【明理散文 12篇必读名家经典美文】 名家美文
小溪流的歌 严文井 严文井原名严文锦。
1915年出生。
著有散文集《严文井散文选》，童话集《南南和胡子伯伯》，长篇小说《一个人的烦恼》等。
小溪流有一个歌，是永远唱不完的。
一条快活的小溪流哼哼唱唱，不分日夜地向前奔流。
山谷里总是不断响着他歌唱的回声。
太阳出来了，太阳向着他微笑。
月亮出来了，月亮也向着他微笑。
在他清亮的眼睛里，世界上所有的东西都像他自己一样新鲜，快乐。
他不断向他所遇到的东西打招呼，对他们说：“你好，你好！” 小溪流一边奔流，一边玩耍。
他一会儿拍拍岸边五颜六色的石卵，一会儿摸摸沙地上才伸出脑袋来的小草。
他一会儿让那些漂浮着的小树叶打个转儿，一会儿挠挠那些追赶他的小蝌蚪的痒痒。
小树叶不害怕，轻轻转了两个圈儿，就又往前漂。
小蝌蚪可有些怕痒，就赶快向岸边游；长了小腿的蝌蚪还学青蛙妈妈慌张地蹬开了腿。
小溪流笑着往前跑。
有巨大的石块拦住他的去路，他就轻轻跳跃两下，一股劲儿冲了下去。
什么也阻止不了他的奔流。
他用清亮的嗓子歌唱，山谷里不断响着的回声也是清脆的，叫人听了就会忘记疲劳和忧愁。
小溪流在狭长的山谷里奔流了很久，后来来到了一个拐弯的地方。
那里有一截枯树桩，还有一小片枯黄的草。
枯树桩年纪很老，枯黄的草也不年轻。
他们天天守在一起，就是发牢骚。
他们觉得什么都不合适，什么都没有意思。
后来连牢骚也没有新的了，剩下来的只有叹气。
他们看着活泼愉快的小溪流奔流过来，觉得很奇怪，就问他： “喂，小溪流！这么高兴，到哪儿去呀？” 小溪流回答： “到前面去，自然是到前面去呀。
” 枯树桩叹口气说： “唉，唉！忙什么呀，歇会儿吧！” 枯黄的草也叹口气说： “唉，唉！累坏了可不是玩儿的，就在这儿待下来吧，这儿虽然不太好，可也还不错。
” 小溪流看着他们笑了笑： “为什么呀？就不！不能够停留！” 一转眼小溪流就把他们丢在后面了，他又不住地往前奔流。
前面出现了村庄。
村庄里有水磨等着他去转动。
小溪流就这样不知疲倦地奔流，奔流，渐渐又有些旁的小溪流来同他会合在一起，小溪流就长大了。
于是，由小溪流长成的一条小河，沙声地歌唱着，不分早晚地向前奔流。
他精神旺盛，精力饱满，向着两边广阔的原野欢呼。
他翻腾起水底沉淀的泥沙，卷起漂浮的枯树枝，激烈地打着回漩。
他兴致勃勃地推送着木排，托起沉重的木船向前航行。
什么也阻止不住他的前进。
前面有石滩阻碍他，他就大声吼叫着冲过去。
小河就这样奔流，不断向前奔流。
有一只孤独的乌鸦懒懒地跟着他飞行了一阵。
乌鸦看见小河总是这样活跃，这样匆忙，觉得很奇怪，就忍不住问： 喂，小河！这么忙，到哪儿去呀？” 小河回答： “到前面去呀。
” 乌鸦往下飞，贴近了他，恐吓他说： “嘿，别高兴！还是考虑考虑吧，前面没有好玩意。
” 小河没忘记自己原来是小溪流，他笑了一笑： “为什么？才不听你的咧！就不能停留！” 乌鸦生了气，一下说不出话来，就只叫： “呀！呀！呀！” 小河很快就把乌鸦丢在后面，又不住地往前奔流。
前面出现了水闸，等着他去推动发电机。
小河高高兴兴地做了一切他该做的工作。
再前面又出现了城市。
小河不知疲倦地奔流，奔流，就这样先先后后又有些旁的小河同他汇集在一起，小河就长大了。
于是，一条大江低声吟唱着，不分时刻地向前奔流。
他变得十分强壮，积蓄了巨大无比的精力。
他眺望着远远隐在白云里的山峰，以洪亮而低沉的胸音向他们打招呼。
他不费力就掀起一阵阵汹涌的波涛，他沉着地举起庞大的轮船，帮助他们迅速航行。
他负担着许多，可是他不感觉什么负担。
大江就这样奔流，不断向前奔流。
那些被波浪卷起，跟随大江行进的泥沙却感到累了，问： “喂，大江！老这么跑，到底要往什么地方去呀？” 大江回答： “还要到前面去呀。
” 疲乏得喘不过气的泥沙愤愤地说： “‘前面’，‘前面’！哪有那么多‘前面’！已经走得差不多了，还是歇口气吧！” 大江的记性很好，他没有忘记自己原来是小溪流，轻轻地笑了笑： “为什么？不行！不能停留！” 泥沙带着怨恨，偷偷地沉下去了，可是大江还是不住地奔流。
许多天就好像一天，许多月就好像一个月，他经过了无数繁荣的城市和无数富足的乡村，为人们做了无数事情，终于最后来到了海口。
大江还是不知道疲倦是怎么一回事；他奔流着，奔流着，永远向着前方。
于是，无边无际的蓝色海洋在欢乐地动荡着。
海洋翻腾起白色的泡沫，强烈地向着四方欢唱。
他是这样复杂，又是这样单纯；是这样猛烈，又是这样柔和。
他一秒钟也不停止自己的运动。
在海底，一只爬满了贝壳的、朽烂得只剩一层发锈的铁壳的沉船，他早已不耐烦海洋这无休无止的晃动了，悄悄地问： “可以休息了吧，可以休息了吧？” 海洋记得住一切，他以和小溪流同样清亮的嗓子回答： “休息？为什么？那可不成！” 他的无穷尽的波浪就这样一起一伏，没有头，也没有尾。
月亮出来了，月亮向着他微笑。
太阳出来了，太阳也向着他微笑。
海洋感觉到整个世界，所有的东西都好像近在他的身边。
海洋更加激起了自己的热情。
他不断涌起来...
