[要对学生和民族高度负责任] 表示老师对学生负责任

　　江苏省泰州中学的办学理念是：倡导负责任教育，办好负责任学校。特级教师董旭午对这个“责任教育”有着独到的认识：实施“责任教育”绝不仅仅是对学生学习成绩和考大学负责，更应该对学生思维、品格、能力、素养等的发展和提升负责。教育的终极价值只能是人的发展和提升，学校里所有的学科教学活动都只能是努力实现这个终极价值的脚手架，高考也只能是考核这个终极价值达成情况的初期手段之一。故此，实施“责任教育”的价值和意义必然是重大而深远的，即必须对社会发展、时代进步、民族复兴乃至人类的文明与进步都负责。董老师认为，中华民族要想真正成为对世界和人类高度负责的民族，绝不应该总是高喊漂亮的口号，它更需要每一个教育工作者扎扎实实地行动起来，为培养和造就有责任情怀的民族成员付出全部的热血、汗水和智慧。
　　董老师常讲，“责任教育”最核心的环节应该是课程的实施，而课程实施的主阵地则应该是课堂。为此，他给自己的课堂定下了五条原则，长期地坚守着，忘我地耕耘着，虔诚地付出着。
　　
　　原则之一：当放则放
　　“课堂教学过程中，学生能自主独立做好的，就一定要放手让学生自己去做！”与董老师交流的时候，这话几乎成了他的口头禅，“高中语文课堂教学尤其要这样，学生都那么大了，他们能自主做好的事情，教师一定要大胆地放手，这才是真正地爱学生。那种老母鸡护鸡仔儿式的师爱，看着很关爱学生，实则是在害学生———学生灵魂上不能站立着把自己能做的做好，因而也无法成为精神自主、人格独立的人！”
　　在董老师那里，放手的事情很多，如字词、文学常识整理，写作背景、作者生平资料整理，课堂笔记整理，学生自主做作业、订正作业、反馈问题等。只有知识和课文背景较深时，他才适度地给学生讲解。他还要求学生在课后把课上写在课本上的笔记完整、清晰、准确地整理下来。做作业，他总要求学生先自主地完成，而后再发下答案让学生自主订正，并把看了答案也解决不了或解决不好的问题反馈给他，再来由他有针对性地讲解。甚至解释文言词意，他都先放手让学生结合语境去猜，而后再查《文言文词典》来印证，他说，就是要让学生收获这样的自信和成功。例如，《廉颇蔺相如列传》中的“望见廉颇，相如引车避匿”中的“引”字，他启发学生想，蔺相如不愿意与廉颇直接发生矛盾冲突，他会让车怎么走。学生就根据语境猜到了“要躲开”、“调转车头”之类。而后，学生翻开查词典进行印证，答案如自己预料后，个个都很开心。“开始的时候，肯定有学生很不适应，但这绝不是教师放弃的理由”，董老师显得很激动，“就是因为很多教师总是怕学生做不好，怕影响学生的考试成绩和自己的面子，于是就包办代替了，结果就包办出了一批又一批被动学习的学生，造就了他们的奴性人格。道理很简单，该放手的教师总也不放手，学生又怎么能形成自主做事的能力和习惯，又怎么能使自主精神和独立人格发育健全呢？”
　　例如，让学生自主查阅、理解、记忆生字生词这方面，他总是要求学生站在珍爱母语、维护民族尊严的高度来认识读白字和写错别字的严重性。他常告诫学生：“不读白字，不写错字，不仅是为了应对高考———那样想，太没有出息了。作为一个中国人，我们就是有责任和使命学好母语，用好母语，自觉维护母语和民族的尊严，而这一切就是从不读白字、不写错字开始的。”董老师认为，要想让学生做到不读白字、不写错字（或者说尽量少读少写），必须要教他们学会自觉、自主地查阅、理解和记忆，并养成良好的习惯。经过董老师的教导，他的学生的学习态度和精神面貌大不一样了。
