时间隧道30集国语百度 [穿过时间隧道的激情]

　　一个西方作家曾说过这样一句话：自从小说出现之后，史诗就消亡了。这话的意思可能是说，我们现在已没有远古的史诗了。还有一位作家曾这样讲过：远古的史诗实际上记述的是一个民族或国家的诞生，史诗所表现的那种英雄行为构成了今天一个民族的道德伦理的原型。古代的大史诗那种神性写作在某种程度上是口头流传下来的，文字出现后才把它记录下来。所以，我觉得远古的意义上的史诗大体是没有了。但是，何辉的《长征史诗》从另一个向度上证明了史诗的存在。长征是中华民族的历史上史无前例的伟大事件，如果没有长征，就不会有今天。所以，这个题材确实适合于用史诗来表达。但是，《长征史诗》和远古的史诗不一样，它更倾向于运用诗的方式去写历史，在某种程度上我们或许可以这样去理解这部“史”诗――它是用诗的语言、诗的方式去记述一段惊心动魄的历史。它和远古的史诗是两回事。但是，它仍然可以存在。
　　作者今年32岁，他能写出70年前的长征，主要是靠对资料的刻苦研究。如今，年轻人中还有多少人能有如此激情去写这样的作品？还有多少人想写和能写？我觉得作者的创作本身，就是对长征精神的一种宝贵的继承。当年的红军，也正是青春年少。因此，《长征史诗》的诞生也可以说是两个时代的青年的激情穿过时间隧道，在历史天空中的神奇交汇。斯诺曾说：“总有一天会有人写出一部这一惊心动魄远征的全部史诗。”这确实是对中国文学家最激动人心的召唤。时间过去了70年，这一召唤终于得到了回应。
　　长征作为我们民族的伟大史诗，是由中国工农红军所创造的。不是作家和诗人可以去凭空塑造和想像的。所以，斯诺说：“不可征服的那种精神、那种力量、那种欲望、那种热情，凡是这些，断不是一个作家所能创造出来的。这些是人类历史本身的丰富而灿烂的精华。”何辉显然深刻意识到长征题材本身的重大意义。诗人写这部长诗时，作了很充分的写作准备，他翻阅了40多部有关长征的著作与资料（包括地图），也调动了史料中那些感人至深的东西。诗人是用朴素、直白而真诚的方式将这一历史事件诗化地再现出来的。诗人自己也说，写完之后，先给母亲读，母亲读完很感动。这有点像白居易的“老妪能解”，诗人追求的显然并不是所谓专业诗人的那种通感、超现实、后现代等等的语言形式，而是追求用最朴质的、最真实的语言，有选择地把人类历史本身的丰富而灿烂的精华实践用近乎原生态的方式凸现出来。他就是用这种方式让更多的、有阅读能力的人，都来读这部作品。
　　诗是艺术，文学是语言的创作，就像卡西尔所讲的：诗是人类的母语。他强调语言的产生并非植根于世界的现实性，而是植根于生活的诗性之中。语词的实体化对于人类心灵活动的发展具有重要的意义，“它是语言中固有的精神力量得以从中被理解的第一种形式；语词首先必须以神话的方式被设想为一种实体性的存在和力量，而后才能被理解为一种理想的工具，一种心智的求知原则，一种精神实在的建构与发展中的基本功能”。《长征史诗》正是通过语词的诗化运用建筑起史诗的大厦。这部长诗，句子的节奏借鉴了古代史诗。
　　关于叙事诗，我想说，《长征史诗》将近两万行，到现在为止，恐怕是中国史诗体的长征叙事诗之最了。当然，长与短不是评论作品好坏的关键。因此，看待《长征史诗》不能光看到它的长，而更要去寻找它的内在美。作为诗歌，《长征史诗》做出了勇敢的探索，有很出色的部分、有很闪亮的部分值得我们给予更多的探讨、更多的关注和更多的挖掘。