、痴灭尽时，身心磁场是充满柔和的、安祥的、慈悲的、正直的、不 染著的、不动心的……慈和能量，才能印证这是解行并重者所显发的果德证量。

（己）佛舍利乃是在佛力摄持下大放光明其所释放出的光明能量是不受宇宙时空限制的 进一步说，佛的舍利子所散发的光明慈悲庄严的能量，更是阿罗汉舍利子所不及，当知佛舍 利乃是在佛力摄持下大放光明遍照十方世界……， 令他方世界的有缘眾生见闻……， 令十方 世界中无数护法菩萨、 无数护法神将、 无数天龙八部用天眼见闻而运用神通力前来裟婆世界 顶礼佛舍利，供养佛舍利，护持佛舍利……。

（庚）请供佛脑舍利亲见舍利子放光的实例 再说一则於台南的一位师父， 在台中广愿地藏禪寺的舍利展中所请回供养的一座九孔舍利塔 中所供养的三千颗七彩佛脑舍利， 也因為当请至台南精舍时， 因在开车的晃动间令原本就不 够紧闭的舍利塔边缘鬆动， 也令不少舍利子掉落地面， 而於捡拾舍利子的过程中亲眼看到佛 舍利放光，同时亲眼看到不少黑色佛脑舍利转变成蓝色佛脑舍利。

又笔者在三十年前於日月潭玄奘寺， 曾经看到佛真骨舍利显现透明白色， 并且散发黄色光辉， 同样的笔者在处理第一座九孔舍利塔内的佛脑舍利掉落地上捡回桌面的过程中， 也有看过在 桌上装有塑胶盒内的小舍利放光的情形…， 并且当数万颗增生的小舍利聚集在一起时， 会有 异香飘逸，但是佛舍利本身会出香，却不是每一个人都见闻得到的，因為当笔者将舍利子送 与有缘人供养时， 在太平某精舍就有一位师父与一位女居士， 会在当场闻到佛舍利散发出香 味， 并且只是数千颗佛脑舍利分装至五个小宝瓶?小型水晶舍利塔﹙内供养， 却在没有将小 宝瓶打开的情况下闻到异香飘逸，但是这种佛舍利本身会出香，是多数人见闻不到的，这就 要看个人的宿世善根、福德因缘与供养佛舍利的诚心各有深浅不同而没有定论﹗（辛）是不是会增生的舍利子都是佛舍利﹖ 然而是不是会增生的舍利子都是佛舍利﹖当然不是。

凡是修行人的灵骨只要在因缘和合下都 会增生舍利子， 只是增生舍利子的磁场 （能量） 与数量会有大大的不同， 包括生平用功修禪、 修净、修密、用功诵经、念佛的四眾弟子死后的灵骨都有在火化后烧出舍利子再增生舍利子 的现象， 如广钦老和尚的舍利子就有再生许多舍利子的现象， 又如在台中某精舍一位有阴阳 眼的师父在其死亡火化后所烧出的舍利子也有增生的情形， 又如南传有一位尊者火化后的骨 灰在信眾请回供奉数年后却令骨灰转变成许多舍利子的奇异现象…。

又如在北部的某佛教文物流通处， 有一天突然在桌面上发现生出许多白色的舍利子?是在没 有举办任何法会下自然生出的﹙，而且越生越多，该馆主称祂们為金刚舍利，也有对外结缘 情形， 这种情形当然也是属於护法神祇神通变化所生的一种…﹗却不是从供奉者在长期用功 诵经念佛间令佛舍利本身逐渐衍生的…。因此不能看到舍利子会增生，就断定祂一定是佛舍利，还要看祂的出处——根源处、增生性 与磁场?能量﹙的光明性、慈悲性、庄严性…以及一定有许多护法神的守护性，但是这都不 是一般不知用功诵经、念佛、修行的佛教徒所能辨识的，尤其不能用敲打撞击火烧的方式来 测试佛舍利的真假， 因為市面上的假舍利是用铁鎚撞击不破或者用火烧不能毁坏的， 以上已 经说明。（壬）增生的佛脑舍利、佛血舍利，佛骨舍利是不是真的如歷史的传说故事所说铁鎚撞击不 破或者用火烧不能毁坏？但是增生的佛脑舍利、 佛血舍利， 佛骨舍利是不是真的如歷史的传说故事所说铁鎚撞击不破 或者用火烧不能毁坏？ 笔者据一份缅甸敏建大光莲舍利塔寺所记载的佛陀舍利源流资料显示 佛舍利主要有有两类，一為片段舍利－－易碎舍利，一為不易碎的坚固舍利。

