西藏对《格萨尔》说唱艺人的发现与保护 格萨尔史诗的说唱艺人有哪些

　　《格萨尔》说唱艺人是西藏长篇史诗《格萨尔》活着的资料宝库。西藏的《格萨尔》抢救工作是自“文化革命”后开始的。从1980年西藏自治区成立了《格萨尔》抢救办公室，1985年划归西藏社会科学院至今，《格萨尔》的抢救工作一直得到西藏自治区政府、区党委宣传部和西藏社科院各级领导的高度重视。政府划拨专项经费，配备人员和设施，开始在整个藏区寻找和发现民间《格萨尔》文本，普查说唱艺人的工作。从金沙江畔到阿里高原，从藏北羌塘到藏南村寨，几十人经过数年不懈的调查访问，共发现在群众中享有声望，并能说唱若干《格萨尔》分部本的民间艺人40多人，他们中有年过古稀的老人，有风华正茂的女孩，还有年仅12岁的少年……
　　为了把艺人口中活着的《格萨尔》及时的记录下来，西藏社科院主要采取了请进来，走出去的办法，将扎巴和玉梅分别从林芝工布江达县和那曲索县请到拉萨，每月享受中级知识分子的待遇，专门安排《格萨尔》的录音工作。其余艺人则由工作人员走出去，根据择优择缺的原则给他们布置录音任务，并发放录音费用和生活补贴。
　　由于《格萨尔》研究工作者的深入作风，让每一位民间艺人都感受到政府的关怀和民族文艺政策的优越性，他们也不计个人得失，将自己全部的艺术才能都毫无保留地贡献出来。截止目前为止，西藏共有19名艺人参加了《格萨尔》的录音工作，完成录制任务122部，计4500多盘磁带，约数千万字，为抢救藏族民间史诗做出了重要贡献。

　　在《格萨尔》千周年纪念活动中，我们特从诸多艺人中选择几位艺术才能卓著的《格萨尔》说唱艺术家，介绍给读者。
　　
　　被誉为“国宝”的扎巴老人
　　
　　16年前的盛夏，西藏著名的《格萨尔》说唱艺人扎巴老人盘腿坐在卡垫上，安然离开人世。此时此刻，他那祥和的面容，高亢吟诵格萨尔的情景，仍历历在目。
　　1906年藏历火马年，扎巴出生在昌都地区边坝地方一个差巴户家中。在他刚满9岁的时候，他梦见一个手持战刀的青面人，用刀将他肚子剖开，掏出五脏六腑，填入满满的经书，然后对他说，“我是格萨尔王的爱将丹玛，刚才我在你腹中装满了灵异经书，此后你就成为世间最通神道、最能说唱《格萨尔》的人……”据老人自己说，就是这场梦，打开了他说唱格萨尔的天赋之门，奇迹般的开始了他的说唱格萨尔的生涯。
　　扎巴自幼聪明过人，有着惊人的记忆力，从9岁开始说唱，经过20个春秋的磨练，他的说唱技能日益成熟，炉火纯青。但是在封建农奴社会里，即使你有天大的才华，依然逃脱不了贫穷饥饿的命运。家里沉重的乌拉差役迫使他带着妻子和5个子女，开始了背井离乡、浪迹高原的流浪说唱生涯。
　　从故乡边坝经波密、工布、山南到卫藏地区的流浪生活中，由于缺衣少食，他的3个儿子先后病死饿死，妻子也因劳累过度，病死他乡。扎巴为了养活两个女儿，每到一地，除了演唱卖艺外，耕地、打柴、掏粪……，什么活都干。一个流浪艺人带着两个孩子，一天天，终于走到了民主改革的那一天。
　　西藏的民主改革对扎巴一家具有非同寻常的意义，他和两个女儿都成了政府的养路工人，有了安定的家。生活的变迁激起了扎巴说唱的热情，随他的演唱，他的格萨尔艺人的声名远扬。可是随着而来的“文化革命”又中断了他的歌喉，因为那时《格萨尔》被认为是封建迷信的东西，说唱艺人也受到了批判。
　　80年代以后，随着人们对民族传统文化的认识和重视，格萨尔说唱艺人的意义和价值显现了出来，于是，年过七十的扎巴老人的艺术生命开始了全新的里程。
