蚩尤之谜（下） 220万之谜下

　　《通典・乐典》说：“蚩尤率魑魅与黄帝战于涿鹿，帝令吹角作龙呤以御之。”这里的“帝”可能指黄帝，也可能指天帝(九天玄女)。“吹角作龙呤”就是用号角吹出龙呤一样的声音。那么，为什么模仿“龙呤”就可以抵御蚩尤呢?为什么蚩尤就这么害怕“龙呤”之声呢?首先我们须知道“龙”是什么?笔者研究认为，中国上古之龙可能有两种：一种是真正的生物之龙，日本大阪市浪速区瑞龙寺所藏龙标本很有说服力，加上商代以及新石器时代的一些龙的雕像等都说明，在远古时代地球上可能真的存在这种奇特的生物。二是飞碟，从大量古籍资料看，古人可能因其“自然观念”而赋予飞碟以“龙”的自然称谓。如《仙海经・海内东经》曰：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。”《说郛》引《奚囊橘柚》曰：“轩辕游于阴浦，有物焉，龙身人头，鼓腹而遨游。问于常伯，伯曰：‘此雷神也。有道则见。见必大雷雨而拔木，君亟归乎!’须臾雨大至，雷电交作，阴浦之木尽拔。”这类资料所说的“龙身人头”很可能是指飞碟及其中的乘员，“大雷雨而拔木”也是一些飞碟案例中所见的现象。《说文》曰：“夔，神也，如龙，一足。”这显然是《山海经・大荒东经》中所讲的飞碟夔。《说文解字》解龙字曰：“鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天。秋天而潜渊。”《管子・水地篇》曰：“龙，生于水。被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则隐于深渊。”这些解释显然都是两种龙在传说过程中被合二为一了。尤其应当注意的是：甲骨文龙风二字写为　(龙)、　(凤)，上方都有　字的简化体　，以标志其隶属上帝，说明远古的龙凤都可能是外星人带到地球来的一种奇特生物。同时上古也把飞碟称之为“凤”，如《世说新语・西风本纪》日：“弃乃巨神之胄……世人称后稷，为西周先人。一日，涉山林，传稼穑，路遇清潭，百果被覆，弃捧而啜之，顿觉心驰神往，血脉贲张。然有风西来，啁啾不已，烈日穿云，风呼地动。弃道：神物也!遂令匠人仿之。”试问：这种“烈日穿云。风呼地动”的“神物”不是飞碟是什么?还有那“被五色而游”的“神”不是闪耀各色光芒的飞碟是什么?所以，“帝令吹角作龙呤以御之”其实就是用号角模仿飞碟的声音从而使“尤不能飞”!这个蚩尤也很奇怪，它听不得飞碟的声音，一听到飞碟的声音就静止不能动弹，这理当是外星人有意的设计!
　　
　　蚩尤之死
　　
　　尤其是古籍中关于蚩尤之死的记载，更把蚩尤是机器人这一特征表现得淋漓尽致。如《路史・蚩尤传》曰：“黄帝转战，执蚩尤于中冀，而殊之，爱谓之解。”注意这里的“殊”、“解”二字，袁珂解曰：“殊：断绝、分离。”而“解”无疑就是“分解”、“拆散”的意思。“殊之，爰谓之解”就是说把蚩尤这个机器人拆散成了零部件。《皇览・冢墓记》曰：“传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”所谓“身体异处”、“别葬之”。都是说黄帝把蚩尤拆散成了零部件，并且还把这些零部件“别葬之”，即埋在不同的地方。这很可能说明蚩尤这种具有极高科技含量的外星机器人还有自动组装的功能，所以才“别葬之”。
　　《皇览・冢墓记》曰：“蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出亘天，如匹绛帛，民名为‘蚩尤旗’。肩髀冢，在山阳钜野县重聚，大小与阚冢等。”传说下来的蚩尤坟仅两处，一处在东平郡寿张县阚乡城，叫“蚩尤冢”，另一处在山阳钜野县，叫“肩髀冢”。“肩髀冢”显然是说这里埋的是蚩尤的“肩膀”和“大腿”(髀)部分。由此推知，那么“蚩尤冢”就理当是埋的其头部和躯干。《皇览》又说“蚩尤冢”常有“有赤气出亘天，如匹绛帛”，即说“蚩尤冢”中常有红色光束发向天空，并经久不散，就像挂在空中的绸缎一样，当地老百姓称之为“蚩尤旗”。这显然是这种机器人身躯中的能量在向外发光，说不定还具有召唤其主人来修复自己的作用。《晋书・天文志》曰：“蚩尤旗，类彗而后曲，象旗，主所见之，天下有兵。”《梦溪笔谈》曰：“解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之‘蚩尤血’。”这些应当都是后人的附会之说。