甲一、不易碎的坚固舍利 不易碎的坚固舍利?佛真骨舍利﹙又有七种 １．佛前额上出现的涡轮舍利 ２．佛陀的四颗大齿３．佛陀的两块锁骨舍利 这七种舍利既不可燃又牢不可破…… 甲二、易碎舍利 看上去由佛陀的骨、血?脑﹙、肉烧成的舍利都為易碎舍利…… 1.如佛的小型舍利， 有如芥子一般大小， 顏色淡红如红茉莉， 源自佛陀圣体之血、 脑的部份。

2. 如佛的中型舍利，有如去了壳的米粒一般大小，顏色银白如珍珠，源自佛陀圣体之骨的 部份，如 舍利展中之骨舍利之谓，又如俗称口水舍利，即是佛的稀有珍珠骨舍利子之一。

3. 如佛的大型舍利，有如豆粒般大小，顏色如金，又会衍生银色、肉色等色泽，源自佛陀 圣体之肌肉的部份?如上陈述之地点、数量省略，在南传律藏的《大品》及巴利文《佛种性 经》中相关章节均有涉及。﹙ 甲三、若是将增生的佛舍利用敲打、槌击、火烧等方式毁灭了，都是犯下出佛身血的地狱重 罪﹗ 由以上缅甸敏建大光莲舍利塔寺所记载的佛陀舍利源流资料显示， 这些由佛的骨、 血?脑﹙ 肉烧成的舍利都為易碎舍利……， 是本来在佛教文献史实上就有的依据， 而非歷史故事的传 说中咸认為无论任何一种佛舍利都是用任何敲打鎚击方式所不能破坏的金刚不坏身， 而佛教 徒都不查证此史实资料，而在对佛舍利起疑时，难以断定佛舍利是真是假时，都用敲打、鎚 击、火烧等方式来验证佛舍利的真假﹖殊不知若是将增生的佛舍利用敲打、鎚击、火烧等方 式毁灭了，都是犯下出佛身血的地狱重罪﹗ 甲四、 在物质现象所组合而成的舍利子磁场间， 显发佛的心光能量不可思议的摄持力用能令 佛舍利大放光明 凡是这些由敲打、鎚击、火烧等方式毁灭佛舍利的行為，都是因為对舍利子的性质认识不清 而產生的错误行為， 当知佛舍利的性质仍然是由多种矿物质组合的物质现象， 既然是物质现 象当然是生灭现象，有生有灭，当你用力敲打佛舍利，鎚击佛舍利，火烧佛舍利祂焉能不被 破坏﹖但是却在物质现象所组合而成的舍利子磁场间显发佛的心光能量不可思议的摄持力 用，能令佛舍利大放光明，让十方世界中有宿福力、善愿力、护法心的无数护法菩萨、无数 护法神将、无数天龙八部用天眼见闻而运用神通力前来裟婆世界顶礼佛舍利，供养佛舍利， 护持佛舍利……。

甲五、从古至今所流传的两则由感生舍利而用铁鎚撞击舍利子，铁鎚都因撞击力而毁坏，舍 利子却没有任何损伤的歷史故事，是一种误传 而且不仅在缅甸敏建大光莲舍利塔寺所记载的佛陀舍利源流资料显示﹕这些由佛的骨、血 ?脑﹙、肉烧成的舍利都為易碎舍利……，就是在数位佛弟子供养佛脑舍利的过程中，同时 发现增生的小舍利有时后也有不规则的细小形状出现， 当你用夹子取出时一不小心会令不规则的细小舍利破裂的， 為什麼祂会有裂痕﹖因為祂是物质现象， 当然会因不小心用夹子取出 而有裂痕﹗ 因此从古至今所流传的两则由感生舍利而用铁鎚撞击舍利子， 铁鎚都因撞击力而毁坏， 舍利 子却没有任何损伤的歷史故事， 是一种误传， 并且多数佛教徒都不去查证这两则故事的出处 与内容， 而以讹传讹误传為这两则故事是有两颗佛舍利被铁鎚撞击， 铁鎚都因撞击力而毁坏， 舍利子却没有任何损伤， 当知这两则故事中的有两颗舍利子不是佛舍利而是佛教徒在佛前因 虔祷而瞬间感应而生的舍利子， 即是感生舍利之谓。