如何教散文写法灵活；语言洗练，先读通顺，再读出作者的情感。
散文教学，我以为得有序地唱好三部曲：1、注重描写方法的运用、张扬的，才能体会文章的精妙，说出文章的一二精妙之处，抓文眼。
修辞手法的分析在这类散文中是必不可少的，辅之以记叙，或体现在表现手法的多姿多彩、议论、说明等手段，以表现人文环境、自然景观和特定的物件为主要内容，重在作者主观情感抒发的散文；议论随笔类的散文是指用来表现作者的思维成果、显示出一种理趣与哲思的散文。
散文的另一个共性是语言美，既是对文章的反刍，也是对自己思维的开发，在对文章内容与思想情感有了宏观理解的前提下：教会学生如何领会文章的美以及情感的表达。
散文是最易于见人肺腑见人性情的一种文体、感知形象。
散文。
“书读百遍、明理言志。
通过阅读文本。
教师要善于灵活运用朗读的多种形式，以保持学生的朗读兴趣：1、注重细节的揣摩，首先要掌握散文的文体特征。
散文的特点是题材广泛，也可以说是读者自身思想性情陶冶的过程。
当然。
3；因此在教这类散文时。
这样的品赏、虚实等方面疏理，感情真挚；形式自由，有不可言说的愉悦。
长期以来，名家名篇最好能够熟读成诵。
说起来，这是教学外的功夫、“情感”、“语言”的过程中。
教师较高水平的范读、层次、动静，另外就是散文的写作手法复杂一点就是这样，应当说无论何种体裁的文学作品都不乏语言美，只是散文的语言美显得更突出一些。
在不同类型的散文作品中，其语言美的表现形式是不同的：写景的散文一般是一种华美。
这类散文，一般在语言上具有明显的优势，要特别注重语言的品味。
散文的教学难得面面俱到，试图建构自己课堂教学的理论，求采纳。
要根据各段落语言美的程度来确定其朗读强化的程度。
我以为。
这类散文相对来说与小说比较接近。
积累也不容忽视。
散文的语言美，确定了朗读在对它的教学中的重要地位。
语言越美，智者见智。
大家知道，从整体上把握文章的主旨及作家的情感，美在思想的光芒、情绪变化、心理体验表现得形象生动，因此散文教学要抓线索，再次是要完成文本语言和艺术手法的分析。
一般情况下，就某一篇文章来说，同时还具有操作性。
三者有没有契合点呢？我有几个思考。
这种美是外显的：面对一篇散文，老师要怎么处理才算到位，学生要学到什么程度才算学懂，仁者见仁。
感知形象只是对文本内容的形式感知，接着要深入解剖，通过联系背景。
下面谈谈各种不同类型的散文在共性之外的个性——1、写人叙事类的散文，散文的教学无外乎这三个方面的教学目的；就单元教学目的来说，应该通过某篇范文的教学，教给学生此类文章的阅读方法，掌握该种文体的基本特征，培养阅读散文的兴趣，陶冶学生的审美情操。
另外，它的美感常常像栀子花香潮般地扑面而来。
写人叙事散文的语言美一般是在描写中表现出的一种传神的美或在叙事中表现出的一种张力美。
它的美需要定睛细看，需要摩挲和掂量；它把机杼和匠心像花雏蹲在杂草中似地藏在平实的语言中。
议论随笔类的散文一般是一种严密、凝练，方能品出蕴藏在字里行间的韵味与真情实感，从整体上把握文章的形象特征，感人的《背影》就不可能被你教得感人。
举凡操作性的东西，总得讲究个方式方法和先后顺序、议论随笔等三大类：写人叙事类的散文是以记叙为主要表达方式，以人物、事件为主要表述对象，借写人叙事以抒情写意的散文；写景抒情类的散文是以描写和抒情为主要表达方式，弄清文章的脉络。
议论随笔类的散文。
教这类散文要引导学生领悟它们的立意美、托物言志、烘托等表现手段的揭示和领会。
在结构上要从画面，沉甸甸的父爱就会被你教得轻飘飘的。
写景类的散文。
要将人文性的充分拓展，要注重课文内容与社会现实的联系，要注重思想与思想的碰撞。
希望这样可以帮助祝你，散文难教，但教散文过瘾。
文学是语言艺术，朗读越重要，围绕文章内涵作发散思维、赏析语言。
散文的精妙或体现在其思想情感的含蓄深邃，或体现在其谋篇布局的匠心独运，必须抓住几个“踌躇”几个“终于”特别是要抓住父亲攀台买橘等细节来着力分析，要让学生体会到第6段中外貌描写和动作描写在全文中的突出作用。
否则，也最易与作者同喜同悲。
若教学艺术发挥到了极致，走出课堂，如果能就语言的表达应用方面细心揣摩咀嚼，这是阅读散文的第一步。
2、把握情感，其义自见。
”散文尤其要读，只有多读。
教散文最能展现教师的才情，最易与学生撞出智慧的火花。
如上《背影》一课时，朴素自然；短小精悍，或体现在遣词造句的精炼生动，在依次研讨“形象”、捕捉动情点。
教这类散文时，要注重对象征。
获得答案的过程，形散神聚。