　　一些语文教师动辄就把成百上千的“难读字汇集”、“易错字汇集”之类冷冰冰地丢给学生，让学生去死记硬背———只为得到高考那几分。其实，教师越是逼着学生这样做，越是在逼着学生厌恶语文，越是在摧残他们的自主能力和独立人格。常言道，“自己酿的酒最香”，“穷人的孩子早当家”。如果教师都能够坚持放手让学生做实、做好自己能独立做的事情，而且长期坚持，学生自主处理和独立解决问题的能力和习惯自然就会慢慢养成，自主人格和健全心理也会随之得到良好的发育和提升。对此，董老师十分感慨地说：“学文立人，在很大程度上讲，就是学生在语文学习的过程中不断自我磨砺，并在这个过程中渐渐磨砺出自主自立的习惯和人格。一些教师的错误就在于，学生开始时不适应，于是就不敢放手，一直包办下来了。于是，学生的灵魂和人格也就永远都不能站立起来了。
　　
　　原则之二：当导则导
　　说起董老师的“当导则导”，笔者印象最深的有两点：
　　第一，趣导学生记住字音字形。汉字的读音很复杂，尤其是多音字；汉字的字形也很容易记错、记混。对此，董老师总是尽可能地教规律、给方法，尽可能生动有趣地指导学生去记牢实。例如，“处”这个词，作动词时读（ch俪），如“处理问题”而作名词时则读（ch俅），如“管理处”。词性发生变化，其读音也会不同。还有，词意不同，读音也会发生变化。如“勉强”中的“强”读qi伲ng，“倔强”中的“强”读ji伽ng。这类多音字最多。董老师说：“多音字多得讲不完，老师一定要设法教给学生一些规律和方法，而学生一旦得到这规律和方法，自然也就会自主去发现和总结了，一辈子都受用不尽！”
　　提起字形，董老师谈得更有趣：学生总是把“欢呼雀跃”的“雀”误写成喜鹊的“鹊”，把“鸠占鹊巢”的“鹊”误写成麻雀的“雀”。董老师就和学生开玩笑：“斑鸠和喜鹊的个头差不多，才会去占喜鹊的巢的。麻雀那么小，它们的巢又能有多大，恐怕连斑鸠的尾巴都放不下———斑鸠占它的巢有什么用呢。麻雀鸟个头小，灵活、轻快，总是蹦蹦跳跳的，称“雀跃”；而喜鹊个头要比麻雀大不少，不可能像麻雀跳得那样轻快，因而也就没有‘鹊跃’这个词了。”就这样，董老师总是善于把很抽象的东西讲成趣事、笑话，以便让学生识记得快乐、轻松而又牢靠。董老师说：“把字形解说得生动有趣不是目的，目的是让学生跟老师学会依据字的特征和结构展开联想和想象，也像老师那样自己去演绎“解字趣话”，充满兴趣地去识记。这样做，学生会学得更积极主动，生动有趣，更有创造性，也有利于他们养成良好习惯，发育自主独立的人格。”
　　第二，妙导学生背诵古诗文。现在的学生都怕学文言文，尤其怕背诵。可是，董老师指导的学生却没有那么怕。董老师指导学生背诵文言文实现了“三化”，学生背诵得很有章法，也特别起劲。
　　一是情理化。就是指导学生回归生活，用生活情理来指导学生背诵。例如，杜牧《阿房宫赋》中的一段：
　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。
　　这段文字，董老师曾要求学生五分钟背下来。在背诵之前，他与学生一起探究这段话里所蕴含的生活情理：“妃嫔媵嫱”是六国的“王子皇孙”的长辈，所以要排位在前；“辞楼下殿，辇来于秦”两句，说的是六国破灭后这些人被迫离开原来各自国家的宫殿，乘辇车来到秦国；“朝歌夜弦，为秦宫人”这两句说这些人到秦国后“下岗再就业”，成了秦宫里歌女，每天早晚为秦王唱歌弹琴，供秦皇淫乐。这六句里有着严谨的事理承接和时间先后顺序。接着十二句，从“明星荧荧”到“杳不知其所之也”，是以宫女们某一天早上的生活为剖面，按时间顺序展开描述的：拿出梳妆镜———梳洗打扮———倒掉胭脂水———燃香待人———宫车经过———宫车不知去向。接下来的六句，是秦皇荒淫享乐的直接后果———“一肌一容，尽态极妍”的绝色宫女每天只能是白白地“缦立远视，而望幸焉”，最后竟然有宫女三十六年未得到皇帝的宠幸。二八入宫，竟空等到五十多岁。多么沉重的控诉。学生深读课文，充分调动自己的生活积累，深刻理解和把握了这段文字中的事理承接、时间先后的脉络，也就比较容易背诵下来了，而且记得刻骨铭心，终生难忘。