為何多数佛教徒不去查证而一再人云亦 云的散播这两则感生舍利之传说， 而令后世的所有佛教徒在质疑自己供奉的佛舍利是真是假 时，都用敲打佛舍利、鎚击佛舍利、火烧佛舍利的方式来断定佛舍利的真假﹖﹗ 殊不知佛舍利本来就有片段舍利－－易碎舍利与不易碎的坚固舍利之分， 而坚固舍利?佛真 骨舍利﹙如佛前额上出现的涡轮舍利、佛陀的四颗大齿、佛陀的两块锁骨舍利、佛指舍利、 佛顶骨舍利……有些被请到天上供奉， 有些被请到龙宫供奉……不在人间， 有些则是流传至 南传与北传佛教国家之佛寺视為国宝供奉……， 一般佛教徒都不易见闻这些坚固舍利?佛真 骨舍利﹙。

又如有一位法师对我说﹕「阿罗汉舍利子每一颗敲每一颗碎，佛舍利子敲不碎﹗」这也是说 明佛真骨舍利是敲不碎的坚固舍利之谓﹗但是阿罗汉已经超脱三界、 了脱生死、 堪受人天供 养， 阿罗汉舍利子所释放的光明与阿罗汉在生时身心所释放的光明不一不异， 亦堪受人天供 养，广植福田，岂可将阿罗汉舍利子当做实验品敲击，又将其敲碎，无论将佛舍利敲碎或者 将阿罗汉舍利子敲碎，都是犯下地狱重罪，可不慎哉﹗甲六、 现世之中的佛教徒对佛舍利在生灭中有不生灭的佛力光明在摄持， 不知、 不识、 不辨、 不见，能令佛的骨、血?脑﹙、肉烧成的任何一种佛舍利在世的一天，就能让所有供奉舍利 子的佛教徒广植福田 现世之中的佛教徒能够供奉到的佛舍利，大都是佛真骨舍利?原生舍利﹙再增生的舍利子， 自然是属於佛舍利中的骨、血?脑﹙、肉烧成的舍利，都為片段舍利－－易碎舍利?如上所 说﹙。因此如果有佛教徒不知自己供奉的佛舍利是属於佛舍利中的骨、血?脑﹙、肉烧成的 舍利，都属片段舍利所生成的增生舍利，而在试验佛舍利的真假时，误用敲打佛舍利、鎚击 佛舍利、火烧佛舍利的方式将真正的增生舍利毁坏了，就是犯下出佛身血的地狱重罪，而且 这种将增生舍利毁坏烧掉的例子， 可以在现世之中找得到的， 而不知自己因為对佛舍利的性 质与种类认识不清， 又对物质现象本来就是生灭现象的物理原则认识不清， 同时对佛舍利在 生灭中有不生灭的佛力光明在摄持，不知、不识、不辨、不见，能令佛的骨、血?脑﹙、肉 烧成的任何一种佛舍利在世的一天， 就能让所有供奉舍利子的佛教徒广植福田， 同时没有亲 自长年供奉佛舍利的因缘与在供奉佛舍利的过程中，没有细心观看佛舍利增生、成长、变 化……等歷程， 是不能只凭人云亦云的片面说法， 就将现世中所有佛教徒在因缘和合下供养 佛舍利而增生的佛舍利都视為是假的。

尤其在不能判断自己供奉的佛舍利是真是假时， 居然 用敲打、鎚击、火烧佛舍利的方式将真正的增生舍利毁坏了，这就是因為供养佛舍利而没有 佛法正知见做引导， 才会犯下这麼大的过失， 而用铁鎚撞击舍利子来测试佛舍利的真假是最 常见的情形之一﹗甲七、将增生佛骨舍利敲碎的例子 例如笔者在二十几年前，曾经用两万元请了两颗佛骨舍利，一颗是在台中太平清凉寺请的， 一颗是在台北某居士处请的，那裡增生了许多佛骨舍利，那位居士的姓名笔者已经忘记了。