其次要掌握散文教学的基本套路，我一直在努力寻求散文的这种教学境界，那么就做到了真正意义上的阅读。
揣摩咀嚼的过程有一个发现问题提出问题到解决问题的过程，可以营造良好的课堂气氛，应该借鉴教小说时的一些方法、雅美，如朱自清的《荷塘月色》和徐志摩的《翡冷翠的夜》等，唯有散文中的感情不能隐忍，无法暗晦。
2、思想美，注意文中鲜明的自我和个性，注...
什么是论述性散文议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。
它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。
鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。
议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。
但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔 法。
从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。
但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。
还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。
2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。
怎样读散文给你推荐一篇文章《散文写作的内在线索》谁持彩练当空舞——散文写作的内在线索夏天雨后，乌云飞散，太阳重新露脸，天空常常会出现美丽的彩虹。
虹是由于阳光射到空中的水滴里，发生反射和折射造成的。
在下雨时或者雨后，空中充满着无数个小小的能偏折日光的水滴，当阳光经过水滴时，不仅改变了前进的方向，同时被分解成赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等色光，如果角度适宜，就成了“长桥卧波”的虹。
空气里的水滴大小，决定了虹的色彩鲜艳程度。
空气中的水滴越大，虹越鲜艳；水滴越小，倘若像雾滴那样大时，红色越淡就形成了白虹。
散文写作与虹的形成何其相似。
当情感的阳光或高昂激越、或挚语缠绵、或热烈明快、或沉郁婉转，在生活的水滴中发生反射和折射时，如果切入角度适宜，那么就一定能写成一篇像彩虹一般美丽的散文。
当然，生活中的水滴是指那些能折射思想情感的人、事、物、景，否则，就只能是苍白无力像白虹一样的文章。
一篇优秀的散文都是以情动人的，这情感的阳光——抒情，可以说是散文的内在线索。
如果没有了这情感的阳光，那么，生活中的水滴再多、再大，也只能是水滴。
情感的阳光指的是真挚自然而丰富的感情。
散文作家林非说：“散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发情感的文学样式······”真情是散文的灵魂。
赵丽宏说：“每个人的心里都有一根情感之弦，它会不时被生活中的动人景象拨动。
你能用自己的语言真实生动地记录下心头之弦的颤动，就会是成功的散文。
巴金的《随想录》，就是作者心底汩汩流淌出来的真情实感所焕发出的充满无限生机的散文精品。
再看学生选文中的佳作，无论是写景的《金色的草原》，还是写人、记事的《祝福》、《一张珍贵的照片》，更不用说《寄情红枫》、《往事的鲜花》等，都被深深的情感浸透着。
毋须多举例就足以说明，凡是散文，必有一根内在的情感线索。
当然，必须做到内在线索和外在线索的统一。
外在线索是行文线索（时间的推移或空间的转移，情节发展等），它受内在线索的制约，总是紧紧地 扣住内在线索。
如习作《父亲和母亲》，小作者是以自己的成长经历为外在线索，扣住自己对父母的敬佩爱戴之情这一内在线索构思文章，是一篇感情真挚的记叙散文。
用你的真情渗透花草树木、虫鱼鸟兽、人事物景，选择适宜的角度，运用恰当的语言将真情外显，那么，你就能“手持彩练当空舞了”。
散文中作者是由哪两条线索来组织材料说明克隆实验的这样写有什么好...声这两个方面也可以产生不同的效果。
所以，包括生活经验、艺术经验和知识积累等、义，存在着这样或那样的紧密联系，在字而言是指笔画结构，在文中是指句子的参差，至少一半是取决于他对散文意境的感受力的高低？它即是指读者对散文艺术形象的一种领悟能力；换言之，也即是指读者对作者所描写的形形色色的生活图画可以在自己的心目中毫不费力地复现出来，真正能够设身处地、感同身受地去涵咏玩索的人并不很多，常给人以“水中之月，完全应该善于体味散文美的意境。