　　1981年西藏自治区政府考虑到抢救《格萨尔》工作的需要，将扎巴全家14口人从林芝迁居到拉萨，先住在自治区群艺馆，后安置在西藏师范学院。学院专门为他盖了新房，并指定专人服侍老人的生活起居。有两次老人生病，都是政府派专人专车送往医院，组织专门的医疗小组为他治病。扎巴老人常常感激党的关怀，他多次说过，“我的命是共产党救的，我要珍惜生命的每一寸时光，录制好《格萨尔》，来报达党和政府的恩情。”
　　事实上，正如扎巴老人说的一样，在他录制《格萨尔》工作的8年时间里，他始终保持着旺盛的精力，勤恳工作，任劳任怨，先后录制了26部《格萨尔》分部本（详见附表），为早日完成西藏《格萨尔》的收集整理工作，尽了自己的全力。
　　为了表彰扎巴老人的功绩，肯定老人说唱艺术的价值，这位昔日遭人歧视的乞丐，当选为西藏自治区的政协委员，西藏文联委员，成为受人尊重的“国宝”。
　　1986年扎巴老人从雪域高原前往北京，参加了全国《格萨尔》工作总结、表彰和落实任务的盛大会议，受到党和国家领导人的亲切接见，国家民委、文化部、民间文艺研究会、中国社科院等四部委给他颁发了抢救《格萨尔》先进个人荣誉证书。老人还在北京参观了天安门和长城，了却了他一生的心愿。
　　从北京返回后，老人的身体一直不是很好，常犯病，大家都劝他治病休息，可老人觉得自己的时间不多了，总不肯停下，坚持每天讲述、录音。就在他讲到《调伏巴嘎拉国王部》结尾部分时，老人在日常工作的卡垫上安祥坐化了，享年81岁。
　　
　　藏族民间语言大师――桑珠
　　
　　桑珠是目前艺人中年纪最大，却仍在坚持录制《格萨尔》的一位才华出众的说唱艺术家。他说唱的《格萨尔》不仅结构严谨，情节生动、富有强烈的表现力，而且他讲述的语言，质朴简练，滑稽幽默，其中格律诗、谚语如天空繁星，点缀在故事的始终，令人惊讶之余竖起大拇指，称赞他是民间语言大师。
　　1931年，桑珠出生在昌都丁青县色扎区一个贫苦的牧民家里，自幼在《格萨尔》广为流传的文化环境中成长，从小就受到酷爱讲《格萨尔》的外祖父的影响，对史诗有着深厚的兴趣。
　　谈起怎样会说唱《格萨尔》的，桑珠与扎巴老人有同样神奇的经历。据桑珠自己讲，11岁那年，有一天他不知不觉来到一座山上，一连7天都处于迷朦状态，时而梦见陷入困境，被格萨尔救助；时而梦见与人拼力被压在下面，是格萨尔王手下的大将救了他。家人和四邻到处找他，终于在一山洞里找到了他，这时他神志不清，满口胡言。家人以为他中了邪，就把他带到瓦日寺烈丹活佛处，接受活佛的洗礼。数月后，他的神志开始恢复，但是那曾经出现在梦里的格萨尔的故事，却再也不会忘记。
　　桑珠试着把记忆中的格萨尔王的故事讲给牧人听，开始讲一部，后来讲几部，越讲越多，渐渐讲出了名气。说唱《格萨尔》是能给桑珠带来一些实惠，但是家里由于外祖父的去世，已负债累累。身强力壮的桑珠不甘心这种贫困的生活，为了改变命运，他奋然离家，开始了四处奔波的流浪生活。
　　他与几个朝圣的香客一起经过比如、鲁朗、贡巴向拉萨方向走去，一路上他拿着拐棍和“仲厦”（说唱艺人戴的帽子），走到哪里就讲到哪里，有时能得到一些寺院僧人和官家的赏赐。就这样，在多年的流浪生活中，他以说唱为主，当过跑腿的马夫，也做过各种雇工。在西藏和平解放前夕，他来到拉萨附近的墨竹工卡县，与当地的一位农村姑娘成了家，终于结束了漂泊流浪的生活。
