知其不得而求之 知之必好之,好之必求之

　　点评　　该文运用视角进化和贴金进化的技法，巧妙而自然。文章从“得之的幸福短暂而缥缈，知其不得而求之却更能得到灵魂的永生”这一视角切入，有效避开了谈得与失的问题，在情感与视角两方面进化独特。再者运用禅理贴金和名言贴金，使情感认知更加理性，素材更有说服力。在各种进化力的作用下，文章呈现成一种情感真实、内涵丰富、语言优美的特点。
　　曾经有一位父亲，他摒弃了浮华和天伦，独自守着一艘含羞草制成的小船，在沼泽中摇了半辈子的桨。
　　世人皆知河只有两条岸，又何来河的第三条岸?为了这个只存在于理想之中的现实，父亲用了半生去探寻。这究竟值还是不值?
　　人生有太多求而不得。喧嚣繁华，流水东逝，各种各样的人生如走马观花般掠过，谁是谁生命中的过客，谁是谁生命中注定的四月春风?生命如指尖沙，真正能握住的屈指可数，多数人都是昙花一现，更多的甚至不可得见。
　　我们的人生，便是行走在“不得”中。人总是在不经意的年生，蓦然回首，纵然发现光影绵长，也，无法握得几分。谭嗣同毕生致力于改革，面对腐朽的“吃人”的社会，他以一颗赤子之心苦心探索救国救民的出路，将一腔热血洒在了中国开明的道路上。一生追求，并没有换来整个国体的改变，他的牺牲甚至只是历史书中不成不淡的一笔，但我相信他是快乐而充实的，将双腿牢牢扎进刑场石阶的那一刻，他也未曾后悔。
　　“大同社会”的理想古已有之，多少志士仁人不断追寻却只是萍踪一影。但在追寻的过程中，他们收获了精神上的救赎。孔子又何尝不是如此?面对礼崩乐坏的社会局面，他致力于，恢复周朝的礼乐制度。虽然连他自己也知道困难重重，但在对自身价值和社会价值的反思中，这位大哲人终以“知其不可而为之”的坚毅，开创了儒家学派，并影响了后世两千多年。
　　我想，如果人生真是一个圆——路程很大，位移却是零，那么，我会用七彩的材料填补圆的面积，让它光彩夺目而不至于苍白无力。徐霞客立志游览群山，他不畏艰难，用惊人的毅力写出了《徐霞容游记》；李时珍想成为名医拯救苍生，不惜以身试药，编写出《本草纲目》：司马迁忍受巨大羞辱，为追求史学的经典奋斗多年，著就“史家之绝唱”的《史记》。记住，没有得到心爱的东西，不是上天给予的残忍，而是让你得到更大收获的机会。
　　佛曰：人生在世如身处荆棘之中，不动则不痛。舍弃了不动而安逸一生的生命，却向往着追寻理想的坎坷与艰辛。求，或者不求，都是在追寻真正的幸福。
　　河的第三条岸在现实中确实不存在，但却是精神的最高境界。舍弃了唾手可得的财富，而去求“不得”，或是曳尾于涂中，或是栖息于树上，常人也许无法理解，但正所谓生命所不能承受之轻，或许并不是得之所爱，而是不得而求之。
　　生命如饮水，冷暖自知，得失只在一念之间。周国平说：“人生有两大快乐，一是没有得到心爱的东西，于是你可以去寻找和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。”我却不以为然，或许得之的幸福短暂而缥缈，知其不得而求之才能得到灵魂的永生。