　　二是理性化。就是指导学生严格依循文言文的逻辑推理来背诵，记忆。再看《阿房宫赋》的最后一段：
　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
　　“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”构成对比，强调秦王朝灭亡与六国一样，都是亡由自取。紧接着作者紧承前文的六国和秦王朝，分别假设推理，慨叹惋惜。可是，假设毕竟只是假设，一切毕竟都已不可收拾了。最后，作者表明了自己的看法，讽喻晚唐统治者要戒除淫奢，记取前车之鉴。可以说，这段话没有一句废话甚至多余的字，真可谓字字句句都是经典！董老师讲：“背诵经典，就是用生命和心灵与作者对话，直至与作者灵魂相通，最终就像反复在诵读自己的佳作一样。不少经典文言文，如《六国论》、《过秦论》等，文中的论说部分都具有这样理性美，教师一定要指导学生好好诵读、享受，直至背诵下来。”董老师这样讲，这样教，学生就这样背诵，很自然，很得意，也很深入理性，深入灵魂。
　　三是人性化。就是用非常人性化的话语来激发、引导学生诵读、记忆。董老师常对学生这样讲：
　　“背诵经典古诗文绝对是一件苦差事，你们负担重，时间紧，压力大，而死记硬背的能力也不如以前了，再强迫你们机械地背诵记忆，也确实够难为你们的了。但是，我们决不能在心里纠结成疙瘩。与其怕背诵、恨背诵，甚至打心眼儿里不情愿，还不如调整心态，积极主动、高高兴兴地主动去背诵。要上升到人的素养发育和提升的高度来看问题。要看到，现在背多少、消化多少，将来就可以收获多少，修养多少，提升多少。我们的儿孙都希望他们的爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆是个有文化素养的人。我们也应该坚定不移、积极主动地把这件事做实做好。”
　　董老师这些真心话，确实很有魔力，学生硬是越来越喜欢背诵经典古诗文了，背诵的效率也大大提高了。董老师风趣地说：“教学生背诵经典古诗文，不仅是在对学生的修身和发展负责，更是在对学生家中的几代人负责。”在董老师至真至诚的指导下，学生的心底良知被唤醒了，责任感被激活了，他们不仅懂得了要对自己的成长、发展和提升负责的道理，还懂得了要对自己的后人负责的道理。直到今天，已经毕业多年的学生还常会谈起这些，并调侃道：“咱得做个有文化素养的长辈啊。”看来，这种办法就是真的比讲大道理或采取高压手段强得多。
　　
　　原则之三：当扶则扶
　　董老师认为，教读教读，就是要教学生学会读；教写教写，就是要教学生学会能说会写。说一千道一万，语文教学的根本任务就在于此。以学生为本，尊重学生主体性，绝不等于不顾基础地直按放手———不管什么阶段，不辨什么内容，不论什么基础。例如，学生在初始年级，在接触新知时，教师就必须得扶一扶，这就跟孩子刚学会走路，走得还不是很稳，往往需要大人在关键处扶一扶是一样的。他说，在高中语文教学过程中，该好好扶一扶学生的关键处还真不少。例如，要求学生概括人物形象、文章思想情感、段落大意，欣赏文章艺术特色（如抒情特色、描写特色、表达特色、写作手法等）等，都是有一定的方法和规律的，都是需要教师结合课文实例来引导、启发、点拨学生进行探讨、总结和提炼的。例如，概括《老王》中“老王”这个人物形象，董老师会先这样启发学生：