　　《云笈七笺・轩辕本纪》曰：“黄帝杀蚩尤，于黎山之丘，掷械于大荒之中、宋山之上，后化为枫木之林。”郭璞解日：“黄帝得蚩尤，械而杀之，已摘其械，化而为树也。”《山海经-大荒南经》曰：“大荒之中，有宋山者……有木生山上，名枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”――注意这里“械”字的反复出现，“械”者“机械”、“器械”也，这也同样明显指示了蚩尤的“机器”性质。
　　《龙鱼河图》曰：“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤像，以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭服。”由此可知。蚩尤在上古时代具有多么巨大的、无人能胜的强大威力，当天下复扰乱时，黄帝挂出蚩尤的图画，天下人以为蚩尤没死，于是万国皆来臣服于黄帝。这再次充分证明蚩尤“华夏第一战神”之至高地位。
　　
　　蚩尤集团
　　
　　在上古时代，蚩尤并不是一个，而是一个机器人集团。如《太平御览》曰：“蚩尤兄弟八十一人。”《述异记》曰：“蚩尤兄弟七十二人。”须知，在古籍中对某部族有具体人数统计的，只有蚩尤部族。之所以有如此固定不变的人数，即是因为这是一个没有生殖繁衍能力的机器人集团。
　　中国有句老话叫“圣人无父，感天而生”，例如三皇五帝等都是其母感天而生的，都投有父亲，都是天帝用特殊方式创生的“天子”。而蚩尤更异，它们连母亲都没有，而是从羊水河中铿铿锵锵地走出来的。如《初学记》引《归藏・启噬》曰：“蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首。”试想在上古时代的某一天，野民们突然看见从羊水河中走出七八十个怪物，那景象是多么的奇特!在甲骨文中，帝字分上帝荣和下帝　，上帝重指帝来自天上。下帝重指帝居于水(尤其是大海)。卜辞多用下帝，说明先民尊崇下帝。蚩尤以及前述《山海经・大荒东经》中讲的“夔”都是属于下帝的范畴。还有出自雷泽“鼓其腹而雷”的“雷神”、《拾遗记》讲的“乘螺舟沉行海底”与秦始皇会晤的巨人族“宛渠之民”也都属于下帝的范畴，就连黄帝得到的可以操纵蚩尤的“符”(遥控器)也是玄龟从水中送出来的(玄龟可能是飞碟，旁证限篇不述)。
　　在中国古史上，曾经发生过一件划时代的大事件，叫做“绝地天通”。而“绝地天通”的主要内容，就是“禁绝蚩尤下凡”。如《尚书・吕刑》曰：“上帝监民，罔有饕香德，刑发闻惟腥，皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下，乃令重黎绝地天通。”这里说的“苗民”就是蚩尤，“遏绝苗民，无世在下”就是从此禁绝蚩尤，令它永世不得再下凡人间。由此亦可见地球上的人类今后是永远再无一睹蚩尤尊容的福分了。
　　《韩非子・十过》曰：“昔者，黄帝合鬼神于西泰山上，驾象车而六蚊龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师沥道，虎狼在前，鬼神在后。腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。”可见蚩尤最早是天帝派遣下来辅助黄帝的属臣。后来这种机器人突然暴虐起来，作兵伐黄帝，于是“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。流血百里”(《庄子・盗跖》)。
　　《黄氏逸书考》辑《遁甲开山图》曰：“蚩尤者，炎帝之后。”《路史・蚩尤传》曰：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。”这里所说的蚩尤当非指机器人集团，而是指后世崇拜蚩尤并以“蚩尤”为部族名号的上古民族，并且他们是炎帝之裔。
　　古人不知蚩尤为高智能机器人是因为他们不具备高科技知识，今人不知蚩尤为机器人是因为今天的历史学家羞于运用“外星文明假设”来验证古史。