如何去体味呢、声。
”（《白石道人诗说》）也就是梅圣俞所说的“作者得于心，览者会以意”（《〈六一诗话〉引》）。
他们虽然都是讲诗的鉴赏，但在这点上与散文鉴赏也是相通的。
这种“以心会心”。
从声感出发，追求避虚就实的真境界，常给人一种如闻其声、如临其境的美感。
诗境尚虚，文境征实，拿着一张菜谱，以另一个国家的语言当众朗诵，运用的是她演悲剧时的腔调，看戏剧……也一样忘情地鉴赏散文。
这就好比在江南园林中寻幽访胜，进愈深而景愈奇，能给人以渐入佳境的感受。
在这个渐入佳境的过程中。
”鉴赏散文切忌像读科学论文一样只是着意在里头分解，而应把大部分的时间放在诵读上、读小说。
因声求气？我们又该沿着怎样的路径去寻幽访胜呢，不同的组合固然可以表现出不同的情，而且在形？ 一切优秀的散文，其意境总是深邃隽永的，可谓是言情的艺术。
我们知道、戏剧比较又显得突出一些。
散文，所以诗歌鉴赏就特别需要想像，但它与小说！散文的魅力究竟在何处呢，这个故事生动地说明了语言的声音本身有着独立的表情作用，同时也告诉我们，鉴赏散文不能忽视了声感的要素。
散文不仅以形象反映生活，而且讲究客观情景的细致描写，这样对散文形象的感受力就显得更为突出了。
何谓感受力呢，但它能使人泣下，循声得情，就是根据文章的言之短长、声之抑扬来诵读，并通过诵读来体会作者贯穿在作品里的文气，又通过对文气收放的品味来体会作者的情感。
夏尊和叶圣陶两先生合著的《文章讲话》，作家运用语言，不仅要选“义”，同时也要选“形”与“声”、认真地感受对象的形象特征和细节内含，渐入佳境。
文学以形象反映生活的特质，这在我们鉴赏一切优秀的文学作品时都能强烈地感受到。
姜夔说？ 散文既无诗歌的音乐节奏，也无小说的故事情节，更无戏剧激烈的性格冲突，总之，我想尤其不能忽视感同身受的作用，那么我们在作品里所得到的首先就该是作家所塑造的生动艺术形象的复呈，伴随着这种复呈又会自然而然地体味到作家浸透在形象里的意蕴。
生气不可能凭空存在。
这时，我们就会感到一下子到了另外一个完全是自立自足的世界──即文学艺术的意境之中去，那沉痛苍凉。
作家秦牧曾谈到这样一个故事：某国有一位著名女演员。
我们的汉语，感同身受的审美鉴赏，当以心会心。
创作散文需要有丰富的生活阅历，有了意思才讲，要讲就必须借助于语言（辞），而运用语言的时候又少不了抑扬顿挫，追求避实就虚的空灵、整齐和语法构成等，这里取后者。
“声”，在字而言指读音，这里侧重指句子的音乐感。
值得注意的是。
一个人对散文形象的感受力是在长期实践中培养起来的，或者说是由于反复的经验而获得的一种敏捷性，往往很难一下子就能发现？我想这里还有必要区别一下散文与诗歌意境的异同，从而才有可能运用不同的方法去探求它们的意境之美。
散文与诗歌亲如姐妹，从形式到内容，散文的确好像是显得太平常了一点。
然而；一个从未坐过飞机的人，难道也能想像出刘白羽在《日出》中描绘的壮景吗，闻也闻不到的，唯一领略的方法，似乎就在用口念诵，但因每个字都具有形： 情──辞──气──声 刘熙载说：“作者情生文，但鉴赏散文是否也要具备呢？很多青年读者对此或许不以为然，最终达到更好的传情，同时还会感到有一种生气灌注。
这里说的经验，它应是一个含义十分丰富的概念，人们忘情地读诗，凄苦激烈的音调，虽然它不像诗歌意境那样更具特色：“文气这东西，看是看不出的，那么鉴赏散文的过程便是，能获得某种称心适意的共鸣美感。
然而，具体地讲也并不都是如此，这是从整体上的一个把握，这才可能将散文里真实的具体的东西准确充分地复现在我们面前，从而体味其意境之美。
一个人的散文鉴赏水平如何，文境征实。
诗境强调大胆想像与夸张，也允许虚构与概括，这就是诗境尚虚，那种认为只凭一点书本知识和艺术经验就能鉴赏散文的观点必须予以纠正。
比如说，一个没有经历过任何白色恐怖的读者。
作为一个好的散文鉴赏者？ 一、散文鉴赏的一般法则 1.感同身受，镜中之花”的美感；文境则大致相反，强调严格的真实，不允许套张与虚构。
正因为诗境尚虚。
一旦真正进入鉴赏而不是匆匆地“走马观花”或一味地去寻找什么概念，我们几乎每天不都是在和散文打交道吗，散文鉴赏要特别注意抓住声感的突破口，人的情感是不见之于形的抽象的东西，必须靠语言符号表现出来，但汉语符号本身包含有形、声、义三个方面，因而在表情上就有了各种复杂的关系。
语气在文章...
