关于中华文化题目 中华文化_历史篇题目&重点知识汇总

四川大学期末考试试题（A卷）

（2007—2008学年第二学期）

课程号：课序号：99905320-1 课程名称：中华文化（历史篇） 任课教师：韦兵 成绩：

四川大学期末考试试题（A卷）

（2007—2008学年第二学期）

课程号：课序号：99905320-4 课程名称：中华文化（历史篇） 任课教师：吴铭能 成绩：

中华文化历史篇

——孙子兵法&八股文&婚姻风尚

1.八股文结构：“八股文”是一种以儒家“四书”为题目的议论文体。它最主要的特点

有两个：一个是要求文章必须模拟儒家祖师的口气去发表议论，即俗称的“代圣

人立言”：另—个则必须按一种基本的逻辑、结构去行文，其中包含较为固定的

对仗规定，即常说的“八股”。破题、承题、起讲、领题、题比、出题、中比、后

比、束比、落下

2. 乡试 每隔三年在省城举行，秀才可以参加，考中的叫举人，可称老爷。举人第一名是解

元，二至十名是亚元。

会试 乡试后次年春天在京城礼部举行，举人参加，第一名称会元。

殿试 会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士，但

第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称为探花。

3. 婚嫁

“六礼”是：纳采、问名、纳征、请期、亲迎。

纳采 是男方请媒人向女方提亲，表达与对方缔结婚姻的请求。传统中的婚姻是包办婚姻，

青年男女对自己的婚事没有自主权，到了当婚的年龄，男方家长便请媒人向物色好的女方家

提亲。纳采要带礼物。

问名 请媒人交换男女双方姓名、生辰、籍贯、三代的名号与官职。也就是互相通报“年庚

八字”。问名之后，男女双方要交换“八字”。

纳吉 这是第三步程序，也就是纳取吉利之意。中国传统的婚姻以“父母之命，媒妁之言”为依据，问名之后，双方通过各种各样的方式考察双方缔结婚姻的可能性。这些活动叫“合婚“，近代所称“批八字“，也就是近代的“订婚”。换贴之后，双方的婚事就定下来，不能随意否定。同时，男方逢年过节都要向女方家送礼，并且要向女方提供四季衣物。所以，不少地方把种“帖子”称之为“龙凤贴”，类似今天的“结婚证”。

纳征 纳征也称为“纳成”，就是男方向女方家里送彩礼。只有此项仪式完成后男方才可娶女方。所以，中国传统婚姻被称之“买卖婚姻”。 婚嫁纳征，可以是一次，也可以是两次，如果是两次，就叫小定礼和大定礼。这是进入婚姻阶段的重要标志。当男方去女方家送礼时，必须选择偶数的吉日，由媒人（多数是女性）和男方父母、亲戚（主要是男方的姑妈），携带礼去相亲。旧时的纳征相当于现在的送骋礼。送时间，一般定于新娘过门的前一天。 请期 男方选择结婚的吉日良辰，由媒人告知女家，征求意见，相当于近代的“下日子”、“送日子”。古时请期用雁，后世用各种礼品。民间一般选双月双日，如二月二，六月六。古时请期是口头进行，后来发展为口头、书面皆可。如世族大家或小康的耕读之家，大多是书面形式进行，女家同意办喜事日子之后，各方准备工作就开始进行。男方向女方过礼，女方向男方过嫁妆。

一夫一妻的含义：在我国实行的一夫一妻制，是婚姻法的第二项基本原则。是指一个男人只能有一个妻子，一个女人只能有一个丈夫，无论男女，不论其地位高低，财产多少，都不许同时有两个或更多的配偶。已婚者在配偶死亡或离婚之前，不得再行结婚。一切公开的，隐蔽的一夫多妻或者一妻多夫的两性关系都是非法的。

大传统和小传统：前者指代表着国家与权力的，由城镇的知识阶级所掌控的书写的文化传统；后者则指代表乡村的，由乡民通过口传等方式传承的大众文化传统。

蒸报婚：中国古代婚俗的一种。古籍中所说“烝”是指父亲死后，儿子娶庶母；“报”兄、叔死后，弟娶寡嫂，侄娶婶母。起源于奴隶制社会，曾经是符合上层社会道德规范的制度与习俗。 姑舅表婚：就是姑与舅的子女互为婚配，这是一种近亲婚配方式。近亲婚配其不良的遗传后果已逐渐被人们所认识。人们已经认识到，近亲通婚，可能使自己的后代成为白痴。 婚礼：婚礼是一种法律公证仪式或宗教仪式，用来庆祝一段婚姻的开始，代表结婚。在大部分的文化里，通常都会发展出一些结婚上的传统与习俗，其中有许多在现代社会中已经失去了其原始所象征的意义。比如说，在中国传统婚礼中，女方的家长要在迎娶新娘的礼车后方泼出一碗清水，象征嫁出去的女儿已经是属于另外一个家庭的成员，就像泼出去的水一般回不来。在讲求性别平等的现代社会中，这层意义已经减小许多。婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉传统文化精粹之一，古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。

以雁为礼有三种象征意义

1 雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征 2 雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚. 3雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老

书院办学特色：书院是我国古代特有的一种文化教育组织模式,它肇始于唐,鼎盛于宋，官民兼具的办学主体、修身养性的教育理念、自由开放的讲学风格、情深意笃的师生关系

书院是我国封建社会中后期出现并发展起来的一种独特的文化教育组织形式；源自于民间（私学）和官府（官学）之间，却又独立于官学和私学之外，在系统地综合和改造了传统官学和私学的基础上形成的一种集教育教学、开发民智、人才培养与输送、学术研究与创新、文化传播与弘扬为一体的文化教育组织机构。由唐而历五代、宋、元、明至清末，在一千多

年的发展中，书院形成了以教育教学和学术研究相结合、文化学识与人格培育并重的教育理念，培养了独立自主和躬行践履的自修精神，倡导师生互动、自由讲学、兼容并蓄、百家争鸣、相互尊重的学术风气，为中国教育、学术、文化、出版、藏书等事业做出了重大贡献，对中国传统文化的传承与创新起到了举足轻重的作用。

婚姻的意义：1.男女两性的结婚行为；2.夫妻关系；(3) 夫妇双方的父母。(4) 两家的亲戚（兄弟姊妹等）。

“风尚” 在一定时期中社会上流行的风气和习惯。 “风俗” 社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。“文化” 人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

七出：1．不顺父母 2．无子 3．淫 4．妬 5．有恶疾6．多言 7．窃盗三不去：1．有所取无所归 2．与更三年丧 3．前贫贱后富贵

《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。

1.一夫多妻制是私有制的产物,它反过来又促进了私有制的发展。 2.一夫多妻制是中国古代统治者财产扩大化的结果。在母系氏族社会,“人人平等”;到了父系氏族社会后期,随着私有财产的出现,人与人之间才出现了不平等,随着一夫多妻制的出现,男女才出现了不平等。3.一夫多妻制是中国古代政治权力的象征和体现。1.一夫多妻制成为统治者疯狂掠夺财富的动力。2.一夫多妻制成为中国经济发展的沉重包袱。3.一夫多妻制的盛衰是中国古代经济的晴雨表。 4.一夫多妻制对中国古代人口发展产生了深刻影响。一夫多妻制严重败坏了中国古代的社会风气。在中国几千年的古代社会中,多妻现象一直盛行于社会上层,这使封建统治者荒淫无耻,政治更加腐败,生活更加奢靡。一夫多妻也带来严重的社会问题,一人多娶就会一人无妻,使得社会阴阳失调,天下之男无妻者众多。