　　你们是怎么了解董老师的？学生回答：通过您的言行。董老师再问：还有什么渠道？学生回答：您的相貌、打扮，还有别人的评价；董老师又问：还有没有了？学生回答：最好钻进您的心里、您的梦里，看看您到底在想什么。董老师笑了：这就对了。你们知道通过这些途径来了解我，作家更清楚啊。于是，他就在作品中通过动作描写、语言描写、肖像描写、细节描写（包括动作、表情、心理）、心理（包括梦）、侧面描写等办法来刻画人物啊。同学们，这回你们该知道通过什么途径来了解文学作品中的人物形象了吧？
　　这一点，一扶，学生就豁然开朗了，就彻底明白自己该怎么做了。这样“扶学生”的故事，董老师那里还有很多，像散文的抒情艺术、欣赏文学类作品的基本方法、回答“作用类”问题的基本套路等等，他都有自己独到的生活化指导方法。道理很简单，教师不在关键处用心扶一扶学生，学生又怎么能够站好、走稳，并独立自主地做实、做好自己该做的事情呢？一味地把问题丢给学生，关键处连“扶一把”都不肯，这绝不是在对学生负责，更谈不上什么充分发挥学生的主体性。
　　
　　原则之四：当讲则讲
　　新课改背景下，“讲”几乎成了过街老鼠，一直是灰溜溜的。“语文课最不受欢迎”、“语文课是老北京在诉说”等说法也屡见报端。董老师却一直认为，什么问题都不能绝对化，语文课还是要讲的，关键是讲什么，怎么讲。为此，董老师曾专文强调：
　　第一，抓住重点、典型的篇目或课文的难点来讲。例如，鲁迅先生的小说《祝福》出自文学大师笔下，是不可多得的经典课文。这里面，有倒叙的奥妙，有景物描写的魅力，有人物刻画的精彩，有细节描写的生动，有经营语言的功力，有封建礼教的“吃人”……像这样的课文，就得要重点地讲、深透地讲，就是讲它三五个课时也不为过。只有这样抓住重点篇目来深透地讲，才有可能突出重点和经典，才有可能以少胜多，提高效益。再如，《兵车行》为什么要拟设一个“道旁过者”？《琵琶行》为什么要写琵琶女自述身世一节？《后赤壁赋》结尾为什么要写作者梦见道士笑而不答？《祝福》为什么要写鲁四老爷对联脱落、书籍杂乱堆放的书房？等等。这些都是课文的难点，教师必须得好好讲一讲，绝不可领着学生快节奏地翻阅而过，或浮光掠影、架空难点地进行什么所谓的探究，其结果只能是误了学生也害了语文教学。
　　
　　第二，文道同一、教文和立人有机相融地讲。董老师常说：“好的语言就是好的人文，好的人文就是好的语言。”他还常举这个例子：一张请假条，就能体现出一个人的人文素养。请假条的格式和用语恰当得体，就是这个人文素养好的体现，反之，就只能说明这个人文素养不足。以教读《雷雨》为例，董老师强调，教师不引导学生用心深读课文，不引导他们走进周朴园的生活和灵魂中，就在那里匆忙、漂浮地开始分析人物，忙于给周朴园贴“虚伪”、“狠毒”之类的标签，讨论什么“世间需要美好的人性”之类，还美其名曰在强化人文教育，这是很不负责任的教学行为。周朴园虚伪也好，狠毒也罢，或许还有点儿真心也行，这些都是隐于具体的事实、语言，甚至细节性动中的，教读时就必须得引导学生深入这些叙述和描写，进而走进周朴园的生活和内心世界，用心灵来体验、感受、品悟周朴园，最终达到灵魂深处都恶心和憎恨的程度。这还不够，还要激发学生充分调动自己的生活积淀，联想到现实生活中形形色色的“周朴园”，来进一步加深体验和感受。只有这样深入地体验和感受，学生才会打骨子里彻底认识周朴园，打骨子里恶心他，憎恨他。董老师认为，只有这样教读课文，才是真的能做到文道同一，教文立魂。