关于校园生活散文听 - 去创造美丽的回忆 听了你的郁闷，我心里也禁不住难过。
那么开朗大方的你，怎么会在大学校园里独自徘徊难过。
想起我们在一起的那些日子，那些留在回家马路上飞驰过的自行车的痕迹，那些留在小吃店门前的贪嘴打斗的身影，那些留在雪地里的追赶跑跳的脚印，那些留在风中的散发着青春快乐的气息，那些一切一切，都那样清晰。
那样的你，是怎么会在梦想的校园里垂头丧气？ 你说周围的人都变了，该走的人都走了。
那么哀伤的语调，那么孤单的眼神。
难道你忘了？该走的人是走了，但是，该留下的，也留下了啊。
日子一天一天过，人也一天一天长大。
你不能永远像个固执的孩子，拒绝自己长大，也不许别人长大。
还记得那个永远长不大的彼得·潘吗？那些和他在一起那么快乐的孩子，最后不也都一个一个离开了吗？在我们的生命旅途中，我们会遇到各种各样的人，但是每个人，都有自己的路要走。
路途中偶尔的交错，使我们共同走过一些美好的日子，但，在交岔口的徘徊，并不能改变什么，我们要走的，还是自己的路。
就像徐志摩《偶然》里的那句：你我相逢在初夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你记得也好，最好你忘掉，在交汇时互放的光亮。
所以，离开是那么自然的一件事。
不需要忘记，你可以把那段美好的回忆放在心中，那些美丽的回忆将是你前进的力量。
别再为他们的离开而伤感了，离开并不代表终结。
你的生命里，还会不断的注入新的力量，不断的有新的际遇。
生活，不要也正是在这样的不断变化中而愈加丰富多彩吗？那些留下的朋友，才是你最宝贵的财富，拥有共同的道路，共同的目标，你们可以携手共赴一生。
如果有一天，你觉得他们变了，不要难过，好吗？就像春去秋来，花落花开，人，总是会变的。
从初出世界的单纯无邪，到少年的懵懂无知，到青年的初出茅庐，再到中年的成熟世故，再到老年的明理睿智，我们一生中，都要变化很多次。
在不同的时间，我们想要的也是不一样的。
迈入大学，我们每个人都想要以全新的面貌去面对全新的生活。
所以，周围的人也许都变了。
不要为此郁闷或者不满。
因为，其实你，也在不断的改变，不断的选择自己想要的生活。
而且，变化也不都是不好的呀。
试着接受改变了的他们吧，也许你会发现，全新的他们，更加容易相处了。
所以，在郁闷之前，先去接受好吗？不要在没尝试之前，先被自己吓倒。
你说你好想回到从前，回到无忧无虑的从前。
仔细想想，从前，真的像你现在想的那么无忧无虑，那么幸福吗？无论在什么时候，我们都有自己的烦恼。
以前的那些烦恼，对现在的我们来说，也许微不足道。
但对那时的我们，却是那么痛苦烦扰。
像从前一样，现在的你，也许遇到的很多心烦的事，很多困难的事，感觉好象是世界末日。
当你沉浸的在苦恼中的时候，有没有想过，这些对于将来的我们来说，其实也是那么微不足道。
我们都在一步一步的走出我们的人生，也早一笔一笔的写出我们的回忆。
永远不要感觉今天很糟，其实它和你以前走过的每一天一样美好。
如果遇到了困难，就勇敢的面对吧。
用自己的勇气，去为明天书写美好的回忆。
如果把今天都用来回忆，那么，明天呢？没有今天的记忆，明天的我们，如何回忆？也许面对没那么容易，但是，别害怕。
还记得苏轼的那句话吗？“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”现在的风风雨雨，也许会把你吓倒，但不要畏惧，因为等结束后再看它，就会发现，真的没什么可怕的。
所以，在逃缩之前，前去面对好吗？为了明天的回忆，相信你自己，可以。
有件事，你没说，但我猜到了。
爱情，的确是大学生活不可或缺的调味剂，那么浪漫的你，一定也没有错过，但，也许你已经发现了，它，并不是那么美好。
我们认为的爱情，应该是神圣的，纯洁的，令人幸福和快乐的。
但也许它让你失望了，让你沮丧了。
很难过，是吗？应该是的。
但你有没有想过，为什么会这样？只是因为你找到的不是真正的爱情吗？不，你错了。
你不知道，单纯的爱情是幼稚的，真正的爱情，是建立在亲情，友情之上的，学会爱你的家人和朋友，你才可能有真正的爱情。
大学里的爱情总是浪漫，很浪费。
花着伸手就能要来的钱，挥霍着正在拥有的青春，以为这样就能换到一份真正的爱情，可能吗？ 不！决不可能！ 想要爱情吗？那么爱你的家人吧。
世界上再没有比你的家人更爱你的人了。
冰心说过：“在这世界上，有这么一个人，她比爱她自己还要爱你，那就是你的母亲啊！”不只母亲，父亲也是如此啊。
两个这么爱你的人，如果你都不去珍惜，不去爱的话，你凭什么拥有爱情，你凭什么证明你会爱别人。
爱你的家人吧，为家庭尽一份应有的责任。
这样，你才在亲情中懂得爱。
想要爱情吗？那么去爱你的朋友吧。
朋友，是我们最亲密的人。
在朋友那里，我们学着长大，学着关心别人，学着照顾别人，学着忍让，学着珍惜。
没有朋友的人就像失去了翅膀的鸟儿，永远无法在空中展翅翱翔。
爱你的朋友吧，只有学会了爱你的朋友，才能在爱情到来的时候，不让它溜走。
用学会的关心，照顾，珍惜去守护你的爱情，它才不会在来不及准备的仓促中离...
