[人居环境与设备论文]改善人居环境论文

中 国 矿 业 大 学

《人居环境与设备》课程

专题论文

姓 名 论文题目：风水文化与人居环境

班 级 德语2010-1班

学 号 12105203

学 期 2011-2012学年第一学期

课程性质

2011年10月

风水文化与人居环境

班级德语2010-1班 姓名刘腾宇 学号12105203

摘要：本文详细介绍了风水文化在当今人居环境领域的应用，以及在居住用地选址中的优选原则，环境风水八卦图，一种源自气理的民俗文化现象：镇“煞”。 对发展当代的居住建筑，有一定的借鉴作用。

关键词：风水 人居环境

《辞海》对风水的定义是：“风水，也叫堪舆。旧：中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。”研究并著述《中国科学技术史》的权威李约瑟，以他反复多年在中国的亲身经历，认为风水是“准科学”，还列举了一系列西方学者对风水的科学性评价甚至赞扬。风水文化从其学说建立之时起，就一直在质疑与争论中传承、发展。无论人们将风水视为一种客观存在，还是把风水说成封建迷信，只要人类在自然环境中生存，风水就与人类的生活息息相关，这是人与自然之间固有的密切关系。笼罩着迷信阴影的中国风水，是中国古代有关建筑环境选址和处理的专门学术，它对中国传统建设文化产生过深刻的影响，在全国城乡建设中也打下深深的烙印。 国內在中国科学技术史、建築史、考古等领域，也都出现了重新认识风水、评价风水的风水回归热，终于拂去蒙在古老风水身上的迷信尘埃，显露出它的本来面目，还给它以应有的地位。

有专家预言：21世纪是城市化世纪。城市生活，将是人们主要的生活方式。城市居住区，也将成为主要的人居环境。随着信息技术的兴起，城市经济中第二产业迅速减少，第三产业大幅度上升。因此，在城市规划中工业用地比例将不断减少，第三产业及生活用地比重大大增 加。一般城市规划中，生活用地比重占城市用地总量的45%～55%。其中，居住区占生活用地应在50%左右。还有50%左右的生活用地，包括公共建筑用地、公共绿地和道路广 场用地等。由此可见，居住区是城市主要用地方式，是城市居民主要生息之地，其风水选址事关城市居民的身心健康。

1.在居住用地选址中的优选原则

1.1上风位、上水位、无污染优选原则

从城市风向频率图中，可以判定城市的风位地域；从水系图和水文地质资料中，可了解地面和地下水的源头及流向。当风向与水流方向逆向而行时，居住区用地，在理论上应回避垂直于流向布局上，应选择呈平行于风、水流向发展。避免居住区被风、水夹击污染。污染，这里包括大气污染、水质污染、噪声污染、化学污染、核辐射污染等。在布局，应远离污染源，与工业区保持一定的污染净化距离，并在居住区与工业区之间建设一定宽度的绿化隔离带。

1.2居住区周边干道走向取吉优选原则

风水形势宗或理气宗都强调建筑朝向，强调人与天地之间的和合关系。传统“四合院”中称南北房为正房，东西房为厢房、偏房。其中正房为优选，供长辈居住，厢房、偏房作女子和下人用房。风水中认为，正子午线朝向不利一般居民，实正南在北方不是“热轴线”，南方不是夏季主风向，不利居室小气候的改善。因此，居民住宅在北方应选癸山丁向，即南偏西15°左右，有利取暖防沙；在南方应选壬山丙向，即南偏东15°左右，有利通风纳凉。

然而居住区的住房布局和朝向，取决于城市总体规划中的交通布局，也就是居住区周边干道的布局规划，是决定居民住房朝向的关键。因此，在城市干道规划中，尤其是居住区周边的干道设计中，应避开正子午卯酉向，即正南北、东西的走向。在现代城市规划中，往往忽视这一点，从而造成许多居民小区住房呈正子午朝向，不利于人居环境优化。

1.3用地完整交通顺畅优选原则

居住区是城市构成的主体，是居民生息之所。在用地的风水选择中，应优选较完整的地区，而不宜选在支离破碎的地区。尤其在大城市中，受交通阻断或公路、铁路严重分隔的地区，地磁场被搅扰的地区(如立交桥附近、高架路、大转盘等)，风水中称“路冲”，均不宜作居 住用地。按风水学观点，居住区应自成一个太极体系，应有完整的功能项目地块。例如，杭州市向东发展，被南北走向铁路所分隔，尤其是城站和南星桥火车站地区，人气难聚、车祸不断。又如杭州城内立交桥、高架路附近地段，气场被高速运动的车流所破坏，噪音、扬尘严重影响附近居民的正常生活。

但是，居民区是城市生态系统中不可分割的一部分，它必须与城市的各项载能区有方便的交通联系。因此，居住区在交通上应有顺畅的交通网络，使其与城市其它功能区块构成有机整体。高速干道、过境公路和铁路等对外交通，一般不

宜穿过居住区。只有那些交通终端、低速弯道处，选择居住区为宜。但在城市干道转弯的反弓一侧，不宜作居住区，风水称道路亦为“流水”，反弓犹如“流水反跳”，也是容易发生车祸的不利地段。

如果将城市作为一个完整的“大太极”，那么50%左右的面积作为生活居住用地，即为“大太极”的“太阳鱼”；50%左右的土地作为工业、仓库、对外交通等，即为“大阴鱼”。继而在生活居住用地中，又可分出50%左右的土地作为居住区(即住宅、为“小阳鱼”)，而另50%土地作为道路、广场、公共绿地、公共建筑等用地，即为“小阴鱼”，从而构成一个自成休系的“小太极”。这就是所谓的用地完整性，达到“物物皆太极”的和谐境界。