当时笔者曾经在台北居士家住过一阵子， 有一天当笔者外出回来时， 竟然发现我所供奉的两 颗佛骨舍利被敲碎了， 当时非常生气， 质问居士说是谁敲碎的﹖其中一位居士解释说﹕我们 為了要测试这两颗佛骨舍利到底是不是真的佛舍利， 因以用一颗最虔诚的心在佛像前对佛菩 萨说﹕经上说佛舍利就是敲不坏打不碎的金刚不坏身， 但是现在於佛堂供奉的这两颗舍利子 不知道是不是像经上所说真的是敲不坏打不碎的金刚不坏身， 如果祂真的是敲不坏打不碎的 金刚不坏身，我们就恭敬供养，如果不是敲不坏打不碎的金刚不坏身，这证明祂是假舍利， 不值得恭敬供奉，於是怀著一颗虔诚测验的心，在佛前将这两颗佛骨舍利用铁鎚撞击，结果 在强烈撞击舍利子之下， 竟然将将这两颗佛骨舍利敲碎了， 还沾沾自喜说﹕我们是用最虔诚 的心在佛前祝祷， 愿佛菩萨為我们做证明﹕这两颗佛舍利真的是不是佛经上所说的敲不坏打 不碎的金刚不坏身﹖结果就证实祂是假舍利，既然是假舍利，我们这麼做就没有罪过。当时 笔者也认為很有道理， 因為传说中的佛舍利是敲不坏打不碎的金刚不坏身。

但是这两颗佛骨 舍利真的被敲碎了，自然是假舍利不应该再供奉了……﹗ 在网路上也看到一位居士， 因為看见佛舍利是敲不坏打不碎的金刚不坏身的文章， 為了要测 试自己供奉的舍利子是不是佛舍利，结果将佛桌上供奉的舍利子取出，立刻用铁鎚去试敲， 当然是把舍利子敲碎了，於是说﹕这就不是真的佛舍利﹗ 还有一位居士在台湾各地请了许多佛舍利， 也是受到佛舍利是敲不坏打不碎的金刚不坏身的 文章影响，於是為了要测试舍利子真偽，居然将他请供的所有舍利子拿来作实验，就是将舍 利子一颗一颗的试敲， 看看他所请回供奉的舍利子是不是传说中的敲不坏打不碎的金刚不坏 身， 结果所有的舍利子都被他用铁鎚敲碎了， 於是他对认识的师父及居士说﹕他从各地请回 的佛舍利都是假的﹗ 由以上三个例子正代表从古至今只要佛教徒对自己供奉的舍利有疑问时， 都会用这种敲打撞 击的方式来验证佛舍利的真偽﹗ 现世的佛教徒除了用敲打撞击的方式来验证佛舍利的真偽外， 更糟糕的是居然还会用火烧的 方式来测试佛舍利的真偽。