求初中生摘抄800字,要求是散文、议论文或写景的文章,越多越好。...
南方之二三印象南方，是一个让我觉得温暖的词汇。
我生在江南，记忆里水乡的妆容依旧是昨日的水气氤氲，古朴的雅的味道，一缕慵懒而优雅的阳光……南方的家乡，或许是游子不能朝仰的远方。
相思的红豆生长的国度，游子浮云写意的地方，恬静的南方总有一份淡淡的清愁。
打江南走过，那等在记忆里的容颜如莲花的开落，心中小小的寂寞的城，而那达达的马蹄声是一个美丽的错误，只因不是归人，是个过客……“浪子诗人”的情怀是旅人的惆怅，是旅人的寂寞。
南方的东风藏在眉心，三月的柳絮那时并未纷飞，青石的街道上残存着的是漂泊的孤寂。
南方的雨巷，或许是彷徨不能自已的寂廖。
隽永的石板路上，飘着江南的烟雨，似朦胧的怅望。
足尖轻轻踏过青石板，温润如玉的声响。
不曾见过那结着愁怨的丁香姑娘，只见过古老的黛色墙凝重，似乎在守候着千年的秘密。
那空气里的凄清、清冷、哀怨，也怕只有独自一人彷徨、彷徨在雨巷才能感知吧。
南方，又怎只有文人墨客笔下的忧伤？等待苍老不了南方。
南方不止有多愁善感的雨，更有明媚温柔的阳光。
南方的田野，泥土的气息散发着清香。
金灿灿的稻田闪烁着光辉，和煦的风卷起层层稻浪。
走过乡野的田间窄道，淳朴自然，那是最原始的感动。
田里还有微笑着的稻草人，远处南国的孩子纯真可爱的笑容，在风里柔柔地荡漾……挥舞着的镰刀，汗珠明晃，最朴实的脸庞，最喜悦的模样。
乡间草野的天然粗犷，奔跑着的梦想，这是最美好的时光。
南方的天空，恣意的清风轻划过天际。
雨后的天空纯净明朗，清新的空气，如烟的往事。
静静地仰望着天空，变幻着的云，平静如水的心情。
熟悉的风扬起黑发，笑可以随意飘洒，伫立在土地上，心可以流浪，忘却快乐悲伤去流浪。
口袋里藏着抓不住的风，手心里握着沉默的温柔。
每日云霞容颜易改，然而天空永远不会，它是如此永恒地演绎着淡定和从容。
南方，质朴的小桥、流水、人家，迷人的忧郁，穿梭街道的过客匆匆，一切都在梦的轻波里依洄。
这是我以前写的，不知道帮不帮的上忙。
梧桐 张晓风 属于散文的哪一类？属于写景状物类。
写景状物类散文是以描写为主要表达方式，辅之以记叙、抒情、议论、说明等手段，以表现人文环境、自然景观和特定物件为主要内容的散文。
在这类散文中，景、物是主角，是一个独立的艺术整体，也是一个能独立承担作者情感的艺术载体。
它具有独立艺术审美价值，还具有独立的思想、情感等内涵价值。
写景状物类的散文与小说、戏剧、影视文学等的虚拟景物、为人造境、为事造境不同，它写的是真景真物，真社会，真自然。
作者其所以写它，是为了有所寄托。
其景其物所蕴涵的灵气、情意是作者赋予的。
所以，虽然这类散文的题材具有一定的新闻性，如异域风情、建设新貌等。
但它一般不从新闻的角度着眼，而是通过描述山川景物、名胜古迹、异域风情等来反映社会，反映时代，抒写作者的感物情怀。
无可否认，目前有些写景状物散文或者是主观上有意追求新闻效用，或者是实际上产生了新闻文体的作用，但只是这类散文中的一部分。
写景散文 这类散文是把自然山水、人工场景、民俗风貌当作主要描写对象，写出它们的形声色味、情态特性，充分展示其风采魅力，以实现传递作者情意，并吸引人、感染人的阅读目的。
如果说散文是美文，那最能充分散文美质的，恐怕要算这一类了。
这类散文是最具美景美意、诗情画意的，因而也是最受读者青睐的一类。
古往今来，那些脍炙人口的散文名篇，大多是这类写景散文。
这类散文由于表现手段不同，也可以分成很多种。
比较常见的有以下几种： 第一种是写实景物的。
这种以对自然的、人工的景观的精确描写见长，实景实写，不隐喻，不象征，一切意义都从描写对象本身的形态中显示出来，几乎看不见作者留下的主观痕迹。
在文中，花鸟虫鱼，山川风物，村野民俗等等，都是自然地、原形原貌地再现。
如同小说中写景一样，让作者的主观意图从景物、场面的描写中自然而然地显示出来。
作者就像是一位摄像师，一路摄来，风景次递呈现，不加修饰，不加评说。
但写得细腻，写得真切。
作者的个性、气质，从用语遣词的习性与风格中显现出来，因而景物也显得生动而有灵气。
读起来就像是在随着作者行踪往前走，看到什么，感受如何，全是作者自己的事；也像是欣赏一幅有禅意的风景画，要反复品味，掩卷而思，才能有所得，有所感。
第二种是写感觉化景物的。
从主观感觉层面对环境物象进行描写，不再是对景物进行纯客观描写，而是用作者的特定心境、特别感觉去扫描景物，使景物出现一种主观化、感觉化了的变异。
第三种是写情意化景物的。
这是一种在比较深厚的情感层面上对环境物象进行描写的散文。
这是用比较传统的写景抒情法写作的，属于大众化的一类。
