信仰成就永恒_成就信仰

　　［摘 要］莎士比亚的戏剧创作与《圣经》有着密切的联系，其戏剧既具有当时先进文学所共有的那种反对封建桎梏、争取个性解放和社会进步的强烈的时代精神，同时也贯穿着作家特有的仁慈、宽恕和博爱精神。基督教是爱的宗教，《圣经》自始至终都鲜明地贯穿着仁爱、宽恕和博爱的基督精神。事实上，仁慈、宽恕和博爱一直就是莎士比亚戏剧所竭力表现的主题，正是这一主题构成莎士比亚戏剧的鲜明个性。
　　［关键词］戏剧 莎士比亚 基督教 圣经
　　众所周知，《圣经》是基督教的经典，同时也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠，是世界尤其是欧美各国流传最广、影响最大的文学名著。《圣经》和古希腊文学一起，成为西方文学艺术的源头。近代西方文坛许多巨匠、艺术大师无不深受《圣经》的影响，并从中汲取创作素材，这其中就包括了莎士比亚。
　　莎士比亚的戏剧创作与《圣经》有着密切的联系，英国学者柏格思曾指出：莎士比亚汲取《圣经》的井泉如此之深，甚至可以说，没有《圣经》便没有莎士比亚的作品。莎士比亚的戏剧既具有当时先进文学所共有的那种反对封建桎梏、争取个性解放和社会进步的强烈的时代精神，同时也贯穿着作家特有的仁慈、宽恕和博爱精神。基督教是爱的宗教，《圣经》自始至终都鲜明地贯穿着仁爱、宽恕和博爱的基督精神。事实上，仁慈、宽恕和博爱一直就是莎士比亚戏剧所竭力表现的主题，正是这一主题构成莎士比亚戏剧的鲜明个性。
　　《威尼斯商人》是一部集中体现仁慈、宽恕和博爱精神的喜剧杰作。全剧以爱情与友谊为主题，贯穿着对于真诚爱心的赞颂。安东尼奥是作家着力赞颂的人物，是一个心肠最仁慈的人，热心为善，多情尚义。剧中的安东尼奥是以基督徒的身份出现的，他的所作所为都是符合基督徒精神的。他按照《圣经》的教导办事，借钱给别人只为解人所难，不为取利。他本着一个基督徒的原则，为朋友担负债务。在法庭上，他坚持正义，甘愿照约受罚，而且面对苦难默默承受，表现出耶稣基督那种死而无怨的美德。很明显，莎士比亚在这里更多地以理想的基督徒为模型，塑造了安东尼奥这一艺术形象。同样，在被海涅赞誉为希腊精神的后开之花——文艺复兴的代表的鲍西娅身上，也体现出一种无私的仁爱精神。她和安东尼奥一样，也具有理想基督徒的品质。这突出地表现在她在法庭上用基督教的仁爱精神劝说夏洛克行善的那段关于慈悲与公道的名言里：
　　慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人，他有超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵：御杖不过象征着世俗的权威，使人民对于君王的尊严凛然生畏，慈悲的力量却高出于权力之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于上帝的德行，执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和上帝的神力没有差别。所以，犹太人，虽然你所要求的是公道，可是请你想一想，要是真的按照公道执行起赏罚来，谁也没有死去得救的希望，我们既然祈祷着上帝的慈悲，就应该按照祈祷的指点，自己做一些慈悲的事。
　　从鲍西娅要求夏洛克“祈祷上帝的慈悲”、“按照祈祷的指点……做一些慈悲的事”不难看出，对她来说，善行出自仁慈，而仁慈缘于祈祷。当她从威尼斯返回贝尔蒙特，看到自己窗口的灯光时，又禁不住感叹道：“那灯光是从我家里发出来的。一枝小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这枝蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出了广大的光辉。”这段话是全剧的点睛之笔，它集中体现了作家所要歌颂的仁爱和无私奉献的精神。而这段话恰恰在《马太福音》第5章14至16节有相对应的经文：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家人。你们的光也应当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为。”
　　善与恶的冲突是贯穿《圣经》的主要情节冲突。这种冲突表现在人物方面，则发生在上帝与撒旦之间，上帝与叛逆的人类之间，上帝的天使与堕落的天使之间以及善人与恶人之间；表现在人的内心世界方面，则发生在上帝的旨意和魔鬼的诱惑之间。
　　在人物方面，莎士比亚往往用善人与恶人之间的冲突代替上帝与魔鬼之间的冲突。《罗密欧与朱丽叶》的主要冲突是代表爱情、友谊和理想的罗密欧、朱丽叶与代表封建保守思想的两家家长之间的冲突。《威尼斯商人》的主要冲突是贪得无厌、凶狠歹毒的夏洛克与代表仁爱、友谊的安东尼奥和鲍西娅等人之间的冲突。《哈姆莱特》的主要冲突是代表时代先进力量的哈姆莱特与代表社会恶势力的克劳狄斯之间的冲突。《李尔王》的主要冲突是诚实善良、天使般的人文主义理想的象征、美的化身的考狄利娅与虚伪、恶毒、违背天理、丧尽天良的高纳里尔和里根之间的冲突，以及心地善良、“从不会算计别人”的爱德伽与“彻头彻尾是一个可憎的逆贼、粗野无礼的**之徒”的爱德蒙之间的冲突。《麦克白》是有“跃跃欲试的野心”和“黑暗幽深的欲望”的麦克白同“秉性仁慈”的国王邓肯和具有“高贵的天性”、“保持着清白与忠诚”的班柯以及“高尚明理而又有见识”的麦克德夫的冲突。像这样，莎士比亚的绝大部分作品的情节冲突都是他心目中的善人与恶人之间的冲突。
　　在内心世界方面，《圣经》中的人物往往面临着上帝的旨意与魔鬼的诱惑之间的选择，即称之为心灵选择的故事。莎士比亚的作品中也同样存在着这种心灵选择的戏剧故事。他笔下人物的内心世界里往往隐藏着善与恶，面临着善与恶的选择与较量。无论是克劳狄斯、爱德蒙、麦克白，还是奥塞罗、哈姆莱特、李尔王和考狄利娅，都曾处于这种进退维谷的矛盾与选择之中。克劳狄斯在谋杀兄长之后曾忐忑不安，深受良心的谴责。他一度也有过向善的动机，承认自己的“灵魂负着一个原始以来最初的诅咒，杀害兄弟的暴行”。在恐惧之中向上帝祈祷，“求上帝赦免我的杀人重罪”，呼唤天使“救救我”。然而他最终仍没有抵抗住魔鬼的诱惑，在恶的道路上越滑越远。奥塞罗面临的是在象征神明的苔丝狄蒙娜与代表恶魔的伊阿古之间的选择。考狄利娅面临的是说假话和说真话的选择，选择前者立即会终身幸福，而选择后者则会一无所有。哈姆莱特面临的是生存与毁灭的选择，同考狄利娅一样，选择前者则必须同流合污，亲近魔鬼；选择后者，可以拯救人类，但却要导致自身的毁灭。表现最明显的是麦克白，莎士比亚深刻细致地描写和展示了他在善与恶选择和搏斗面前的矛盾、痛苦和犹豫的心情。他并非天生的恶魔，弑君之后，他身上原有的道德情感，使他处于极度的精神痛苦之中，良心与野心，善与恶的冲突在他心中激起了汹涌的波涛，将他的灵魂撕裂成了碎片，几乎到了疯狂的边缘。然而，一不做，二不休，以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固。他的灵魂终于彻底地倒向了作恶的一边。