　　第三，重难点突出、精当有序地讲。精当地讲，就是要经当地讲课文的重难点、突出学生的体验和感受。有序地讲，就是语文课堂教读要讲究“有序”。高中三年，在文学类读本阅读、论说类文本阅读、古诗词鉴赏、写作与表达等方面，到底该由低到高培养学生哪些能力和素养，到底要教给学生那些规律性的东西，到底要达到一个什么程度，教师要心中有个数。饭要一口一口地吃，课文教读更要一册书一册书地安排好进度，一步一个台阶地有序进行。董老师强调说：“高一阶段要把重点放在体验、感受上，高二阶段要把重点放在感悟、评价上，高三阶段要把重点放在综合提高上。”具体操作时，他主张，必须要重视教学目标和顺序，有了明确的教学目标，才会激起学生强烈的学习动机和热情；有了合理的教读顺序，才能保证学生有序、高效地学好语文。只有在目标明确，有序化、渐进式的学习过程中不断磨砺学生的意志、毅力和品格，才有可能最终使他们的品质和人格都得到健康的发育。
　　在董老师看来，只要是难点和关键，只要是学生真需要，只要有益于学生学得智慧和高效，该讲的教师就必须得讲。针对具体的内容和环节，教师可以拓展生发地讲，趁热打铁地讲，启智拨慧地讲，深化升华地讲。只有课上讲通了讲到位了，学生才有可能真正学会并会学。只有学生真的会学了，才可能学得有兴趣，才可能积极主动地去学，才可能慢慢养成积极主动的好习惯，并一点点地使能力、人格和品格获得发育和提升。
　　原则之五：当引则引
　　引，就是导引，就是把学生情感和思维由课内导引到课外，将有围墙的课堂拓展到无限的社会生活空间去，真正实现与生活的深度对接和有机相融。为此，董老师认为，教师必须在“引”字上大做文章，做足文章，做好文章。在教学实践中，董老师总结出了“三引”，即“情引”“理引”和“趣引”。
　　所谓“情引”，就是引导学生深入到课文的情境之中，再指导他们由课文的情境走出来，调动自己的生活积淀来思考、感悟，进而升华情感，获得人性、境界等方面的提升。例如，史铁生散文《我与地坛》中有这样一段描写：
　　曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了，我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她———但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔强只留给我痛侮，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。
　　
　　这段文字很朴实、真实，也很生动、细腻、感人。教读时，董老师并不急于让学生概括这一段的写作特点（如运用细节性动作描写，记叙描写中融入浓浓的真情之类）。他是这样教读的：首先指导学生深读这段文字，深入进去，用心去品足、品透，并在灵魂深处受到震撼。他问学生，这段文字中，什么地方令你最感动？学生回答，“我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船……”这几句描写最令自己感动。再问，为什么？学生回答，我也有过类似的经历，我认识到了自己的过错。接着，顺势引导：各位同学，在与爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆的交往中，你有没有过类似的行为？今天读了史铁生的这篇文章得到什么启发和感悟？今后，你认为自己该怎么处理类似的问题？学生自然就积极回想，主动反思了。每遇到这类美文，董老师都是这样领着学生用心地深入阅读、品味、体验、感受和思辨。他认为，这样教读美文，对学生人文素养、责任情怀的发育和提升都是十分有益的。