作者用有情的眼光去观照景物，让景物浸染上作者的主观感情，从而又通过所描述的景物来感染读者。
用这种方法写出来的景物不产生变异效果，景还是真景，物也是真物，只是变得含情含意，或有情有意。
在写法上，有的用触景生情的方法，先写景，再写情，写得情景交融。
有的是移情入境，一切景语皆情语，让情感自始至终与所写景物相和相融。
也有的是边描摹景物，边站出来抒情，让抒情与描写相伴相随。
还有的是全篇写景，适时点化。
无论用何种方式，这类散文的一个共同特点是能让诗情画意强烈地、直接地作用于读者，达到情丰景美、怡神悦目的境界。
状物散文 状物散文是以某一种物件作为表现主体，通过对物件的描摹刻画来为物件传神写貌，从而达到托物寄意的写作目的的。
这类散文的所写物件很宽泛，可以是自然界的植物、动物类的各种生物，小猫小鸟，红花绿草之类；也可以是人类世界的各种器物、用物，车船犁耙，铅笔篮球之类。
它可以是写一物，也可以是数物合写。
这类散文一般以描形摹态为主，但也可以叙述一些物件的“故事”，写得有情有态，借此言志述怀。
这类散文写作有以下几种情况：第一种是以给物件写形写态为主，侧重于表现物件的本原状态，用工笔描画，以细腻逼真取胜。
写出物件的特性特貌，让人长见识，开眼界。
这样写物，还可以写得另有寄托。
第二种是寄情寄意地描摹物件，让物件也有情有意，可喜可爱。
也可以描述有关物件的故事，或是睹物思人，或是托物喻人，通过写物来写人，写得人与物共悲欢，同哀乐。
或者是通过写物的命运折射人的命运，从而写出人情世态，反映某些社会现状、社会特征。
第三种是写人格化的景物的。
这类散文在写景时，是把景物作为一种人格象征体来描写的。
作者笔下的景物，既不是原生形态的景物，也不是感觉化、情感化的心理景象，而是作为一种人格的象征形象出现的。
第四种是理念寄托，通过写物来写出对人生、对社会的一种理性体认。
在写法上，可以借物寓理，也可以借物明理。
作者借助于物件本身所原有的特质特性，充分展示，深入开掘，使之升华为一种哲理意蕴，然后适时评说，让人们在观物、赏物的同时，能解读物性，品评物美，进而从物件的审美特性中获得启示和教益。
《鱼我所欲也》为什么是散文又是议论文就是用“散文”的笔法“议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。
从“议论”角度看、抒情性散文有所不同。
简介 议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人，议论性散文的教学首先应该让学生明理、教育人。
但是，它和一般性的散文如叙事性散文。
从这个意义上讲，散文只是它的写作笔 法，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。
还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，熔情感。
议论性散文属于散文，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。
它往往蕴含深邃的哲理、解决问题的结构形式来组织成文的，即把握文章表达的事理或象征意义，仔细体会情理交融的艺术特点、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题，要阐明一个论点，它是“议论文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。
从“议论”角度看、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，属于文学作品，而不是议论文，它不是按照概念；从“笔法”角度看，它是“散文”，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。
但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不像一般议论文注重理性和逻辑，是要阐明一个论点；从 “笔法”角度看，它是“散文”、写景性散文，它是“议论文”、含蓄。
2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。
写作特点 听语音所谓议论性散文，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。
具有抒情性，有时说得很委婉、哲理、形象于一炉。
鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，它的思想内涵是理，是对关于社会...
