未来就是现在——成人文化与儿童文化的融合:未来就是现在演讲

　　摘 要 玛格丽特·米德在书中的一句话给我很深印象：“今天，二次大战前出生和长大的每一个人都是时间上的移民，正如他们的祖先是空间上的移民一样。” 无论是之前出生的成人，还是之后出生的儿童，都面临未知的未来。前喻文化的存在已经无法满足社会发展的要求——信息量之大之快，新知识的处理，以致于后喻文化出现。“未来就是现在”——儿童是未来，成人是现在，儿童文化的逐渐苏醒，要求与成人文化要有所融合。
　　关键词 未来就是现在；前喻文化；儿童文化
　　一、三喻文化中成人文化与儿童文化的关系
　　1.前喻文化——儿童文化的沉睡
　　前喻文化中儿童不用为了未来担忧，今天是对昨天的重复。作者在《萨摩亚人的成年》中描述萨摩亚的少女从管教年幼的弟妹，到学习编制技术再到结婚嫁人，都是既定的路线，周而复始的一代一代传承。她们也是青少年，但不会出现现代青少年的那些忧虑和不安。这是由于原始社会并不需要青少年接受新的知识和未知现象，在这种文化中，成人文化占了主导，因此儿童不会产生不安和焦虑，代系之间的关系也很融洽，但社会文化停滞不前，跟进缓慢。成人是以主宰的姿态对待儿童。儿童在前喻文化中的地位不受重视，无论是西方中世纪把儿童作为成人的附庸品，还是中国近代的“让儿女做牛马”都体现了儿童是成人之子。“只有压抑种种有碍于建立连续感和自认感的记忆，人们才能够保持文化的连续性。”
　　2.并喻文化——儿童文化的发展
　　随着社会文化多元化，外来人员增加、地理环境变更以及社会经济政治发展，导致并喻文化的出现。儿童文化也在并喻文化中逐步得到发展。并喻文化中成人、年轻人、儿童从前辈那里已得不到足够的经验来解决遇到的问题，需要找寻能充榜样的同龄人。作为儿童文化觉醒的中间阶段，这类型的文化是短暂的，人们对文化变革的诉求并不是很强烈，仍然能接受和承认祖辈文化的存在。并喻文化的出路只有两种——回到前喻文化中继续周而复始传承已经有所改变的文化，或者后辈对长辈继续反哺教育的后喻文化。并喻文化中成人文化与儿童文化共同发展，尚没有达到相互交流。但并喻文化是后喻文化的基础，是后喻文化的前提。
　　3. 后喻文化——儿童文化的反哺
　　前喻文化仍然一直存在在社会发展中，但世界已经不是以前的世界，文化也不再是以前的文化，并且再也不会回到原来。信息共享、复杂性导致人类命运的息息相关，前喻文化把已知世界孤立在未知世界之外，它的内容基本内容将比以往任何时候都更加僵死和难以接受。 成人逐步意识到，儿童文化的创造力、吸收力以及生命力都要优于成人文化。新事物层出不穷，前喻模式已不能解决所有的问题。“儿童文化是诗性的、游戏的、童话的（或神话的）、梦想的，是好奇的、探索的…代表人性的自然层面和历史层面，因而它更接近健康的生活本质，人的生活本质。” 儿童文化的这些特点，正好符合对新事物探索的要求，完全有理由让成人学习和借鉴。
　　二、成人文化与儿童文化相融合
　　1. 观念转变
　　成人从儿童身上，能学习学习态度，探索的精神以及愿意接受新事物的心态。并不是所有的成人都是处在前喻文化中，也不是所有的儿童都能进行后喻的文化反哺。作者在书中描述到，当我和年轻人有共同的目标积极地努力合作时，他们对我说：“你属于我们这一代。” 其中所指，是作者心态和观念处于能符合现代发展的要求，能拥有儿童文化中的吸收力和创造力。成人作为前喻文化与后喻文化的交接者，既要传承昨天也要开拓明天。许多成人不愿意面对社会和世界的复杂性，只是用单一的文化和解决方法来面对所有的问题，成为了把自己关闭在自己的文化中，不允许自己整合到新的或者整体的观念中，只看到了文化的一个方面或者一个部分。
　　2. 成人应承认无知
　　儿童的无知是显而易见的，儿童文化即是在无知中创造，成人是否能成人自己的无知？当我们进入现时代之时，尚没有人能够了解过去、理解现在、洞悉未来。 正如，儿童提出的许多哲学问题，成人未必能回答出来，那么就应该承认无知，与儿童一同探索。后喻文化也同样需要成人承认无知。就如哲学的探索需要惊异和疑惑才能有所探索，儿童文化对成人文化的反哺，也是成人承认无知的过程。儿童依照着成人的方法不能解决新的情况，而成人不会放弃本身文化，也不屑像后辈学习，矛盾就此产生。
　　3. 两者趋于互补
　　前喻文化在滋养成人的同时也束缚了成人的探索，存在于成人孩提时代的完全不同于现代的文化纠缠着成人，而成人也不反感那些文化。儿童文化之所以拥有创造力、吸收力，是因为它不曾受到悠久文化的束缚，儿童可以轻装上阵的创造文化和接受文化。成人成为了文化的守护者，而儿童会文化的创造者，两者之间有本质的区别。前喻文化里的成人文化带领着儿童文化前进不会顾及儿童文化，后喻文化里由于成人开始意识到陈旧的文化已不足以解决新的情况，才开始向儿童学习。无论是孤立成人文化还是儿童文化都已不符合现今社会发展的要求。但是，如作者在书中说，女人的权利开始是男人给予的，未成年人的权利是成年人给的。成人在面对儿童文化时的姿态，决定了两者之间的交流，所谓的俯下身子进行交流是不容易的。代沟的矛盾也是在相互之间的互相不屑一顾中产生。儿童文化与成人文化可以在在互补与互哺中相得益彰。
　　参考文献：
　　[1]玛格丽特·米德.文化与承诺——一项有关代沟问题的研究[M].河北人民出版社.1987，12.
　　[2]玛格丽特·米德.萨摩亚人的成年——为西方文明所作的原始人类的青年心理研究[M].浙江人民出版社.1988.2
　　[3]埃德加·莫兰.复杂性理论与教育问题[M].北京大学出版社.2004，9.