笔者认识一位住在南投的师父， 因為不知道自己供奉的佛脑舍利 是不是真的佛舍利， 而受到居士的怂恿， 竟然用火烧的方式去测试自己供奉的佛脑舍利是不 是敲不坏打不碎烧不坏的金刚不坏身， 结果当然将都是增生的许多佛脑舍利烧掉了， 但是他 供奉的同一批佛脑舍利曾经赠予笔者七八十颗， 在笔者诚心供奉的两年中?放在中型水晶玻 璃塔中供养﹙， 已经生出许多晶晶亮亮、 晶莹剔透的小小舍利， 而且是绿的舍利生绿的舍利， 蓝的舍利生蓝的舍利，红的舍利生红的舍利，金的舍利生金的舍利，透明的舍利生透明的舍 利，白的舍利生白的舍利，粉红的舍利生粉红的舍利……又会交融互生……，而且还在不断 的增生、长大，必须用放大镜才能看到﹗ 又有一位南部的佛教徒，因為看到他供养的佛脑舍利之形状是椭圆形的，而且有一点裂痕， 於是怀疑祂是假的，居然也认為佛舍利既然是敲不坏、打不碎，烧不坏的金刚不坏身，当然 可以用火烧的方式测试祂的真假，於是用火燃烧舍利子，自然是被烧掉了﹗甲八、多数佛教徒并没有注意到佛舍利在增生的过程中，是以多种形状出现的，而不是单一 以正圆形的形态出现 殊不知笔者在供养佛脑舍利生长的过程中， 有观察到舍利子增生的形状不一定都是以圆形的 方式出现，当佛脑舍利数百颗在一起供养时（放在中型水晶玻璃舍利塔内供奉，每一颗都小 於 0.1 公分） ，增生的舍利子有时候是圆形的，有时候是椭圆形的，有时候是椭圆形或圆形 看起来好似薄扁不完整的，有时候是三角琉璃金色圆形的，有时候是短条金色圆形的，有时 候是半月亮似红色…圆形的， 有时候是生出的一半透明圆形的， 有时候是生出各种顏色碎片 圆形的，有时候是生出扁圆形等不规则状的……，但是绝大多数都是以圆形的形状出现。而 且出家师父供养的佛舍利与在家居士供养的佛舍利所增生的舍利子而產生的形式有时候是 不一样的， 例如笔者曾经在台中广愿地藏禪寺看过大正法师供养的佛脑舍利与一位南部医师 供养的佛脑舍利同时放在佛桌上让我们同去的佛教徒一起观看， 结果两人增生的小舍利所產 生的形状都不一样， 如法师放在大型压克力舍利塔内供养的七八十颗佛脑舍利所增生的小舍 利每一颗都是圆形的， 但是那位医师放在大型压克力舍利塔内供养的佛脑舍利增生的小舍利 却是以不规则状的形状出现，有长条圆形的，短条形圆的，短圆形的……，所以不能因為看 到舍利子的形状不是完整正圆形而且是不规则状的好似有瑕疵的，就认為不是佛舍利……， 之所以会有这种误导， 是因為多数佛教徒并没有注意到佛舍利在增生的过程中， 是以多种形 状出现的，而不是单一以正圆形的形态出现﹗ 尤其绝大多数的佛教徒都不知道佛舍利本身就有易碎舍利与坚固舍利之分?前已说明﹙， 而 在前述的两则歷史故事以讹传讹间，误解所有佛舍利都是传说中敲不坏、打不碎，烧不坏的 金刚不坏身，以致令少数人有这种实际敲碎、火烧增生佛舍利的举动。我们应该想想﹕应化 身佛有生有灭，佛的舍利子是物质现象，当然也是有生有灭，但是在佛舍利住世因缘和合的 一天就有佛力摄持佛舍利， 因应化身佛在世时大放光明而亦令有佛力摄持的佛舍利所释放的 光辉与应化身佛的光明力用不一不异，只要佛教徒虔诚供奉佛舍利就会获福无量。＼ 甲九、供养佛舍利虽然可以获得广大福德，但是也可能因為供养佛舍利的知见错误，而令 供奉者从此造下出佛身血的重大地狱罪过， 所以供养佛舍利者要培养佛法的正知正见是万分 重要的笔者因為在供养佛舍利的这几年间，有看到以上佛教徒為了验证佛舍利真假而做出用敲打、 鎚击、火烧佛舍利的方式，而将真正的增生舍利子毁坏了，感到非常的难过。於是以微薄的 浅见发表这篇文章， 希望让所有佛教徒都能用佛法的正知见供养佛舍利， 让大家知道虽然增 生的佛舍利是易碎舍利?因為舍利子的结构仍然是物质现象，当然有生有灭，以上已经说 明﹙，但是在生灭中有不生灭的佛力光明在摄持而令佛的骨、血、?脑﹙、肉烧成的任何一 种佛舍利在世的一天， 就能令所有供奉舍利子的佛教徒广植福田， 因為释迦牟尼佛之所以在 涅槃后遗留下来的舍利子， 就是要让所有的四眾弟子以及所有的护法神将恭敬供奉， 种下今 世与未来世中广大福德资粮，如果没有宿福力是不会在今生见闻佛舍利又供养到佛舍利的。

但是虽然供养佛舍利，却没有佛法正知见，很可能会因為对佛舍利的性质认识不清，而在以 讹传讹的错误传闻下， 却用敲打、 鎚击、 火烧佛舍利的方式、 而将真正的增生舍利子毁坏了，所以供养佛舍利虽然可以获得广大福德， 但是也可能因為供养佛舍利的知见错误， 而令供奉 者从此造下出佛身血的重大地狱罪过， 所以供养佛舍利者要培养佛法的正知正见是万分重要 的。

希望本文能对正在供养佛舍利者与将要供养佛舍利者以及未来想要供养佛舍利者的佛法正 知见有所帮助， 希望现世之中所有供奉佛舍利者都能获得今世与来世的广大福德， 皈依三宝， 学佛修行，消灾解难，增福增寿，往生净土，乘愿再来，行菩萨道，共证佛道﹗