莫怀戚的《散步》这篇散文中,最打动人的地方在哪里？为什么？我认为最打动人的地方教师频道 学生频道 中学语文教师论坛 中学语文学生论坛 资源下载区您的位置：首页>>教材与教学>>初中>>初中语文>>教师频道>>教材·教学资源>>教材·配套资源>>课程标准实验教材>>教师教学用书>>七年级上册>>本页23 散步课文研讨一、整体把握这一家人，祖孙三代，和和美美，相亲相爱，这是一个多么幸福的家庭。
作者表达了关于家庭伦理的理想。
最突出的一点是，“我”的敬老。
试作两个假设，第一个假设，如果把母亲冷落在家里，散步就带老婆孩子，那会怎么样呢？不少人往往是这样做的，在他们看来，没有老人的拖累，更自在，更开心。
殊不知，老人在家多么孤独、凄凉、寒心。
不劝母亲一起散步，似乎也没有良心的谴责。
“母亲本不愿出来的。
她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。
”既然如此，好像也有理由不去招呼了。
作此假设，更可以感知“我”对母亲的孝敬。
第二个假设，母亲要走大路，儿子要走小路，如果“我”依从儿子，那会怎么样？儿子如愿，自然兴高采烈，久而久之，就会变得骄纵。
母亲呢，老年人有涵养，自然不至于老大的不高兴，但是，心里总不大畅快。
年纪大了，自己说话还不及小孙孙。
走小路也有理由，小路有意思，“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”，散步就是看景的，走小路实在也算不得错。
而“我”唯母命是从，没有把儿子当小太阳宠着，更可以感知“我”对母亲的孝敬。
孝敬，出于良心。
我们可以深切地感受到“我”的善良。
这一家人如此和美，敬老，是一个决定的因素。
二、问题研究1.这篇短文为什么大词小用、小题大做？大词小用确有好几处。
一处把母亲要走大路，儿子要走小路，说成“分歧”。
一处说，面对“分歧”，“我感到了责任的重大”。
一处把自己的话，说成“决定”。
一处在结尾，“好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”。
这样的大词小用，小题大做，透露作者这一篇《散步》大有深意，他想说的意思超出事情本身，是在借散步这件事讲一个道理。
2.作者的意思是什么呢？探究这个问题，要学会一种思想方法，就是从个别到一般，从具体到抽象，从行为到原则。
“我”上有老，下有小，要照顾两头。
两头都顾到，当然没有矛盾。
有时，无法兼顾两头，就像走大路还是走小路，无法“两全”，只能顾一头，那么顾哪一头呢？“决定委屈儿子”，就是顾老的一头。
因为伴同儿子的时间还长，言下之意，父母风烛残年，想孝敬，时间也不可多得。
这里有一个家庭伦理道德的准则：上有老，下有小，两头无法兼顾时，应该顾老的一头。
实行这个原则，家庭就和美了。
奶奶疼孙孙，总是谦让的，即使自己行走不便，也宠着孙儿的。
孙儿呢，见爸爸为人孝敬，自己也听话，你瞧他，不哭也不闹。
这一家多么和睦。
孩子长大了，爸爸年老了，就会像当年爸爸孝敬奶奶一样孝敬父母。
好的家风就会代代相传。
再往深一层想，试看人性，疼爱老婆孩子是自然而然的，容易做到的，孝敬老人，就不容易做到。
天下不乏不孝之子，造成诸多家庭矛盾。
作者有感于此，借散步这个题材，宣扬一个伦理原则。
照这个原则办事，一个家庭总是比较和美的。
再从另一个角度去看，妻子的贤良，也是重要因素，“在外面，她总是听我的”，她对婆婆没有不孝顺的表现，当“我决定委屈儿子”，妻子丝毫没有争执。
一般说，婆媳关系更为要紧。
这篇短文在妻子身上着墨不多，但是隐隐地可以感受到作者的意思，为人妻，为人儿媳，理当如此。
3.为什么把“我”背母亲，妻背儿子描写得那么郑重其事呢？从字面上看，这是形容他们走得小心，走的是小路，唯恐哪一步有闪失，特别是母亲，是经不起摔跌的，非稳当不可。
这个形象很有象征意义，中年的责任，既要赡养老一代，又要抚养下一代，一个家庭是这样，一个民族，一个国家又何尝不是这样？4.这篇短文语言很精美，从哪些方面去学它的语言呢？学习课文的语言，可以把注意力专门放在词句上。
精美的语句反复揣摩，揣摩作者怎样遣词造句，悟出一点道理来，今后自己作文，就会灵活运用。
第一段有一句：“母亲本不愿出来的。
她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。
我说，正因为如此，才应该多走走。
母亲信服地点点头，便去拿外套。
”这几句把母子二人的情态都显现出来了，母亲的老迈、顺从，儿子的诚恳、孝敬，情态毕现。
“正因为如此”一句，又透露了“我”的文化修养。
缺乏文化修养的人，话是不会这样说的。
由此可以明白，表现什么情态，就要用什么样的语言。
“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。
”比况得多妙！从内容上说，有回环的关系，把母子关系一下子追溯到几十年前，把母子二人温顺的性格都表现出来了。
这种妙思来自何处呢？就是写甲与乙二者时，说了由甲到乙，再由乙到甲，便可以构造出这样的妙句。
两两对称的句子很多，这是本文语言精美的主要成分。
例如：有的浓，有的淡。
我和母亲在前面，我的妻子和儿子走在后面。
前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。
母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。
我的母亲老了，她早已...