2. 环境风水八卦图

在环境风水的应用中，先天八卦和后天八卦是同时运用的。先后天八卦的组合是人物信息定位和事物信息定性，以及正负两面风水信息的定量在时空周期规律中的体现。所以说，先后天八卦图组成了一个庞大、完整的风水信息库。因先天八卦和后天八卦存在的方位不同，他们反映出的事物性质和意义也不同。先后天八卦的有机结合，科学地体现了事物从原始状态不断变化发展至今的全过程，也就是事物的完整运动过程。

环境风水八卦图是大自然风水环境的时空浓缩，是我们祖先对自然环境的充分认识，同时还体现出我们祖先的超常智慧、超前意识和深刻的哲学思想。风水八卦中的阴阳矛盾符合阴中有阳、阳中有阴的阴阳平衡理论，符合万物生长的真实状态，符合事物发展的必然规律。

从环境风水八卦图中可以看出，先后天八卦的重叠，明显地反映出各卦所代表的方位是矛盾的，而这种方位空间的矛盾是先祖圣贤们的聪慧所在，是先天的八卦风水信息向唯物的后天风水环境转化的结果。所以，先后天八卦的矛盾是典型的阴阳转化规律。这同时也生动地反映出我国传统风水文化中的唯物主义世界观。

3．一种源自气理的民俗文化现象：镇“煞”

正因为理气派风水强调气理一致、气之方位，认为不同的方位气有好坏，如对坐北朝南的坎宅来说，东南方为“生气”方，为上吉，西北方为“六煞”方，为凶，因此造宅时往往在顺气的同时还要镇煞气。

风水中镇煞气的目的是为了避邪，以便逢凶化吉。风水中镇煞的方法较多，有物镇的、有符镇的。物镇的有石头、石敢当、兽面牌、倒镜、八卦镜等。

用“石敢当”避邪的例子更为常见。风水中认为，大门不能直对巷口，若有违此情况需要补救时，常凿“石敢当”立于当冲之地。“石敢当”本身是块石头，但其规格有制，《鲁班经》上的规制是：“高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋入土八寸。”上刻“泰山石敢当”意味着所向无敌，可以镇百鬼。

镇煞的另一种方式是符镇，即用相应的符号来镇煞。这种符号实为一种欀解文字。其构字方法是：用一些与欀解相克内容有关的文字如敕、奉、日、月、神、煞、鬼、斩、子、火、令、虎、灾、异等字的变体，结合一些道教及佛教的符咒，外加五行、八卦和抽象化的图案，使人辨认时感到似曾相识，但又捉摸不定，给人以神秘感。

《古今图书集成》中收集了上百个镇煞符号，其中大多数都可以用于镇宅上，下图是《阳宅十书》镇宅符号的一部分。通常镇宅符还有：寺岳镇宅符、三教救宅神符、镇分房相克神符、修造预镇神符、镇宅中邪气妖鬼作怪神符、镇四邻起土修造犯我家土府争神符，等等，不胜枚举。其方法很简单，通常是在桃木、梨木、杏木或纸上，用朱砂画上相应的镇符，或置于宅中，或埋于土中，从而达到消灾驱邪的目的。如某家凶神作怪、家宅不安，则用五岳镇宅符五道，用桃木五片，朱砂书写其上，然后分东、南、西、北、中五方钉入建筑物上，不久即可消除；若家中灾祸不止，则用三教救宅符中按八卦所分八种符于八个方位镇之，不久即可平安祥瑞。

八卦在中国人的心目中是一种富含哲理而又意蕴尤深的神圣符号，人们常用它来驱凶化吉、永保平安。当遇到他家的屋脊冲向自家的门窗时，认为有煞，常门窗上面悬“八卦镜”“倒镜”或“兽面镜”以避之。有些人把卦看作一种吉祥符号，或画于栋梁上（称“暗藏八卦”）或做成八卦门、八卦门钹，希望以此而获得保佑。这种现象在福建以及广东一带较为普遍。

其实，所有这些镇物和镇符，并没有真正意义上的建筑学功能，只不过满足人们的心理需求而已。趋吉避凶，这是所有中国人的共同心理，特别在古代生产力水平不够发达、人们驾驭自然的能力还有限的情况下，追求平安、舒适的生活环境，便成为人们普遍的心理需求。或许用镇物或镇符的方法来解决问题并不高明，但是从心理学的角度来看确实颇具成效的。由于它反映的是大多数人的心理需求，且与宗教文化特别是道教文化紧密联系在一起，故而成为一种广为传播的民俗文化形式。这种民俗文化形式的出现是与风水中理气派的出发点“气有方位吉凶”观点密切相关的。

科学发展与可持续发展并不意味着要与历史割裂，而是历史在当代的延续和对历史的再认识。研究和发展当代的居住建筑，特别是在广大乡镇区域，要重新建立一套全新的绿色居住建筑体系，几乎是不可能的。而整理挖掘传统民居建筑

中的风水文化经验并将其科学化、技术化就成为历史的必然。用现代的眼光重新审视风水文化在处理人与环境、资源关系方面的巧妙之处，特别是保存在其中朴素的生态建筑思想和技术经验是非常必要和迫切的。

无论是在传统民居改造过程中对现代生活需求的导入，还是在现代住宅设计过程中对风水文化思想精髓的借鉴，我们都应大力弘扬“经得起自然和时代选择的”那部分风水文化经验，充分把握现代文明与传统的切合关系，使风水文化精华得以继承和充分发展。这对解决我国广大乡镇区域城市化进程中人居环境的可持续发展问题有着重要的现实意义，同时对于风水文化的延续和发展也具有较大的促进作用。

参考文献

[1] 王深法.风水与人居环境，中国环境科学出版社，2003