历史上的“进玺”闹剧_历史始于闹剧,终于悲剧

　　秦灭六国之后，赢政以和氏璧雕琢象征皇权的印信，上书篆文八字：“受命于天，既寿永昌。”自此，这方玉玺就成为了君权神授的符命，并随着朝代的更迭，屡易人手。拥有传国玉玺的皇帝，以此自视为正统，而没有传国玉玺的皇帝，则被视为“白板天子”，有名不正之嫌。
　　自五代时期，后唐末帝李从珂怀抱玉玺自焚身死，传国玉玺就开始下落不明。虽然此后的历代皇帝都竭力淡化传国玉玺的影响，并不断地刻印为玺，但身为“白板天子”，一直都是历代皇帝心中的一个隐痛。故从宋至清，历代都有自称发现了传国玉玺、并进献给皇帝的闹剧发生。
　　最为轰动的一次是北宋哲宗绍圣三年，咸阳有个叫段义的农民翻修房屋，挖地基掘得一方玉玺。进献朝廷后，经过以蔡京为首的13名朝臣鉴定，认为就是秦皇赢政所制的玉玺。虽然当时持反对意见的人也很多，但无奈蔡京等一众权臣势大，其它人无法反驳，只能接受这一既成事实。实际上，这是蔡京等人策划的一个欺骗宋哲宗的把戏而已。这方伪造的玉玺，后来随宋徽宗一同被金人掳去，不知所终。
　　元朝至元三十一年甲午正月，御史台都事阔阔术向朝廷报告，名将木华黎的孙子拾得家中有一方玉玺。御史杨桓受命前往辨认玉玺上面的篆文，确认为“受命予天，既寿永昌”八字，遂据此认为是传国秦玺。不过，经明人考据，元成宗得到的玉玺，上刻螭形，而非传说中的“五龙交纽”，也没有魏文帝曹丕篡汉自立时在玉玺旁边加刻的“大魏受汉传国玺”字样，肯定是伪物。
　　明弘治十三年，陕西都御史熊翀奏报，鄂县农民毛志学挖得一方玉玺，宽一尺四寸，厚二寸，上书“受命于天，既寿永昌”字样。明孝宗让礼部的官员查验真伪。礼部尚书傅瀚认为，尺寸如此大的玉玺绝非秦玺，肯定是后人仿制，建议暂时收藏在宫里，别让这种伪物流传民间。明孝宗采纳了他的建议，仅赏赐进玺的毛志学银子五十两，算是鼓励他的积极性，报告的都御史熊翀并无任何赏赐。结果，本想凭此事邀功讨赏的一众官员人等，全都讨了个没趣。
　　《清史稿》载，天聪九年，皇太极获得传国玉玺，加之又刚收服了察哈尔全部，以为吉兆，遂建国号为“大清”，改元崇德。当然，这方所谓的历代传国玉玺，就连皇太极的后代子孙也不相信是真的，乾隆后来就亲自鉴定为仿刻的赝品。
　　雍正四年，江南总督郎廷佐报告，溧阳县农民顾起龙等人掘得一方玉玺，上书篆文“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字，郎廷佐派了三名笔帖式(办理文件、文书的人)将玉玺送到京城。雍正或许是对这种**已深感厌烦，连组织人员鉴定的程序都免了，只是让人把玉玺收藏到内库，另赏赐献玺的顾起龙银子五十两，三名护送玉玺进京的笔帖式各赐马一匹。
　　乾隆三年，江南河道总督高斌报告，在疏浚宝应河时掘得一方玉玺，模样古拙可爱，与元代《南村辍耕录》里记载的玉玺形制颇为吻合。乾隆收到呈送上来的玉玺，一眼就认定是仿刻伪造的，将之贮藏在内库，作为古玩玩赏。
　　明清两代都极力地强化君主独裁，树立绝对的皇权，处于这种高压统治之下，皇帝已不需要传国玉玺来证明自己的“正统”地位。这种心态方面的变化，也使得帝王们具有更好的防骗能力。