　　西藏的和平解放，桑珠尝到了有生以来最幸福的生活，他有了属于自己的土地和牲畜，有了自己安身的房屋。新生活也赋予了他自由而舒展的《格萨尔》演唱的艺术天地。
　　桑珠是目前发现的《格萨尔》说唱艺人中说唱部数最多，语言表现能力最强，演唱形式最丰富的艺人。1979年，西藏社会科学院将他作为重点抢救对象，在此后20多年的时间里，桑珠共录制完成了50部《格萨尔》的分部本，共2500盘磁带，录音的部数居所有艺人之首。桑珠对藏族传统民间文化的贡献，党和国家给予了充分的肯定，与扎巴老人一样，1986年民委、文化部等四部委给他颁发了抢救史诗的荣誉证书，同时还将他选为拉萨市墨竹工卡县政协委员。
　　如今，桑珠已经80岁了，但令老人欣慰的是，2000年西藏社会科学院和中国社科院少数民族文学所共同制订了五至八年内整理出版45部桑珠说唱本的协议。现在的说唱本已陆续出版，当桑珠老人将沉甸甸的书接到手中时，老人脸上的笑容让人感到这是他一生最大的心愿。
　　
　　女艺人玉梅的故事
　　
　　西藏那曲地区索县是《格萨尔》流传生长的地方，由于特殊的地理环境和社会历史条件，千百年来这里的牧人一直靠听格萨尔的故事来满足自己的精神需求。盛大的喜庆活动中有《格萨尔》的演唱，冬闲的日子里也有《格萨尔》的演唱，就是平时放羊的牧人也会哼上几句“阿拉它拉……，可以说，《格萨尔》是这里的人们百听不厌的节目。女艺人玉梅1957年就出生在这样的环境里，成长在这片草地上。
　　那曲艺人次旺俊美夫妇。西藏社科院民族所提供
　　玉梅的说唱经历不同于扎巴和桑珠两位艺人，她出生在没有压迫和剥削的新社会，没有品尝过贫穷和饥饿的滋味，她的父亲是当地一位很有名的说唱艺人，在这样的环境中她自然而然地接受了格萨尔文化的熏陶。但是有人问起她是怎样成为说唱艺人时，她依然将之归结为自己童年的“梦”：
　　记得我刚满16岁（1972年）那年，有一天和村里的牧童次仁姬扎一起去山上放牧，不知不觉两人都睡着了。梦中我走在开满鲜花的草地上，突然两侧出现了黑白不同颜色的湖泊。黑湖里弥漫起云雾，雾里出现一个红脸妖怪，一道黑光挡住了我的视线，我急忙定睛一看，那妖怪已到我的身边，样子十分可怕，他从黑衣里伸出手来，将我往黑湖里拉。我使劲和他撕扯，并大声呼喊。这时，从白湖里出现一位美丽的神女，将手中的哈达紧紧地缠绕着我，并厉声说：“这姑娘是格萨尔的人，是继承和传播格萨尔业绩的人。”说着两人你争我夺，弄得我喘不上气来。后来神女战胜妖怪后，用圣水给我洗礼，还将一条哈达系了9个结，套在我的脖子上说：“你是我们的传人，以后格萨尔的业绩就靠你来颂扬。”话音一落，神女就消失了。梦醒后，我东张西望，四处没有任何踪影，只有一望无边的草原和我弧独的身影。
　　回到家后我病了，两眼发直，四肢无力，神志一直处于昏迷状态，大约一个月的时间，我的眼前开始出现一些奇怪的影子，雄壮威武的战争场面和英姿飒爽的大将形象……从此，慢慢地，我就说起了《格萨尔》。
　　随着玉梅的长大，其说唱艺术日趋成熟，名气传遍藏北草原。1982年西藏文联了解到这个情况后，派人将她请到拉萨，成为民间艺术家协会的一员，作为国家正式工作人员，享受知识分子待遇和政府特殊津贴，后来又当选为拉萨市政协委员。
　　这位一字不识的女艺人，自称是“保仲”，她说自己能说唱74部《格萨尔》的故事。在后来的20多年里，她把《格萨尔》的录制工作作为自己最神圣的职责，以饱满的热情和旺盛的精力，高质量的完成了20多部的录制任务，为将藏民族这部伟大的文化遗产早日完整地奉献给人类做出了自己的贡献。