　　所谓“理引”，就是由课文的某个可思辨点出发，组织、指导学生进行充分、到位的思辨，自觉地培养学生的思辨能力，提升他们的独立思考的思维品质。例如，教读完莫泊桑的《项链》，董老师启发学生联系现实展开思辨：从主人公马蒂尔德身上，我们看到的只有虚荣吗？如果不是，你还看到了什么？同学们都很兴奋，积极思辨，热闹异常：
　　有的说，玛蒂尔德最讲诚信，比现代“杨白劳”强多了，如果她不讲诚信，像现在的一些人那样硬是耍无赖（要钱没有要命有一条），就不会主动借债去还朋友的项链了；有的说，玛蒂尔德面对债务没有逃避，而是勇敢地承担，比肇事逃逸的伺机强多了；有的说，玛蒂尔德很自尊，很坚强，再苦再累也要还债，就是要活出个尊严来，还完债才肯告诉好友；有的说，玛蒂尔德自信和乐观，在艰苦的还债日子里还常常回忆自己当年的辉煌呢；还有的说，玛蒂尔德就是很勤劳和勇敢，不勤劳勇敢是不可能坚持把债务还清的。
　　可见，坚持搞这样的思辨，不仅对培养学生的思辨能力十分有益，更能提升学生人性、品格和境界。
　　情引，理引，董老师的办法很多。有课堂思辨训练，有课下思辨作业，课前思辨性口头作文，课后思辨性日记等。从教24年来，董老师不知批阅了多少人次周记，两个班仅按100人计，每周100人次，24年只按1000周计，恐怕也得有十几万人次之多了。至于字数，每人次仅计600字，他批阅的周记恐怕该有6000多万字了。董老师从不认为这是什么苦差事，他有自己的快乐：学生们在这自主写随笔日记，自主思辨和提升的过程中健康茁壮地学好了语文，根基厚实地发育了自主人格；同时，自己也在与学生一道健康成长，并且随时都能分享到学语文做主人的成功与幸福。董老师还坚持挑选同学们精彩周记在班级交流，还坚持把优秀口头作文和周记作品打印成册，供全班学生交流。有的同学上大学时还把这些集子带上，说这些集子才是今生最值得珍藏的宝贝。
　　所谓“趣引”，就是在教学生理解新知时，先不急于解释概念、术语道理，而是充分调动学生的生活积累，生动形象、活泼有趣地点拨学生来理解和领悟。语文学习的过程中，学生总是要接触一些概念的，像烘托、衬托、象征、意象、意境、细节等等。说实在话，对这些概念学生常是迷迷瞪瞪、半生不熟的。有学生就问董老师：“老师，你说说到底什么叫烘托、衬托？”董老师的回答十分有趣：“娶媳妇时放鞭炮就叫烘托，烘托心情和喜庆；娶媳妇时找伴郎、伴娘就叫衬托，衬托新郎和新娘的潇洒漂亮，记着，可不要伴郎和伴娘比新郎和新娘更潇洒漂亮哦，那可就成了反衬呀。”又有学生问董老师：“什么是象征？”董老师还是风趣地答道：“比如青松不怕冰雪，就常用来象征坚强、无畏的意志；月亮有圆缺，所以经常象征团圆和离别，不过要记着，象征物一定要与被象征的东西有相似的特性哦。这就是‘天人合一’。”这样讲解，生动有趣，合情又合理，学生自然就从根儿上明白了。有的学生都毕业十几年了，一见面还念念不忘“娶媳妇放鞭炮”的趣话，说起来神气活现的。董老师认为，语文教师一定要学会经常到生活情理中去找灵感，找智慧，搬救兵，决不可从概念到概念，把语文教死，要让学生真正品尝到学习的快乐和幸福。
　　董老师说：“我虽是一介草根教师，但绝不敢放弃一个教育工作者的理想———那就是培养精神独立、人格健全，有介入意识和创新品格的整个的人。这就是在对学生的成长发展和幸福未来负责，在对国家的民主富强和民族的伟大复兴负责。这理想是高远的，但做起来却是细小而又实实在在的。把这样的理想融入自己细小、普通、真实的教育教学实践中，并让这理想一点点地发芽，开花，结果，这是每一位草根教师的天职。只要我们还在其职一天，就不能推卸，也不该推卸。”董老师讲得慷慨激昂，做起来更是虔诚而扎实，一点儿都不含糊。他的“责任课堂”真实扎实，素朴自然且立意高远，总是激扬着对学生和民族高度负责任的主旋律。今天，我们的新课程改革应该更需要这样的教师和课堂。